নজদাহ ইবনে আমির তাকীয়াহ্ (আত্মগোপন)-এর অবস্থায় চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম ও জিম্মিদের রক্ত ও সম্পদ হালাল মনে করতেন এবং যারা একে হারাম মনে করত, তিনি তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের (বারাআত) বিধান দিয়েছিলেন। তিনি বলতেন: তার অনুসারীদের মধ্যে যারা দণ্ডযোগ্য অপরাধী (আসহাবুল হুদুদ), হতে পারে আল্লাহ তাআলা তাদের ক্ষমা করে দেবেন। আর যদি তিনি তাদের শাস্তি দেনও, তবে তা জাহান্নাম ব্যতিরেকে অন্য কোথাও হবে, অতঃপর তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন; সুতরাং তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা বৈধ নয়।
তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি (নিষিদ্ধ কিছুর দিকে) একবার তাকাল, কিংবা ছোট বা বড় মিথ্যা বলল এবং তার ওপর অটল থাকল, সে মুশরিক। আর যে ব্যক্তি জিনা করল, মদ্যপান করল কিংবা চুরি করল কিন্তু তার ওপর অটল থাকল না, সে মুশরিক নয়। তিনি মদ্যপানের দণ্ডের (হদ) ক্ষেত্রে মানুষের ওপর অত্যন্ত কঠোরতা অবলম্বন করতেন।
যখন তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সাথে পত্রবিনিময় করলেন এবং তার প্রতি সন্তোষ প্রকাশ করলেন, তখন তার অনুসারীরা তার ওপর অসন্তুষ্ট হলো এবং তাকে তওবা করতে বাধ্য করল। তিনি তওবা প্রকাশ করলে তারা তার প্রতি ক্ষোভ ও বিরোধিতা ত্যাগ করল। কিন্তু একটি দল এই তওবা করানোর ওপর অনুতপ্ত হলো এবং বলল: আমরা ভুল করেছি, ইমামের কাছে তওবা চাওয়া আমাদের জন্য সংগত ছিল না এবং আমাদের তওবা করানোর কারণে তার তওবা করাও ঠিক হয়নি। ফলে তারা এই কাজ থেকে তওবা করল এবং নিজেদের ভুল প্রকাশ করল। তারা তাকে বলল: আপনি আপনার এই তওবা থেকে তওবা করুন (তওবা প্রত্যাহার করুন), অন্যথায় আমরা আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করব। তখন তিনি তার তওবা থেকে তওবা করলেন।
আবু ফুদায়েক ও আতিয়্যাহ তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। আবু ফুদায়েক তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করলেন। এরপর আবু ফুদায়েক আতিয়্যাহর সাথে এবং আতিয়্যাহ আবু ফুদায়েকের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মারওয়ান (কর্তৃক প্রেরিত) উমর ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার আত-তামিমি এক বিশাল বাহিনী নিয়ে আবু ফুদায়েকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলেন। তিনি কয়েক দিন তার সাথে যুদ্ধ করে তাকে হত্যা করলেন এবং আতিয়্যাহ সিজিস্তান ভূখণ্ডে পালিয়ে গেলেন; তার অনুসারীদের ‘আতাউইয়্যাহ’ বলা হয়। তার অনুসারীদের মধ্যে ছিলেন আজারিদাহ্ ফেরকার নেতা আব্দুল করিম ইবনে আজরাদ।
নাজদাতদের ‘আযিরিয়্যাহ্’ বলা হয় কারণ তারা দ্বীনের শাখা বিধানের (ফুরু) ক্ষেত্রে অজ্ঞতাকে ওজর হিসেবে গণ্য করত। আল-কা’বি নাজদাতদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কথা ও কাজ—সবক্ষেত্রেই তাকীয়াহ্ জায়েজ, এমনকি যদি তা মানুষ হত্যার ক্ষেত্রেও হয়। তিনি আরও বলেছেন: নাজদাতরা এ বিষয়ে একমত হয়েছিল যে, মানুষের জন্য ইমামের কোনো প্রয়োজনই নেই। বরং তাদের দায়িত্ব হলো নিজেদের মধ্যে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার কায়েম করা। তবে যদি তারা মনে করে যে, ইমাম ছাড়া এটি সম্পন্ন হওয়া সম্ভব নয়—যিনি তাদের সত্যের ওপর পরিচালিত করবেন—তবে তারা যদি কোনো ইমাম নিয়োগ করে, তবে তা জায়েজ।
অতঃপর নজদাহর মৃত্যুর পর তারা আতাউইয়্যাহ ও ফুদায়েকিয়্যাহ—এই দুই দলে বিভক্ত হয়ে যায়। নজদাহ নিহত হওয়ার পর তাদের প্রত্যেক দলই অপরের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করে। আবু ফুদায়েকের অনুসারীরাই সেই অঞ্চলের কর্তৃত্ব লাভ করে, তবে তারা বাদে যারা নজদাহর আনুগত্যে অটল ছিল। আর সিজিস্তান, খোরাসান, কিরমান ও কুহিস্তানের খারেজিরা আতিয়্যাহর মাযহাবের অনুসারী ছিল।
বলা হয়ে থাকে: নজদাহ ইবনে আমির এবং নাফে ইবনুল আজরাক মক্কায় খারেজিদের সাথে একত্রিত হয়েছিলেন...