তার সংশয়গুলো। আর যখন সংশয়গুলো সাতটির মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়, তখন বড় বড় বিদআত ও ভ্রষ্টতাগুলোও সেই সাতটির দিকেই ফিরে যায়। আর পথভ্রষ্টতা, কুফরি ও গোমরাহির দলগুলোর সংশয়সমূহ এই সংশয়গুলোকে অতিক্রম করতে পারে না, যদিও তাদের বর্ণনাশৈলী ভিন্ন হয় এবং পথসমূহ পৃথক হয়। কেননা এগুলো বিভিন্ন প্রকার ভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে বীজের মতো, আর এগুলোর সামগ্রিক রূপ হলো সত্য স্বীকার করার পর নির্দেশকে অস্বীকার করা এবং দলিলের বিপরীতে প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়া।
আর যারা নূহ, হূদ, সালিহ, ইবরাহীম, লুত, শুয়াইব, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদ (আল্লাহর সালাত তাদের সবার ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাথে বিতর্ক করেছে, তারা সবাই সংশয় প্রকাশের ক্ষেত্রে সেই প্রথম অভিশপ্তের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে। আর এগুলোর সারমর্ম হলো নিজেদের ওপর থেকে শরিয়তের দায়বদ্ধতা দূর করা এবং শরিয়ত ও আদেশদানকারী ব্যক্তিবর্গকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করা। কারণ তাদের এই উক্তি "মানুষ কি আমাদের পথ দেখাবে?" এবং শয়তানের এই উক্তি "আমি কি তাকে সিজদা করব যাকে আপনি মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছেন?"-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর এ থেকেই মতভেদের মূল কেন্দ্র এবং বিভাজনের প্রকৃত স্থানটি চিহ্নিত হয়েছে যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: "হেদায়েত আসার পর মানুষকে ঈমান আনতে যা বাধা দিয়েছে তা হলো তাদের এই কথা যে, আল্লাহ কি একজন মানুষকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন?" সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ঈমান আনার পথে বাধা হলো এই ধারণাটিই, যেমনটি পূর্ববর্তী (শয়তান) শুরুতে বলেছিল: "আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিলাম তখন তোমাকে কিসে সিজদা করতে বাধা দিল? সে বলল, আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।" আর তার পরবর্তী বংশধরেরাও ঠিক তেমনটিই বলেছে যেমনটি পূর্ববর্তী বলেছিল: "আমি এই ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যে হীন এবং প্রায় অস্পষ্ট ভাষায় কথা বলে।" একইভাবে আমরা যদি পূর্ববর্তীদের বক্তব্যগুলো অনুসন্ধান করি তবে সেগুলোকে পরবর্তীদের বক্তব্যের হুবহু অনুরূপ দেখতে পাব। "এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরা তাদের মতোই কথা বলেছিল, তাদের অন্তরসমূহ একে অপরের সদৃশ হয়ে গেছে।" "তারা আগে যা অস্বীকার করেছিল তাতে তারা ঈমান আনার ছিল না।"--------------------------------------------
১. ঝুঁকে পড়া: কোনো দিকে ঢলে পড়া বা ধাবিত হওয়া।
২. আত-তাগাবুন, আয়াত: ৬।
৩. আল-ইসরা, আয়াত: ৬০।
৪. মাহাজ্জ: 'হাজ্জ' শব্দের মূল অর্থ হলো কাটা, আর 'মাহাজ্জ' হলো কাটার স্থান বা যন্ত্র।
৫. আল-ইসরা, আয়াত: ৯৪।
৬. আল-আরাফ, আয়াত: ১২।
৭. আয-যুখরুফ, আয়াত: ৫২।
৮. আল-বাকারাহ, আয়াত: ১১৮।
৯. ইউনুস, আয়াত: ৭৪।