6- ويقول المستشرق دوزي: "إن تسامح ومعاملة المسلمين الطيبة لأهل الذمة أدى إلى إقبالهم على الإسلام وأنهم رأوا فيه اليسر والبساطة مما لم يألفوه في دياناتهم السابقة " (1) .
7- ويقول المستشرق بارتولد:" إن النصارى كانوا أحسن حالا تحت حكم المسلمين إذ أن المسلمين اتبعوا في معاملاتهم الدينية والاقتصادية لأهل الذمة مبدأ الرعاية والتساهل " (2) .
8- ويقول المستشرق ديورانت: " لقد كان أهل الذمة المسيحيون والزرادشتيون واليهود والصابئون يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا نجد لها نظيرا في البلاد المسيحية في هذه الأيام " (3) .
9- ويقول أحد الكتاب الأمريكيين المعاصرين وهو: آندرو باترسون: " إن العنف باسم الإسلام ليس من الإسلام في شيء بل إنه نقيض لهذا الدين الذي يعني السلام لا العنف " (4) .--------------------------------------------
(1) انظر: تاريخ أهل الذمة في العراق، توفيق سلطان، دار العلوم، الرياض، ط1، 1403 هـ ص 70 نقلا عن: نظرات في تاريخ الإسلام، دوزي، ص 411.
(2) انظر: تاريخ أهل الذمة في العراق، توفيق سلطان، ص 124، نقلا عن الحضارة الإسلامية، بارتولد، ق. ص 19.
(3) قصة الحضارة، ول ديورانت، دار الجيل، بيروت، د ت، ج 13 ص 130.
(4) لا سكوت بعد اليوم، بول فندلي، شركة المطبوعات، بيروت، ط 2، 2001م ص 91.
7- ويقول المستشرق بارتولد:" إن النصارى كانوا أحسن حالا تحت حكم المسلمين إذ أن المسلمين اتبعوا في معاملاتهم الدينية والاقتصادية لأهل الذمة مبدأ الرعاية والتساهل " (2) .
8- ويقول المستشرق ديورانت: " لقد كان أهل الذمة المسيحيون والزرادشتيون واليهود والصابئون يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا نجد لها نظيرا في البلاد المسيحية في هذه الأيام " (3) .
9- ويقول أحد الكتاب الأمريكيين المعاصرين وهو: آندرو باترسون: " إن العنف باسم الإسلام ليس من الإسلام في شيء بل إنه نقيض لهذا الدين الذي يعني السلام لا العنف " (4) .--------------------------------------------
(1) انظر: تاريخ أهل الذمة في العراق، توفيق سلطان، دار العلوم، الرياض، ط1، 1403 هـ ص 70 نقلا عن: نظرات في تاريخ الإسلام، دوزي، ص 411.
(2) انظر: تاريخ أهل الذمة في العراق، توفيق سلطان، ص 124، نقلا عن الحضارة الإسلامية، بارتولد، ق. ص 19.
(3) قصة الحضارة، ول ديورانت، دار الجيل، بيروت، د ت، ج 13 ص 130.
(4) لا سكوت بعد اليوم، بول فندلي، شركة المطبوعات، بيروت، ط 2، 2001م ص 91.
6- এবং প্রাচ্যবিদ ডোজি বলেন: "জিম্মিদের প্রতি মুসলিমদের সহনশীলতা ও উত্তম আচরণ তাদের ইসলাম গ্রহণের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল। তারা ইসলামের মাঝে এমন সহজবোধ্যতা ও সারল্য দেখতে পেয়েছিল যা তারা তাদের পূর্ববর্তী ধর্মগুলোতে পায়নি।" (১) ।
7- এবং প্রাচ্যবিদ বার্থোল্ড বলেন: "নিশ্চয়ই খ্রিস্টানরা মুসলিম শাসনের অধীনে অধিকতর ভালো অবস্থায় ছিল; কেননা মুসলিমরা জিম্মিদের সাথে তাদের ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক লেনদেনের ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ ও উদারতার নীতি অনুসরণ করত।" (২) ।
8- এবং প্রাচ্যবিদ ডুরান্ট বলেন: "নিশ্চয়ই খ্রিস্টান, জরথুস্ট্রীয়, ইহুদি এবং সাবীয় জিম্মিরা উমাইয়া খিলাফতের যুগে এমন উচ্চমাত্রার সহনশীলতা ভোগ করত যার কোনো নজির বর্তমান সময়ের খ্রিস্টান দেশগুলোতে আমরা খুঁজে পাই না।" (৩) ।
9- এবং সমকালীন একজন আমেরিকান লেখক অ্যান্ড্রু প্যাটারসন বলেন: "ইসলামের নামে সহিংসতা কোনোভাবেই ইসলামের অংশ নয়, বরং এটি এই ধর্মের সম্পূর্ণ বিপরীত—যার অর্থ হলো শান্তি, সহিংসতা নয়।" (৪) ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তারিখে আহলিয যিম্মা ফিল ইরাক, তৌফিক সুলতান, দারুল উলুম, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, পৃষ্ঠা ৭০; উদ্ধৃত: নাযারাত ফি তারিখিল ইসলাম, ডোজি, পৃষ্ঠা ৪১১।
(২) দেখুন: তারিখে আহলিয যিম্মা ফিল ইরাক, তৌফিক সুলতান, পৃষ্ঠা ১২৪; উদ্ধৃত: আল-হাদারাতুল ইসলামিয়া, বার্থোল্ড, পৃষ্ঠা ১৯।
(৩) কিসসাতুল হাদারাহ, উইল ডুরান্ট, দারুল জিল, বৈরুত, প্রকাশকাল বিহীন, খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১৩০।
(৪) লা সুকূতা বা’দাল ইয়াওম, পল ফিন্ডলি, শারিকাতুল মাতবুয়াত, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ২০০১ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৯১।
7- এবং প্রাচ্যবিদ বার্থোল্ড বলেন: "নিশ্চয়ই খ্রিস্টানরা মুসলিম শাসনের অধীনে অধিকতর ভালো অবস্থায় ছিল; কেননা মুসলিমরা জিম্মিদের সাথে তাদের ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক লেনদেনের ক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ ও উদারতার নীতি অনুসরণ করত।" (২) ।
8- এবং প্রাচ্যবিদ ডুরান্ট বলেন: "নিশ্চয়ই খ্রিস্টান, জরথুস্ট্রীয়, ইহুদি এবং সাবীয় জিম্মিরা উমাইয়া খিলাফতের যুগে এমন উচ্চমাত্রার সহনশীলতা ভোগ করত যার কোনো নজির বর্তমান সময়ের খ্রিস্টান দেশগুলোতে আমরা খুঁজে পাই না।" (৩) ।
9- এবং সমকালীন একজন আমেরিকান লেখক অ্যান্ড্রু প্যাটারসন বলেন: "ইসলামের নামে সহিংসতা কোনোভাবেই ইসলামের অংশ নয়, বরং এটি এই ধর্মের সম্পূর্ণ বিপরীত—যার অর্থ হলো শান্তি, সহিংসতা নয়।" (৪) ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তারিখে আহলিয যিম্মা ফিল ইরাক, তৌফিক সুলতান, দারুল উলুম, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি, পৃষ্ঠা ৭০; উদ্ধৃত: নাযারাত ফি তারিখিল ইসলাম, ডোজি, পৃষ্ঠা ৪১১।
(২) দেখুন: তারিখে আহলিয যিম্মা ফিল ইরাক, তৌফিক সুলতান, পৃষ্ঠা ১২৪; উদ্ধৃত: আল-হাদারাতুল ইসলামিয়া, বার্থোল্ড, পৃষ্ঠা ১৯।
(৩) কিসসাতুল হাদারাহ, উইল ডুরান্ট, দারুল জিল, বৈরুত, প্রকাশকাল বিহীন, খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১৩০।
(৪) লা সুকূতা বা’দাল ইয়াওম, পল ফিন্ডলি, শারিকাতুল মাতবুয়াত, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ২০০১ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৯১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)