المطلب الثالث: دليل الإجماع على عموم رسالته
إن الإجماع منعقد من أئمة المسلمين وعامتهم على أن محمدا صلى الله عليه وسلم أرسل إلى جميع الأمم - أهل الكتاب وغير أهل الكتاب(1) - فإن الذي يدين به المسلمون هو أن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث رسولا إلى الثقلين الإنس والجن، أهل الكتاب وغيرهم، وأن من لم يؤمن به فهو كافر مستحق لعذاب الله، مستحق للجهاد، وهو مما أجمع أهل الإيمان بالله ورسوله عليه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء بذلك وذكره الله في كتابه، وبينه النبي أيضا في سنته.
وهذا الإجماع تواترت في نقله كتب أهل العلم وهو منقول عندهم نقلا متواترا يعلمونه بالضرورة. وكتب التوحيد السنة مليئة بهذا.
وبما تقدم إيراده من الأدلة والنصوص يعلم ثبوت عموم رسالته وشمولها كما يعلم كذلك انتفاء كل دعوى تخالف هذا الأمر أو تطعن فيه كدعوى أنه رسول للعرب خاصة، أو دعوى أن رسالته ليست ناسخة لما قبلها من الرسالات وأنه يسع الناس التدين بما جاء في قبله من الرسالات.
فنصوص القرآن والسنة والإجماع ترد هذه الدعاوى وتفندها وتبطلها. وبالنسبة إلى ما تعلق به أصحاب هذه الأقوال من شبه ظنوها أدلة لهم، فإنما مردها إلى سوء فهمهم وجهلهم بمعاني النصوص التي أوردوها وكما قيل:--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 124).
إن الإجماع منعقد من أئمة المسلمين وعامتهم على أن محمدا صلى الله عليه وسلم أرسل إلى جميع الأمم - أهل الكتاب وغير أهل الكتاب(1) - فإن الذي يدين به المسلمون هو أن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث رسولا إلى الثقلين الإنس والجن، أهل الكتاب وغيرهم، وأن من لم يؤمن به فهو كافر مستحق لعذاب الله، مستحق للجهاد، وهو مما أجمع أهل الإيمان بالله ورسوله عليه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي جاء بذلك وذكره الله في كتابه، وبينه النبي أيضا في سنته.
وهذا الإجماع تواترت في نقله كتب أهل العلم وهو منقول عندهم نقلا متواترا يعلمونه بالضرورة. وكتب التوحيد السنة مليئة بهذا.
وبما تقدم إيراده من الأدلة والنصوص يعلم ثبوت عموم رسالته وشمولها كما يعلم كذلك انتفاء كل دعوى تخالف هذا الأمر أو تطعن فيه كدعوى أنه رسول للعرب خاصة، أو دعوى أن رسالته ليست ناسخة لما قبلها من الرسالات وأنه يسع الناس التدين بما جاء في قبله من الرسالات.
فنصوص القرآن والسنة والإجماع ترد هذه الدعاوى وتفندها وتبطلها. وبالنسبة إلى ما تعلق به أصحاب هذه الأقوال من شبه ظنوها أدلة لهم، فإنما مردها إلى سوء فهمهم وجهلهم بمعاني النصوص التي أوردوها وكما قيل:--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 124).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর রিসালাতের সার্বজনীনতার ওপর ইজমার প্রমাণ
নিশ্চয়ই মুসলিম উম্মাহর ইমামগণ এবং সর্বসাধারণের মাঝে এই মর্মে ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত জাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন—চাই তারা আহলে কিতাব হোক বা আহলে কিতাব বহির্ভূত হোক(১)—কেননা মুসলিমরা যে দ্বীন পালন করে তার মূল ভিত্তি হলো এই যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানব ও জিন—উভয় জাতির নিকট রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন, চাই তারা আহলে কিতাব হোক বা অন্য কেউ। আর যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, সে কাফের এবং আল্লাহর আজাব ও জিহাদের যোগ্য। এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদারগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন; কারণ স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিয়ে এসেছেন, আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাঁর সুন্নাহর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করেছেন।
আর এই ইজমা বা ঐক্যমতটি আহলে ইলমদের কিতাবসমূহে মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁদের নিকট এটি এমনভাবে মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত যে, এটি দ্বীনের একটি স্বতঃসিদ্ধ বিষয় হিসেবে পরিগণিত। সুন্নাহ ভিত্তিক তাওহীদের কিতাবসমূহ এ বিষয়ে পরিপূর্ণ।
উপরে বর্ণিত দলিল ও প্রমাণাদির মাধ্যমে তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা ও সার্বজনীনতা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়। একইভাবে এই বিষয়ের পরিপন্থী বা এর ওপর আপত্তি উদ্রেককারী সকল দাবিও অসার প্রমাণিত হয়; যেমন—এই দাবি করা যে তিনি কেবল আরবদের জন্য রাসূল ছিলেন, অথবা এই দাবি করা যে তাঁর রিসালাত পূর্ববর্তী রিসালাতসমূহকে রহিতকারী নয় এবং মানুষের জন্য পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুযায়ী দ্বীন পালন করার অবকাশ রয়েছে।
কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমার দলিলসমূহ এসব দাবিকে প্রত্যাখ্যান ও খণ্ডন করে এবং বাতিল করে দেয়। আর এই মতের প্রবক্তারা যেসব সংশয়কে দলিল মনে করে আঁকড়ে ধরেছে, সেগুলোর মূল কারণ হলো তাদের ভুল বুঝ এবং তাদের পেশকৃত প্রমাণাদির অর্থ সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা; যেমনটি বলা হয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-জওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (১/ ১২৪)।
নিশ্চয়ই মুসলিম উম্মাহর ইমামগণ এবং সর্বসাধারণের মাঝে এই মর্মে ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত জাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছেন—চাই তারা আহলে কিতাব হোক বা আহলে কিতাব বহির্ভূত হোক(১)—কেননা মুসলিমরা যে দ্বীন পালন করে তার মূল ভিত্তি হলো এই যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানব ও জিন—উভয় জাতির নিকট রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন, চাই তারা আহলে কিতাব হোক বা অন্য কেউ। আর যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, সে কাফের এবং আল্লাহর আজাব ও জিহাদের যোগ্য। এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানদারগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন; কারণ স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিয়ে এসেছেন, আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাঁর সুন্নাহর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করেছেন।
আর এই ইজমা বা ঐক্যমতটি আহলে ইলমদের কিতাবসমূহে মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁদের নিকট এটি এমনভাবে মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত যে, এটি দ্বীনের একটি স্বতঃসিদ্ধ বিষয় হিসেবে পরিগণিত। সুন্নাহ ভিত্তিক তাওহীদের কিতাবসমূহ এ বিষয়ে পরিপূর্ণ।
উপরে বর্ণিত দলিল ও প্রমাণাদির মাধ্যমে তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা ও সার্বজনীনতা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়। একইভাবে এই বিষয়ের পরিপন্থী বা এর ওপর আপত্তি উদ্রেককারী সকল দাবিও অসার প্রমাণিত হয়; যেমন—এই দাবি করা যে তিনি কেবল আরবদের জন্য রাসূল ছিলেন, অথবা এই দাবি করা যে তাঁর রিসালাত পূর্ববর্তী রিসালাতসমূহকে রহিতকারী নয় এবং মানুষের জন্য পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুযায়ী দ্বীন পালন করার অবকাশ রয়েছে।
কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমার দলিলসমূহ এসব দাবিকে প্রত্যাখ্যান ও খণ্ডন করে এবং বাতিল করে দেয়। আর এই মতের প্রবক্তারা যেসব সংশয়কে দলিল মনে করে আঁকড়ে ধরেছে, সেগুলোর মূল কারণ হলো তাদের ভুল বুঝ এবং তাদের পেশকৃত প্রমাণাদির অর্থ সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা; যেমনটি বলা হয়েছে:--------------------------------------------
(১) আল-জওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (১/ ১২৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)