2 - أبو داود سليمان بن يزيد الفامي(1)، ولم تصلنا هذه الرواية.
3 - إبراهيم بن دينار، ولم تصلنا هذه الرواية لكن نقل عنها المزي في "تحفة الأشراف" و"تهذيب الكمال".
4 - أبو جعفر محمد بن عيسى، ولم تصلنا هذه الرواية.
5 - أبو بكر حامد الأبهري، ولم تصلنا أيضًا.
6 - سعدون(2).
7 - أحمد بن إبراهيم بن الخليل جد الحافظ أبي يعلى الخليلي، ونسخته هي إحدى النسخ التي اعتمد عليها ناسخ التركية الأسداباذي كما ذكر في آخرها.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام (7/ 528) في ترجمة أحمد بن إبراهيم: "سَمِعَ: محمد بن ماجه، وابراهيم بن ديزيل. وكتب "السُّنَن" عن ابن ماجه بيده"، وقال الخليلي في الإرشاد (2/ 765): "أبو عبد الله أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ بِقَزْوِينَ أَبَا عَبْدِ اللهِ ابْنَ مَاجَهْ وَكَتَبَ مُسْنَدَهُ".
8 - علي بن محمد بن إبراهيم الجعفري، وهي النسخة الثانية التي اعتمدها ناسخ التركية.
قال الرافعي في تاريخ قزوين (2/ 49): "والمشهورون برواته السنن عنه علي بن إبراهيم القطان، وسليمان بن يزيد القزوينان، وأبو جعفر محمد بن عيسى المطوعي، وأبو بكر حامد بن ليثويه الأبهريان".

‌‌جهود العلماء على الكتاب (3):
‌‌شروحه:
شرحه غير واحد من الأئمة والعلماء منهم:
1 - العلامة عبد اللطيف البغدادي المعروف بابن اللَّبَّاد (ت 629 هـ)، شرح الأحاديث المتعلقة بالطب شرحًا مطولًا(4)، انظر طبقات الشافعية للقاضي ابن شهبه (2/ 78) وشذرات الذهب لابن العماد (7/ 232).
2 - الحافظ مُغُلْطَاي (ت 762 هـ) شرح قطعة منه في خمس مجلدات سماه: "الإعلام بسنته عليه السلام"(5).--------------------------------------------
(1) له ترجمة في الإرشاد للخليلي.
(2) ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب (9/ 532).
(3) وقد استفدت هذا الباب من كتاب النعماني: "الإمام ابن ماجه وكتابه السنن".
(4) لا أعرف عنه شيئًا.
(5) مطبوع.
২ - আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে ইয়াজিদ আল-ফামি(১), এই বর্ণনাটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি।
৩ - ইব্রাহিম ইবনে দিনার, এই বর্ণনাটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি তবে আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' এবং 'তাহজিবুল কামাল' গ্রন্থে এটি থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন।
৪ - আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, এই বর্ণনাটিও আমাদের নিকট পৌঁছেনি।
৫ - আবু বকর হামিদ আল-আবহারি, এটিও আমাদের নিকট পৌঁছেনি।
৬ - সাদুন(২)।
৭ - আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল খলিল, যিনি হাফেজ আবু ইয়ালা আল-খালিলির দাদা। তার পাণ্ডুলিপিটি সেই পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্যতম যেগুলোর ওপর তুর্কি পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকার আল-আসদাবাদি নির্ভর করেছেন, যেমনটি তিনি এর শেষে উল্লেখ করেছেন।
আজ-জাহাবি 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে (৭/৫২৮) আহমদ ইবনে ইব্রাহিমের জীবনীতে বলেছেন: "তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাজাহ এবং ইব্রাহিম ইবনে দিজিল থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি নিজ হাতে ইবনে মাজাহ থেকে 'আস-সুনান' লিখেছেন।" আর আল-খলিলি 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে (২/৭৬৫) বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে ইব্রাহিম কাজভিনে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মাজাহ থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তার মুসনাদ লিখেছেন।"
৮ - আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-জাফরি, এটি হলো দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপি যেটির ওপর তুর্কি অনুলিপিকার নির্ভর করেছেন।
আর-রাফেয়ি 'তারিখু কাজভিন' গ্রন্থে (২/৪৯) বলেছেন: "তার নিকট থেকে 'সুনান'-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলেন আলী ইবনে ইব্রাহিম আল-কাত্তান, সুলাইমান ইবনে ইয়াজিদ আল-কাজভিনি, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আল-মুতাওয়ি এবং আবু বকর হামিদ ইবনে লাইসাউইয়াহ আল-আবহারি।"

‌‌কিতাবটির ওপর আলেমগণের শ্রম ও অবদান (৩):
‌‌এর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ:
ইমাম ও আলেমগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এটি ব্যাখ্যা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন:
১ - আল্লামা আব্দুল লতিফ আল-বাগদাদি, যিনি ইবনুল লাব্বাদ (মৃত্যু: ৬২৯ হি.) নামে পরিচিত; তিনি চিকিৎসা সংক্রান্ত হাদিসগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন(৪)। দেখুন: কাজি ইবনে শুহবার 'তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ' (২/৭৮) এবং ইবনুল ইমাদের 'শাজারাতুয যাহাব' (৭/২৩২)।
২ - হাফেজ মুগুলতাই (মৃত্যু: ৭৬২ হি.) এর একটি অংশের ব্যাখ্যা পাঁচ খণ্ডে লিখেছেন, যার নামকরণ করেছেন: "আল-ইলাম বি-সুন্নাতিহি আলাইহিস সালাম"(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-খলিলির 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে।
(২) ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে (৯/৫৩২) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) আমি এই অধ্যায়টি নুমানির কিতাব: "আল-ইমাম ইবনে মাজাহ ওয়া কিতাবুহুস সুনান" থেকে গ্রহণ করেছি।
(৪) আমি এ সম্পর্কে কিছু জানি না।
(৫) এটি মুদ্রিত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)