الإيلاء في التاسعة، وإنما جمع الراوي بينهما لإقامة النبي صلى الله عليه وسلم في الواقعتين بالمشربة، ولي في هذه الدعوى قرائن وروايات ومنها في الوفاء للسمهودي أنه عليه الصلاة والسلام كان يمضي نهاره تحت شجرة الأراك على بير ويبيت في المشربة في أيام الإيلاء، ولو كان الواقعتان في زمان واحد فكيف يذهب النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة الأراك، فإنه كان يصلي في المشربة بسبب كلفة لحقته من السقوط عن الفرس ولا يصلي في المسجد النبوي، فلا يتحقق قيامه نهاراً تحت شجرة الإراك في واقعة السقوط.
قوله: (مالك بن أنس إلخ) هذه الرواية عن مالك شاذة رواها وليد بن مسلم وأما المشهورة عن مالك فهي عدم اقتداء القائم خلف القاعد خلاف الجمهور.
নবম হিজরিতে ঈলা সংঘটিত হয়েছিল, বর্ণনাকারী মূলত উভয় ঘটনাকে একত্রে বর্ণনা করেছেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয় ঘটনার সময় মাশরুবায় অবস্থান করেছিলেন। আমার এই দাবির সপক্ষে কিছু প্রমাণ ও বর্ণনা রয়েছে; তার মধ্যে সামহুদীর 'আল-ওয়াফা' গ্রন্থের একটি বর্ণনা হলো যে, তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম ঈলার দিনগুলোতে দিনের বেলা একটি কূপের পাশে আরাক গাছের নিচে সময় কাটাতেন এবং রাতে মাশরুবায় অবস্থান করতেন। যদি ঘটনা দুটি একই সময়ে হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে আরাক গাছের নিচে যেতেন? কারণ ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়ে আঘাত পাওয়ার ফলে সৃষ্ট কষ্টের দরুন তিনি মাশরুবায় সালাত আদায় করতেন এবং মসজিদে নববীতে আসতেন না। সুতরাং পড়ে যাওয়ার ঘটনার সময় দিনের বেলা তার আরাক গাছের নিচে অবস্থান করা প্রমাণিত হয় না।
তাঁর উক্তি: (মালিক বিন আনাস ইত্যাদি) ইমাম মালিক থেকে এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), এটি ওয়ালিদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তির পেছনে ইক্তিদা করবে না, যা জমহুর (অধিকাংশ আলেমদের) মতের পরিপন্থী।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 351)