আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শিং (সূর) ফুঁৎকারকারী দুজনের হাতে -অথবা তাদের হাতের মধ্যে- দুটি শিং রয়েছে, তারা নির্দেশের অপেক্ষায় দৃষ্টি নিবদ্ধ করে আছে"(১)। [তুহফাহ: ৪১৯৩]

৪২৭৪ - (হাসান সহীহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন মুশহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনার বাজারে এক ইহুদি ব্যক্তি বলল, "সেই সত্তার শপথ যিনি মূসাকে মানবজাতির উপর মনোনীত করেছেন।" তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি হাত তুলে তাকে একটি চড় মারলেন এবং বললেন, "তুমি কি এক কথা বলছ, অথচ আমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্তমান আছেন?" এরপর আমি(২) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {এবং শিং-এ ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার শিং-এ ফুঁক দেওয়া হবে, তখনই তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে (৬৮)} [যুমার: ৬৮]। আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে মাথা তুলবে, তখন আমি মূসাকে আরশের একটি পায়া ধরে থাকা অবস্থায় দেখতে পাব। আমি জানি না তিনি কি আমার আগেই মাথা তুলেছেন, নাকি তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ [অজ্জা ওয়া জাল্লা](৩) ব্যতিক্রম করেছেন? আর যে ব্যক্তি বলে, 'আমি ইউনুস বিন মাত্তা থেকে শ্রেষ্ঠ', সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে।" [বুখারী: ৩৪০৮, মুসলিম: ২৩৭৩, আবু দাউদ: ৪৬৭১, তিরমিজি: ৩২৪৫, তুহফাহ: ১৫০৭৬]

৪২৭৫ - (সহীহ) হিশাম বিন আম্মার ও মুহাম্মাদ বিন আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: আব্দুল আযীয বিন আবু হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা উবাইদুল্লাহ বিন মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যখন তিনি ... এর উপর ছিলেন--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: আর-রিসালা সংস্করণের সুনানে ইবনে মাজাহর টীকাভাষ্যকার (মুআল্লিক) বলেছেন: "সতর্কবার্তা: আলবানীর সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহাহ-তে (৩/৪৮৯) সংযোজনীতে নিম্নরূপ এসেছে: ইবনে জারীর তাবারী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয়ই ইসরাফিল শিং মুখে নিয়েছেন এবং তার কপাল অবনত করেছেন, নির্দেশের অপেক্ষায় আছেন কখন ফুঁক দেবেন।' হাফিজ ইবনে কাসীর তার তাফসীরে (২/১৭২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর বলেছেন: মুসলিম এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি নিছক ভুল। এরপর তিনি (আলবানী) এর সংক্ষিপ্তকারী (সাবুনী) সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলেছেন যা আলেমদের পক্ষে উচ্চারণ করা শোভনীয় নয়। শাইখের (আলবানী) উচিত ছিল—যাকে তার অনুরক্তরা এই যুগের হাফিজ বলে অভিহিত করে!—নিশ্চিত হওয়া যে ইবনে কাসীর কি আসলেই 'মুসলিম বর্ণনা করেছেন' বলেছেন, নাকি এটি পাণ্ডুলিপিকারদের ভুল। তিনি যদি সম্পাদনা শিল্পের সাথে যুক্ত থাকতেন তবে তিনি মূল পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরে যেতেন, যেখানে এই সম্বন্ধযুক্তকরণটি খুঁজে পাওয়া যেত না...।" আমি (লেখক) বলছি: মুআল্লিকের এই কথার মধ্যে আমাদের শাইখের প্রতি পক্ষপাতদুষ্টতা ও অবিচার রয়েছে। আমাদের শাইখ (রহ.) পাঠকদের কেবল এটুকু জানিয়েছেন যে, ইবনে কাসীরের তাফসীরের মুদ্রিত কপিতে হাদীসটি মুসলিমের দিকে সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। এটি ইবনে কাসীরের সকল পুরনো মুদ্রিত কপির ক্ষেত্রে সত্য। এখন আমাদের শাইখকে কি প্রতিটি পাণ্ডুলিপি পরীক্ষা করতে হবে, যখন তিনি কোনো বিষয় আলোচনার প্রসঙ্গে উল্লেখ করছেন এবং তিনি নিজে তাফসীরে ইবনে কাসীরের পাণ্ডুলিপি সম্পাদনার দায়িত্বে নেই? তাই তিনি কেবল বলেছেন: "এটি একটি নিছক ভুল।" এরপর মুআল্লিক আমাদের শাইখের বক্তব্যের শেষাংশটি চতুরতার সাথে বাদ দিয়েছেন যেখানে তার প্রিয় সাবুনীর মুখোশ উন্মোচিত হয়েছে। আমাদের শাইখ বলেছিলেন: "এটি একটি নিছক ভুল, যা তার সংক্ষিপ্তকারী শেখ সাবুনী অন্ধভাবে অনুসরণ করেছেন (১/৫৯০)। এটি এই বিদ্যায় তার অজ্ঞতা এবং মনোযোগের অভাবের পরিচয়। তিনি কেবল এতেই ক্ষান্ত হননি, বরং আরেকটি মন্দ কাজ করেছেন; তিনি ইবনে কাসীরের এই তাখরীজটি চুরি করে নিজের টীকায় যুক্ত করেছেন, যেন পাঠকরা মনে করে এটি তার নিজস্ব জ্ঞান!"—এটিই আমাদের শাইখের হুবহু বক্তব্য যা মুআল্লিক বাদ দিয়েছেন। এখন আমাদের প্রশ্ন: কার সমালোচনা বেশি হওয়া উচিত? আমাদের শাইখ—যিনি সহীহ মুসলিমে হাদীসটির অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন, নাকি সাবুনী—যিনি এর অস্তিত্ব নিশ্চিত করেছেন এবং টীকায় তা উল্লেখ করেছেন? আর কার পাণ্ডুলিপি দেখার দায়বদ্ধতা বেশি ছিল—যিনি প্রাসঙ্গিকভাবে উদ্ধৃত করেছেন নাকি যিনি বইটির সংক্ষিপ্তকরণ ও সম্পাদনা করেছেন? হে সম্মানিত মুআল্লিক! আপনার এই কথা বলা কি ঠিক যে: "এই ভুলের কারণে অন্যের নিন্দা করা উচিত নয়", অথচ আপনি সাবুনীকে ক্ষমা করে দিয়েছেন যিনি ভুলটি নিজের নামে চালিয়ে দিয়েছেন, কিন্তু আলবানীকে ক্ষমা করতে পারেননি? আল-আজহারের পাণ্ডুলিপিতে না থাকা মানেই কি অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে নেই? আপনি নিজেও তো সুনানে ইবনে মাজাহ সম্পাদনা করতে গিয়ে এমন অনেক কিছু পেয়েছেন যা মূল কপিতে ছিল না কিন্তু অন্য কপিতে ছিল। এটিই আপাতত সংক্ষেপে বলা হলো, যদিও প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী আরও বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন ছিল। আল্লাহ আমাদের ও উস্তাদকে সেই পথের দিশা দিন যা তিনি পছন্দ করেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন।
(২) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি উল্লেখ করলেন"।
(৩) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।