৪-‌‌ খাবিতিয়া ও হাদাসিয়া:
খাবিতিয়া: এরা আহমাদ ইবনে খাবিতের অনুসারী, এবং একইভাবে হাদাসিয়া হলো ফদল আল-হাদাসির অনুসারী। তারা উভয়েই নাজ্জামের অনুসারী ছিল এবং দার্শনিকদের কিতাবসমূহ পাঠ করেছিল। তারা নাজ্জামের মাযহাবের সাথে তিনটি বিদআত যুক্ত করেছিল:
প্রথম বিদআত: খ্রিস্টানদের সাথে একমত পোষণ করে ঈসা মাসীহ আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে খোদায়িত্বের একটি বিধান সাব্যস্ত করা। তাদের বিশ্বাস হলো— মাসীহ-ই পরকালে সৃষ্টির হিসাব গ্রহণ করবেন। আর আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর উদ্দেশ্য তিনিই: {এবং তোমার রব ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে উপস্থিত হবেন।} এবং তিনিই মেঘের ছায়ায় আসবেন। আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর উদ্দেশ্যও তিনি: {অথবা তোমার রব উপস্থিত হবেন।} নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের এই বাণীর উদ্দেশ্যও তিনি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা আদমকে রহমানের সূরতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন" এবং তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রেও: "জাব্বার (আল্লাহ) জাহান্নামে তাঁর পা রাখবেন।" আহমাদ ইবনে খাবিত দাবি করত যে, মাসীহ শারীরিক দেহ পরিধান করেছেন এবং তিনিই সেই অনাদি কালেমা (বাক্য) যার সাথে তিনি একীভূত হয়েছেন, যেমনটি খ্রিস্টানরা বলে থাকে।--------------------------------------------
১. আহমাদ ইবনে খাবিত ২৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
২. ফদল আল-হাদাসি ২৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
৩. সূরা আল-ফজর, আয়াত ২২।
৪. সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৮।
৫. আব্দুল ক্কাহির আল-বাগদাদী তাঁর 'আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক' কিতাবের ১৬৬ পৃষ্ঠায় (কায়রোর মুয়াসসাসাতু নাশরিস সাকাফাতিল ইসলামিয়া সংস্করণ, ১৯৪৮) আলোচনা করেছেন। তিনি যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে:
"ইবনে খাবিত এবং ফদল আল-হাদাসি দাবি করত যে, সৃষ্টির জন্য দুজন রব এবং দুজন সৃষ্টিকর্তা রয়েছেন: একজন অনাদি, আর তিনি হলেন আল্লাহ। অন্যজন সৃষ্ট, আর তিনি হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম। তারা দাবি করত যে, মাসীহ আল্লাহর পুত্র—তবে তা জন্মদানের অর্থে নয়। তারা আরও দাবি করত যে, মাসীহ-ই পরকালে সৃষ্টির হিসাব নেবেন। আর আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর মাধ্যমে মাসীহকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে— 'এবং তোমার রব ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে উপস্থিত হবেন।' মেঘের ছায়ায়ও তিনিই আসবেন। তিনিই আদমকে নিজের সূরতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন। আর 'আল্লাহ তায়ালা আদমকে তাঁর সূরতে সৃষ্টি করেছেন'—এই বর্ণনার ব্যাখ্যা এটিই। সে আরও দাবি করত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর উদ্দেশ্যও তিনি: 'তোমরা তোমাদের রবকে সেভাবেই দেখতে পাবে যেমন পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে পাও।' নবীজির এই বাণীর উদ্দেশ্যও তিনি: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা বিবেক সৃষ্টি করে তাকে বললেন: সামনে এসো, সে সামনে এল। তিনি বললেন: পিছনে যাও, সে পিছনে গেল। এরপর তিনি বললেন: তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত কোনো সৃষ্টি আমি করিনি। তোমার মাধ্যমেই আমি দান করব এবং তোমার মাধ্যমেই আমি গ্রহণ করব।' তারা উভয়েই বলত: মাসীহ একটি দেহ ধারণ করেছেন, আর দেহ ধারণের পূর্বে তিনি বিবেক ছিলেন।" আব্দুল ক্কাহির বলেন: "এই দুই কাফের (দ্বিত্ববাদী) সানুবিয়া ও অগ্নিপূজকদের সাথে দুজন সৃষ্টিকর্তার দাবিতে অংশীদার হয়েছে। বরং তাদের কথা সানুবিয়া ও অগ্নিপূজকদের চেয়েও জঘন্য। কারণ সানুবিয়া ও অগ্নিপূজকরা সমস্ত কল্যাণ সৃষ্টির কাজ আল্লাহর দিকে নিসবত করে, আর তারা কেবল মন্দ কাজগুলোকে অন্ধকার ও শয়তানের দিকে নিসবত করে। পক্ষান্তরে ইবনে খাবিত ও ফদল আল-হাদাসি সমস্ত কল্যাণের কাজ ঈসা ইবনে মারইয়ামের দিকে নিসবত করেছে এবং পরকালে সৃষ্টির হিসাব গ্রহণের দায়িত্বও তাঁর দিকে নিসবত করেছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো তাদের এই দাবি যে, ঈসা তাঁর দাদা আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করেছেন! আশ্চর্যের বিষয়—একটি শাখা তার মূলকে সৃষ্টি করছে! যারা এই দুই পথভ্রষ্টকে ইসলামের দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করে, তারা যেন খ্রিস্টানদেরকেও ইসলামের দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করল।"