أَحَدٌ إِلَّا حَاضَرَهُ(1) اللهُ عز وجل مُحَاضَرَةً، حَتَّى إِنَّهُ يَقُولُ لِلرَّجُلِ مِنْكُمْ: أَلَا تَذْكُرُ يَا فُلَانُ يَوْمَ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ - يُذَكِّرُهُ بَعْضَ غَدَرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا - فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى. فَبِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ(2) هَذِهِ، فَبَيْنَمَا(3) [هُمْ](4) كَذَلِكَ، غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، ثُمَّ يَقُولُ: قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ". قَالَ: "فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حُفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ(5)، مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ، وَلَمْ تَسْمَعِ الْآذَانُ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ". قَالَ: "فَيُجْعَلُ(6) لنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهِ شَيْءٌ وَلَا يُشْتَرَى، وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ - وَمَا فِيهِمْ دَنِيءٌ -، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ، فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَمَثَّلَ(7) عَلَيْهِ أَحْسَنُ مِنْهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا". قَالَ: "ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا، فَيَتَلَقَّانَا(8) أَزْوَاجُنَا، فَيَقُلْنَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ وَالطِّيبِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، فَنَقُولُ: إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ عز وجل، وَيَحِقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا". [ت: 2549، تحفة: 13091]
4337 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللهُ الْجَنَّةَ، إِلَّا زَوَّجَهُ اللهُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً، ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، مَا مِنْهُنَّ(9) وَاحِدَةٌ، إِلَّا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ، وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي". قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ: "مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ"، يَعْنِي: رِجَالًا دَخَلُوا النَّارَ، فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ، كمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ. [الضعيفة: 4473، تحفة: 4859]
4338 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُوْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ، كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ، كَمَا يَشْتَهِي". [ت: 2563، تحفة: 3977]
4339 - (صحيح) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا إِلى الْجَنَّةِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا، فَيُقَالُ لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا، فَيُخَيَّلُ--------------------------------------------
(1) في التركية: "حاضر"، وكتب في الهامش: "نسخة: حاضره"، وقال السندي: "الْكَلِمَتَانِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالضَّادِ
الْمُعْجَمَةِ، وَالْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ كَشْفُ الْحِجَابِ وَالْمُقَارَبَةُ مَعَ الْبُعْدِ مِنْ غَيْرِ حِجَابٍ وَلَا تُرْجُمَانَ".
(2) في التركية: "منزلك".
(3) في باريس: "فبينا"، وذكر في هامش التركية أنها نسخة.
(4) زيادة من مراد وباريس.
(5) في المطبوع: "فيه".
(6) في المطبوع: "فيحمل".
(7) في المطبوع: "له".
(8) في مراد وباريس: "فتتلقانا"، وفي الأزهرية: "فيلقانا"، وفي المطبوع: "فتلقانا".
(9) في التيمورية: "منهم".
4337 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللهُ الْجَنَّةَ، إِلَّا زَوَّجَهُ اللهُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً، ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، مَا مِنْهُنَّ(9) وَاحِدَةٌ، إِلَّا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ، وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي". قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ: "مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ"، يَعْنِي: رِجَالًا دَخَلُوا النَّارَ، فَوَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ نِسَاءَهُمْ، كمَا وُرِثَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ. [الضعيفة: 4473، تحفة: 4859]
4338 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُوْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ، كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ، كَمَا يَشْتَهِي". [ت: 2563، تحفة: 3977]
4339 - (صحيح) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا إِلى الْجَنَّةِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا، فَيُقَالُ لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا، فَيُخَيَّلُ--------------------------------------------
(1) في التركية: "حاضر"، وكتب في الهامش: "نسخة: حاضره"، وقال السندي: "الْكَلِمَتَانِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالضَّادِ
الْمُعْجَمَةِ، وَالْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ كَشْفُ الْحِجَابِ وَالْمُقَارَبَةُ مَعَ الْبُعْدِ مِنْ غَيْرِ حِجَابٍ وَلَا تُرْجُمَانَ".
(2) في التركية: "منزلك".
(3) في باريس: "فبينا"، وذكر في هامش التركية أنها نسخة.
(4) زيادة من مراد وباريس.
(5) في المطبوع: "فيه".
(6) في المطبوع: "فيحمل".
(7) في المطبوع: "له".
(8) في مراد وباريس: "فتتلقانا"، وفي الأزهرية: "فيلقانا"، وفي المطبوع: "فتلقانا".
(9) في التيمورية: "منهم".
এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী সরাসরি কথা বলবেন না(১), এমনকি তিনি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বলবেন: ‘হে অমুক! তোমার কি মনে আছে সেই দিনের কথা, যেদিন তুমি অমুক অমুক কাজ করেছিলে?’ - এভাবে তিনি তাকে দুনিয়াতে তার করা কিছু অপরাধ বা বিশ্বাসঘাতকতার কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন। তখন সেই ব্যক্তি বলবে: ‘হে আমার রব! আপনি কি আমাকে ক্ষমা করে দেননি?’ তিনি বলবেন: ‘অবশ্যই! আমার ক্ষমার প্রশস্ততার কারণেই তুমি তোমার এই সুউচ্চ মর্যাদায়(২) পৌঁছাতে পেরেছ।’ যখন [তারা](৩) এই অবস্থায় থাকবে, তখন উপর থেকে একটি মেঘ তাদের ঢেকে ফেলবে এবং তাদের ওপর এমন সুগন্ধি বর্ষণ করবে যার মতো সুবাস তারা এর আগে কখনো পায়নি। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমি তোমাদের জন্য যে সম্মান প্রস্তুত করে রেখেছি তার দিকে ওঠো এবং যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: ‘অতঃপর আমরা এমন এক বাজারে আসব যা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত(৪), যার সদৃশ কোনো চোখ কখনো দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো হৃদয়ে কখনো কল্পনাও আসেনি।’ তিনি বলেন: ‘সেখানে আমরা যা চাইব তাই আমাদের জন্য দেওয়া হবে(৫); সেখানে কোনো কিছু কেনা বা বেচা হয় না। সেই বাজারে জান্নাতীরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে। উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তি অগ্রসর হয়ে তার চেয়ে নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবে - যদিও তাদের মধ্যে হীন কেউ নেই - সে তার গায়ে পরিহিত পোশাক দেখে বিমোহিত হয়ে যাবে। তাদের কথোপকথন শেষ হওয়ার আগেই সে দেখবে যে তার নিজের গায়ের পোশাক এর চেয়েও অধিক সুন্দর হয়ে গেছে। আর তা এজন্য যে, জান্নাতে কারো দুঃখিত হওয়া সমীচীন নয়।’ তিনি বলেন: ‘অতঃপর আমরা আমাদের আবাসে ফিরে আসব এবং আমাদের স্ত্রীগণ আমাদের অভ্যর্থনা জানাবে। তারা বলবে: মারহাবা ও স্বাগতম! আপনি ফিরে এসেছেন অথচ আপনার রূপ-লাবণ্য ও সুগন্ধি আগের চেয়েও বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে। তখন আমরা বলব: আজ আমরা আমাদের রব মহাপরাক্রমশালী (জাব্বার) মহান ও পরাক্রমশালীর সান্নিধ্যে বসেছিলাম, আর আমাদের এমন অবস্থায় ফিরে আসাটাই সংগত ছিল যেভাবে আমরা ফিরে এসেছি।’ [তিরমিযী: ২৫৪৯, তুহফাহ: ১৩০৯১]
৪৩৩৭ - (অত্যন্ত দুর্বল) হিশাম ইবনে খালিদ আল-আযরাক আবু মারওয়ান আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আবি মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ যাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তাকে অবশ্যই বাহাত্তর জন স্ত্রী দান করবেন; দুইজন আয়তলোচনা হুর এবং জাহান্নামীদের মধ্য থেকে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সত্তরজন। তাদের প্রত্যেকেরই(৬) রয়েছে আকর্ষণীয় যৌনাঙ্গ এবং তার (জান্নাতীর) থাকবে এমন লিঙ্গ যা নুয়ে পড়বে না (শিথিল হবে না)।” হিশাম ইবনে খালিদ বলেন: “জাহান্নামীদের মধ্য থেকে তার উত্তরাধিকার” কথাটির অর্থ হলো: যে পুরুষরা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, জান্নাতীরা তাদের স্ত্রীদের উত্তরাধিকারী হবে, যেমন ফেরাউনের স্ত্রীর উত্তরাধিকার লাভ করা হয়েছিল। [আদ-দাঈফাহ: ৪৪৭৩, তুহফাহ: ৪৮৫৯]
৪৩৩৮ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমের আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে মুমিন যখন সন্তান কামনা করবে, তখন তার গর্ভধারণ, প্রসব এবং বয়স (পূর্ণতা) তার ইচ্ছা অনুযায়ী এক মুহূর্তের মধ্যেই সম্পন্ন হবে।” [তিরমিযী: ২৫৬৩, তুহফাহ: ৩৯৭৭]
৪৩৩৯ - (সহীহ) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি জানি জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে নির্গত ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষে প্রবেশকারী ব্যক্তি সম্পর্কে। সে এক ব্যক্তি যে হামাগুড়ি দিয়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে। তাকে বলা হবে: ‘যাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সে সেখানে যাবে, তখন তার কাছে মনে হবে...--------------------------------------------
(১) তুর্কি সংস্করণে আছে: ‘হাদির’, এবং পার্শ্বটিকায় লেখা আছে: ‘সংস্করণ: হাদারাহু’। সিন্দি বলেন: ‘উভয় শব্দই হা এবং দদ বর্ণযোগে গঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পর্দা উন্মোচন এবং কোনো পর্দা বা দোভাষী ছাড়াই দূরত্বের অবসান ঘটিয়ে নৈকট্য লাভ করা।’
(২) তুর্কি সংস্করণে আছে: ‘তোমার মর্যাদা’।
(৩) মুরাদ এবং প্যারিস সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে আছে: ‘তাতে’ (ফিহি)।
(৫) মুদ্রিত সংস্করণে আছে: ‘বহন করা হবে’ (ফাইয়ুহমালু)।
(৬) তায়মুরিযা সংস্করণে আছে: ‘তাদের মধ্য থেকে’ (মিনহুম)।
৪৩৩৭ - (অত্যন্ত দুর্বল) হিশাম ইবনে খালিদ আল-আযরাক আবু মারওয়ান আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আবি মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ যাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তাকে অবশ্যই বাহাত্তর জন স্ত্রী দান করবেন; দুইজন আয়তলোচনা হুর এবং জাহান্নামীদের মধ্য থেকে তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সত্তরজন। তাদের প্রত্যেকেরই(৬) রয়েছে আকর্ষণীয় যৌনাঙ্গ এবং তার (জান্নাতীর) থাকবে এমন লিঙ্গ যা নুয়ে পড়বে না (শিথিল হবে না)।” হিশাম ইবনে খালিদ বলেন: “জাহান্নামীদের মধ্য থেকে তার উত্তরাধিকার” কথাটির অর্থ হলো: যে পুরুষরা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, জান্নাতীরা তাদের স্ত্রীদের উত্তরাধিকারী হবে, যেমন ফেরাউনের স্ত্রীর উত্তরাধিকার লাভ করা হয়েছিল। [আদ-দাঈফাহ: ৪৪৭৩, তুহফাহ: ৪৮৫৯]
৪৩৩৮ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমের আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে মুমিন যখন সন্তান কামনা করবে, তখন তার গর্ভধারণ, প্রসব এবং বয়স (পূর্ণতা) তার ইচ্ছা অনুযায়ী এক মুহূর্তের মধ্যেই সম্পন্ন হবে।” [তিরমিযী: ২৫৬৩, তুহফাহ: ৩৯৭৭]
৪৩৩৯ - (সহীহ) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর মানসূর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি জানি জাহান্নাম থেকে সর্বশেষে নির্গত ব্যক্তি এবং জান্নাতে সর্বশেষে প্রবেশকারী ব্যক্তি সম্পর্কে। সে এক ব্যক্তি যে হামাগুড়ি দিয়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে। তাকে বলা হবে: ‘যাও এবং জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সে সেখানে যাবে, তখন তার কাছে মনে হবে...--------------------------------------------
(১) তুর্কি সংস্করণে আছে: ‘হাদির’, এবং পার্শ্বটিকায় লেখা আছে: ‘সংস্করণ: হাদারাহু’। সিন্দি বলেন: ‘উভয় শব্দই হা এবং দদ বর্ণযোগে গঠিত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পর্দা উন্মোচন এবং কোনো পর্দা বা দোভাষী ছাড়াই দূরত্বের অবসান ঘটিয়ে নৈকট্য লাভ করা।’
(২) তুর্কি সংস্করণে আছে: ‘তোমার মর্যাদা’।
(৩) মুরাদ এবং প্যারিস সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে আছে: ‘তাতে’ (ফিহি)।
(৫) মুদ্রিত সংস্করণে আছে: ‘বহন করা হবে’ (ফাইয়ুহমালু)।
(৬) তায়মুরিযা সংস্করণে আছে: ‘তাদের মধ্য থেকে’ (মিনহুম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 915)