11 - [بَابُ](1) النَّهْيِ عَنِ الْخَلِيطَيْنِ
3395 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا، وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا.
قَالَ اللَّيْثُ [بْنُ سَعْدٍ](1): وَحَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ. [خ: 5601، م: 1986، ن: 5562، تحفة: 2916]
3396 - (صحيح) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالْبُسْرَ جَمِيعًا، وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ(2) مِنْهُنَّ(3) عَلَى حِدَتِهِ". [م: 1989، ن: 5570، تحفة: 14842]
3397 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالزَّهْوِ(4)، وَلَا بَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَانْبِذُوا(5) كُلَّ وَاحِدٍ(6) مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ". [خ: 5602، م: 1988، د: 3704، ن: 5551، تحفة: 12107]
12 - [بَابُ](1) صِفَةِ النَّبِيذِ وَشُرْبِهِ
3398 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، [قَالَا:](1) حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ قَالَ: حَدَّثَتْنَا بُنَانَةُ(7) بِنْتُ يَزِيدَ الْعَبْشَمِيَّةُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ، فَنَأْخُذُ قَبْضَةً مِنْ تَمْرٍ، أَوْ(8) قَبْضَةً مِنْ زَبِيبٍ، فَنَطْرَحُهَا فِيهِ، ثُمَّ نَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَنَنْبِذُهُ(9) غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وَنَنْبِذُهُ(10) عَشِيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: نَهَارًا فَيَشْرَبُهُ لَيْلًا، أَوْ لَيْلًا فَيَشْرَبُهُ نَهَارًا. [م: 2005، د: 3811، ت: 1871، تحفة: 17824]
3399 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(11) إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَبِيحٍ(12)، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ،--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في التيمورية: "واحد"
(3) في باريس: "منهما".
(4) البسر الملون.
(5) في التركية: "وانتبذوا".
(6) في التركية: "واحدة".
(7) كذا في باريس، وهو الموافق لما في التحفة، وورد في التركية والتيمورية ومراد: "تبالة". قال المزي في تحفة الأشراف: "رواه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب، عن أبي معاوية فقالا: تبالة بنت يزيد، والله أعلم أيهما أثبت". وقيده في التركية: "تُبالة" بضم أوله ثم كتب في الهامش: "تَبالة" ووضع عليها علامة التصحيح، وقال ابن حجر في التعجيل: "نباتة بنُون ثمَّ مثناة وَهُوَ أولى".
(8) في التيمورية: "و".
(9) في التركية: "فننتبذه".
(10) في التركية: "وننتبذه".
(11) في باريس: "عن".
(12) بفتح الصاد، وقيده في التركية بضمها، وكتب في الهامش: "صَبيح" ووضع عليه علامة التصحيح.
3395 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا، وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا.
قَالَ اللَّيْثُ [بْنُ سَعْدٍ](1): وَحَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ. [خ: 5601، م: 1986، ن: 5562، تحفة: 2916]
3396 - (صحيح) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَنْبِذُوا التَّمْرَ وَالْبُسْرَ جَمِيعًا، وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحِدَةٍ(2) مِنْهُنَّ(3) عَلَى حِدَتِهِ". [م: 1989، ن: 5570، تحفة: 14842]
3397 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالزَّهْوِ(4)، وَلَا بَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَانْبِذُوا(5) كُلَّ وَاحِدٍ(6) مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ". [خ: 5602، م: 1988، د: 3704، ن: 5551، تحفة: 12107]
12 - [بَابُ](1) صِفَةِ النَّبِيذِ وَشُرْبِهِ
3398 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، [قَالَا:](1) حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ قَالَ: حَدَّثَتْنَا بُنَانَةُ(7) بِنْتُ يَزِيدَ الْعَبْشَمِيَّةُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ، فَنَأْخُذُ قَبْضَةً مِنْ تَمْرٍ، أَوْ(8) قَبْضَةً مِنْ زَبِيبٍ، فَنَطْرَحُهَا فِيهِ، ثُمَّ نَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ، فَنَنْبِذُهُ(9) غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وَنَنْبِذُهُ(10) عَشِيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: نَهَارًا فَيَشْرَبُهُ لَيْلًا، أَوْ لَيْلًا فَيَشْرَبُهُ نَهَارًا. [م: 2005، د: 3811، ت: 1871، تحفة: 17824]
3399 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا(11) إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَبِيحٍ(12)، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ،--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في التيمورية: "واحد"
(3) في باريس: "منهما".
(4) البسر الملون.
(5) في التركية: "وانتبذوا".
(6) في التركية: "واحدة".
(7) كذا في باريس، وهو الموافق لما في التحفة، وورد في التركية والتيمورية ومراد: "تبالة". قال المزي في تحفة الأشراف: "رواه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب، عن أبي معاوية فقالا: تبالة بنت يزيد، والله أعلم أيهما أثبت". وقيده في التركية: "تُبالة" بضم أوله ثم كتب في الهامش: "تَبالة" ووضع عليها علامة التصحيح، وقال ابن حجر في التعجيل: "نباتة بنُون ثمَّ مثناة وَهُوَ أولى".
(8) في التيمورية: "و".
(9) في التركية: "فننتبذه".
(10) في التركية: "وننتبذه".
(11) في باريس: "عن".
(12) بفتح الصاد، وقيده في التركية بضمها، وكتب في الهامش: "صَبيح" ووضع عليه علامة التصحيح.
১১ - [পরিচ্ছেদ] দুই প্রকার পানীয়ের সংমিশ্রণ নিষেধ
৩৩৯৫ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনু রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স ইবনু সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুয যুবায়র থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুকনা খেজুর ও কিসমিস একত্রে ভিজিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন এবং কাঁচা খেজুর ও পাকা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন।
লায়স [ইবনু সা'দ] বলেন: আতা ইবনু আবি রাবাহ আল-মাক্কী আমার নিকট জাবির ইবনু আব্দুল্লাহর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [বুখারী: ৫৬০১, মুসলিম: ১৯৮৬, নাসাঈ: ৫৫৬২, তুহফাহ: ২৯১৬]
৩৩৯৬ - (সহীহ) ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-য়ামামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমাহ ইবনু আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শুকনা খেজুর ও কাঁচা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রেখো না, বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথক পৃথকভাবে ভিজিয়ে রাখো।" [মুসলিম: ১৯৮৯, নাসাঈ: ৫৫৭০, তুহফাহ: ১৪৮৪২]
৩৩৯৭ - (সহীহ) হিশাম ইবনু আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমরা তাজা খেজুর ও আধা-পাকা খেজুর একত্রে মেলাবে না এবং কিসমিস ও শুকনা খেজুরও না; বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথক পৃথকভাবে ভিজিয়ে রাখো।" [বুখারী: ৫৬০২, মুসলিম: ১৯৮৮, আবু দাউদ: ৩৭০৪, নাসাঈ: ৫৫৫১, তুহফাহ: ১২১০৭]
১২ - [পরিচ্ছেদ] নাবিযের প্রকৃতি ও তা পান করা
৩৩৯৮ - (সহীহ লিগাইরিহি) আবু বকর ইবনু আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু আবিশ শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তাঁরা উভয়ে বলেন:] আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুনানাহ বিনতু ইয়াযীদ আল-আবশামিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আয়েশা থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য চামড়ার পাত্রে নাবিয তৈরি করতাম। আমরা এক মুষ্টি শুকনা খেজুর অথবা এক মুষ্টি কিসমিস নিয়ে তাতে ফেলতাম, তারপর তাতে পানি ঢালতাম। আমরা সকালে নাবিয তৈরি করলে তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন, আর সন্ধ্যায় তৈরি করলে তিনি তা সকালে পান করতেন।
আবু মুআবিয়াহ বলেছেন: দিনে (তৈরি করলে) রাতে পান করতেন অথবা রাতে (তৈরি করলে) দিনে পান করতেন। [মুসলিম: ২০০৫, আবু দাউদ: ৩৮১১, তিরমিযী: ১৮৭১, তুহফাহ: ১৭৮২৪]
৩৩৯৯ - (সহীহ) আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনু সাবিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসরাঈল থেকে...--------------------------------------------
(১) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে: "একটি" (পুরুষবাচক শব্দে)।
(৩) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের উভয় হতে"।
(৪) বর্ণযুক্ত কাঁচা খেজুর।
(৫) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ সামান্য ভিন্ন।
(৬) তুর্কি সংস্করণে: "একটি" (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)।
(৭) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটিই তুহফাতুল আশরাফের অনুরূপ। তবে তুর্কি, তায়মূরীয়াহ ও মুরাদ সংস্করণে "তুবাল্লাহ" এসেছে। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ বলেন: "আহমাদ ইবনু হাম্বল ও যুহায়ের ইবনু হারব আবু মুআবিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে 'তুবাল্লাহ বিনতু ইয়াযীদ' বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন কোনটি অধিক বিশুদ্ধ।" তুর্কি সংস্করণে "তুবাল্লাহ" শব্দে পেশ দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে, আবার পার্শ্বটীকায় জবর দিয়ে লিখে সঠিক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। ইবনু হাজার 'তাজীল'-এ বলেন: "নাবাতাহ (নূন ও পরে তা দিয়ে) বলাই অধিক উত্তম।"
(৮) তায়মূরীয়াহ সংস্করণে: "এবং"।
(৯) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ কিছুটা ভিন্ন।
(১০) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ কিছুটা ভিন্ন।
(১১) প্যারিস সংস্করণে: "হতে" (বর্ণনাসূত্র অর্থে)।
(১২) সউ এর ওপর জবর দিয়ে; তুর্কি সংস্করণে পেশ দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় জবর দিয়ে লিখে সঠিক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
৩৩৯৫ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনু রুমহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স ইবনু সা'দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুয যুবায়র থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুকনা খেজুর ও কিসমিস একত্রে ভিজিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন এবং কাঁচা খেজুর ও পাকা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন।
লায়স [ইবনু সা'দ] বলেন: আতা ইবনু আবি রাবাহ আল-মাক্কী আমার নিকট জাবির ইবনু আব্দুল্লাহর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [বুখারী: ৫৬০১, মুসলিম: ১৯৮৬, নাসাঈ: ৫৫৬২, তুহফাহ: ২৯১৬]
৩৩৯৬ - (সহীহ) ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-য়ামামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমাহ ইবনু আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শুকনা খেজুর ও কাঁচা খেজুর একত্রে ভিজিয়ে রেখো না, বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথক পৃথকভাবে ভিজিয়ে রাখো।" [মুসলিম: ১৯৮৯, নাসাঈ: ৫৫৭০, তুহফাহ: ১৪৮৪২]
৩৩৯৭ - (সহীহ) হিশাম ইবনু আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমরা তাজা খেজুর ও আধা-পাকা খেজুর একত্রে মেলাবে না এবং কিসমিস ও শুকনা খেজুরও না; বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথক পৃথকভাবে ভিজিয়ে রাখো।" [বুখারী: ৫৬০২, মুসলিম: ১৯৮৮, আবু দাউদ: ৩৭০৪, নাসাঈ: ৫৫৫১, তুহফাহ: ১২১০৭]
১২ - [পরিচ্ছেদ] নাবিযের প্রকৃতি ও তা পান করা
৩৩৯৮ - (সহীহ লিগাইরিহি) আবু বকর ইবনু আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু আবিশ শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তাঁরা উভয়ে বলেন:] আসিম আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুনানাহ বিনতু ইয়াযীদ আল-আবশামিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আয়েশা থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য চামড়ার পাত্রে নাবিয তৈরি করতাম। আমরা এক মুষ্টি শুকনা খেজুর অথবা এক মুষ্টি কিসমিস নিয়ে তাতে ফেলতাম, তারপর তাতে পানি ঢালতাম। আমরা সকালে নাবিয তৈরি করলে তিনি তা সন্ধ্যায় পান করতেন, আর সন্ধ্যায় তৈরি করলে তিনি তা সকালে পান করতেন।
আবু মুআবিয়াহ বলেছেন: দিনে (তৈরি করলে) রাতে পান করতেন অথবা রাতে (তৈরি করলে) দিনে পান করতেন। [মুসলিম: ২০০৫, আবু দাউদ: ৩৮১১, তিরমিযী: ১৮৭১, তুহফাহ: ১৭৮২৪]
৩৩৯৯ - (সহীহ) আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনু সাবিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসরাঈল থেকে...--------------------------------------------
(১) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(২) তায়মূরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে: "একটি" (পুরুষবাচক শব্দে)।
(৩) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের উভয় হতে"।
(৪) বর্ণযুক্ত কাঁচা খেজুর।
(৫) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ সামান্য ভিন্ন।
(৬) তুর্কি সংস্করণে: "একটি" (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)।
(৭) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটিই তুহফাতুল আশরাফের অনুরূপ। তবে তুর্কি, তায়মূরীয়াহ ও মুরাদ সংস্করণে "তুবাল্লাহ" এসেছে। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ বলেন: "আহমাদ ইবনু হাম্বল ও যুহায়ের ইবনু হারব আবু মুআবিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে 'তুবাল্লাহ বিনতু ইয়াযীদ' বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন কোনটি অধিক বিশুদ্ধ।" তুর্কি সংস্করণে "তুবাল্লাহ" শব্দে পেশ দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে, আবার পার্শ্বটীকায় জবর দিয়ে লিখে সঠিক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। ইবনু হাজার 'তাজীল'-এ বলেন: "নাবাতাহ (নূন ও পরে তা দিয়ে) বলাই অধিক উত্তম।"
(৮) তায়মূরীয়াহ সংস্করণে: "এবং"।
(৯) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ কিছুটা ভিন্ন।
(১০) তুর্কি সংস্করণে শব্দটির রূপ কিছুটা ভিন্ন।
(১১) প্যারিস সংস্করণে: "হতে" (বর্ণনাসূত্র অর্থে)।
(১২) সউ এর ওপর জবর দিয়ে; তুর্কি সংস্করণে পেশ দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় জবর দিয়ে লিখে সঠিক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 724)