হাদীসসমূহ নফল ও ফরজ নামাযে কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং কুউদ (বসা)-এর পার্থক্যের ওপর দালালাত করে না, এবং এমন কোনো বিষয় নেই যা এই দুইটিকে বহিরাগত সাব্যস্ত করে। ফলে ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার ঘটনা থেকে বসে থাকার তাকিদ (গুরুত্ব) এবং দাঁড়িয়ে থাকার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার প্রথম ঘটনাটি দ্বিতীয় ঘটনার মাধ্যমে মানসূখ বা রহিত হওয়ার দাবিটি অত্যন্ত সুদূরপরাহত। অতঃপর আমি বলব: জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মাযহাবের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করাই শ্রেয়, কারণ পড়ে যাওয়ার ঘটনাদ্বয় বসে থাকার তাকিদ নির্দেশ করে, তার আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) নয়। জমহুর উলামাদের নিকট বসে নামায পড়ার বৈধতার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে এবং এ সংক্রান্ত আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ।
তাঁর উক্তি: (যখন তিনি রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করো) এ বিষয়ে আবু হানিফা এবং তাঁর দুই সঙ্গী (সাহেবাইন) মতভেদ করেছেন। তিনি (আবু হানিফা) বলেছেন, মقتদী আমলসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর ইমামের সাথে সাথে থাকবে; আর তাঁরা (সাহেবাইন) বলেছেন, ইমামের পরপরই সম্পন্ন করবে। আমাদের যুগে আমল সাহেবাইনের মতানুসারেই জারি রয়েছে। ভাষাবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, জাযা বা প্রতিদানমূলক বাক্যে ব্যবহৃত ‘ফা’ (ف) বর্ণটি কি তাকীব বা পর্যায়ক্রমিকতা প্রদান করে কি না? যদি তা প্রদান করত, তবে আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীস থেকে উদ্ভূত বিষয়টি তাঁদের (সাহেবাইন) মাযহাব অনুযায়ী হতো, নতুবা নয়।
তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বলবেন: সামিয়াল্লাহু... ইত্যাদি) ইমাম শাফেয়ী এবং সাহেবাইন বলেছেন: ইমাম তাহমীদ ও তাসমী উভয়টি একত্রিত করবেন। আবু হানিফা বলেছেন: তিনি কেবল তাসমী পাঠ করবেন। তাঁর থেকে একটি শায বা বিরল রেওয়ায়েত রয়েছে উভয়টি একত্রিত করার বিষয়ে। ‘উকূদুল জাওয়াহির’ গ্রন্থে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, হালওয়ানী, তাহাবী, মুহাম্মদ বিন ফজল আল-কামারী এবং নাসাফী এই বিরল রেওয়ায়েতটিকেই গ্রহণ করেছেন। আমি বলব: আবু হানিফা থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মতটি হাদীসসমূহের মাঝে যা প্রসিদ্ধ তার অনুকূলে, আর তাঁর থেকে বর্ণিত শায বা বিরল মতটি বুখারীতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের অনুকূলে যে, নবী কারীম (সা.) ইমাম থাকা অবস্থায় ফরজ নামাযে উভয়টি একত্রিত করেছিলেন।
(অবহিতি) বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সা.) ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়েছিলেন, তাঁর স্ত্রীদের থেকে ঈলা (দূরত্ব বজায় রাখার শপথ) করেছিলেন এবং একটি মাশরাবাহ তথা ওপরতলার কক্ষে অবস্থান করেছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ এর দ্বিতীয় খণ্ডে ইবনে হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার ঘটনাটি হিজরতের পরবর্তী বছরগুলোতে ঘটেছিল। অতঃপর অষ্টম খণ্ডে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন যে, তাঁর ঈলা করার ঘটনাটি নবম হিজরীতে ছিল। এর বাহ্যিক দিক একথাই নির্দেশ করে যে, হাফেজ ইবনে হাজারের পছন্দনীয় মত হলো বুখারীর বাহ্যিক বর্ণনা অনুযায়ী ঘোড়া থেকে পড়ে যাওয়ার ঘটনাটিও নবম হিজরীতে সংঘটিত হওয়া। আমার মতে, পড়ে যাওয়ার ঘটনাটি পঞ্চম হিজরীতে ছিল, যেমনটি ইবনে হিব্বান বলেছেন; আর...