هكذا يفكر القوي في عالمنا المعاصر، لقد انتفى البعد الأخلاقي والإنساني، ونؤكد ثانية أن ذلك لم يتم بسبب العلم بل بسبب المؤسسات الموجهة لهذا العلم.
في مثل هذا المناخ ظهرت العولمة، ليس بوصفها مقولة علمية مجردة حيادية، بل بوصفها مقولة إيديولوجية استغلت نتائج العلم المعاصر من أجل الهيمنة على العالم وتوحيده خارج حدود الثقافات والهويات الخاصة، ومن أجل أن يتم ذلك كان لا بد أن تتبنى إيديولوجية.
لم تكشف عنها بشكل مباشر ولكن يمكن تبين معالمها من خلال الواقع.
في مثل هذا المناخ ظهرت العولمة، ليس بوصفها مقولة علمية مجردة حيادية، بل بوصفها مقولة إيديولوجية استغلت نتائج العلم المعاصر من أجل الهيمنة على العالم وتوحيده خارج حدود الثقافات والهويات الخاصة، ومن أجل أن يتم ذلك كان لا بد أن تتبنى إيديولوجية.
لم تكشف عنها بشكل مباشر ولكن يمكن تبين معالمها من خلال الواقع.
আমাদের সমসাময়িক বিশ্বে শক্তিশালীরা এভাবেই চিন্তা করে। নৈতিক ও মানবিক মাত্রা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আমরা পুনরায় নিশ্চিত করছি যে, এটি বিজ্ঞানের কারণে ঘটেনি, বরং এই বিজ্ঞানকে পরিচালিতকারী প্রতিষ্ঠানগুলোর কারণে ঘটেছে।
এই ধরনের পরিবেশেই বিশ্বায়নের আবির্ভাব ঘটেছে; এটি কেবল একটি বিমূর্ত ও নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক ধারণা হিসেবে নয়, বরং একটি আদর্শিক ধারণা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে যা সমসাময়িক বিজ্ঞানের ফলাফলগুলোকে বিশ্বব্যাপী আধিপত্য বিস্তার এবং নিজস্ব সংস্কৃতি ও পরিচয়ের সীমানার বাইরে বিশ্বকে একীভূত করার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছে। আর এটি সম্পন্ন করার জন্য একটি নির্দিষ্ট আদর্শ গ্রহণ করা অনিবার্য ছিল।
এটি সরাসরি নিজেকে প্রকাশ করেনি, তবে বাস্তবের নিরিখে এর বৈশিষ্ট্যগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব।
এই ধরনের পরিবেশেই বিশ্বায়নের আবির্ভাব ঘটেছে; এটি কেবল একটি বিমূর্ত ও নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক ধারণা হিসেবে নয়, বরং একটি আদর্শিক ধারণা হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে যা সমসাময়িক বিজ্ঞানের ফলাফলগুলোকে বিশ্বব্যাপী আধিপত্য বিস্তার এবং নিজস্ব সংস্কৃতি ও পরিচয়ের সীমানার বাইরে বিশ্বকে একীভূত করার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছে। আর এটি সম্পন্ন করার জন্য একটি নির্দিষ্ট আদর্শ গ্রহণ করা অনিবার্য ছিল।
এটি সরাসরি নিজেকে প্রকাশ করেনি, তবে বাস্তবের নিরিখে এর বৈশিষ্ট্যগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা সম্ভব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)