أحاديث تدل على أن أهل الفترة لا يُعذرون وإن لم يأتهم نذير، ومن هذه الأحاديث:
أ- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "استأذنتُ ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي" (1).
ووجه الدلالة في هذا الحديث الشريف أن عدم الإِذن للنبي صلى الله عليه وسلم في الاستغفار لأمه يدل على أنها في النار. وهي من أهل الفترة؛ فدلّ على أن من مات من أهل الفترة على الشرك فهو في النار.
ب- وحديث أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار. فلما قفى دعاه فقال: إن أبي وأباك في النار" (2).
وجه الدلالة من هذا الحديث الشريف: أن الكافر في النار، وأهل الفترة كفار فهم في النار.
6 - واستدلوا بالعقل، واحتجوا بما أخبر الله سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام. قال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً (2) إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 74].
وكذلك استدلاله عليه السلام بالنجوم ومعرفة الله بها قال تعالى: {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 78].
واحتجوا كذلك بمحاجّة الرسل لأقوامهم قال تعالى على لسان رسله بما يرشدهم بالعقل {قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ--------------------------------------------
= الرجال في الحديث، وكان رحمه الله حرّ الضمير واللسان، دافع عن البخاري بكل ما أوتى من قوة، توفي سنة 261 هـ انظر (تذكرة الحفاظ- الذهبي 2: 588).
(1) أخرجه مسلم -انظر (النووي -7: 45 باب استئذان النبي لقبر أمه/ القشيري).
(2) صحيح مسلم على النووي -باب من مات على الكفر فهو في النار ج 3 ص 75.
এমন কিছু হাদিস যা প্রমাণ করে যে আহলে ফাতরাহ (নবীহীন যুগের মানুষ) ওজরপ্রাপ্ত বা ক্ষমাযোগ্য হবে না যদিও তাদের নিকট কোনো সতর্ককারী না এসে থাকে। এই হাদিসগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার রবের নিকট আমার মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর নিকট তাঁর কবর যিয়ারত করার অনুমতি চেয়েছিলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিয়েছেন" (১)।
এই হাদিসটি হতে প্রমাণের দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি না দেওয়া একথাই প্রমাণ করে যে তিনি জাহান্নামে রয়েছেন। আর তিনি ছিলেন আহলে ফাতরাহ-র অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আহলে ফাতরাহ-র মধ্যে যারা শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে তারা জাহান্নামী।
খ- এবং আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যেখানে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা কোথায়? তিনি বললেন: জাহান্নামে। অতঃপর যখন সে চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে" (২)।
এই হাদিসটি হতে প্রমাণের দিকটি হলো: নিশ্চয়ই কাফের জাহান্নামে যাবে, আর আহলে ফাতরাহ-র লোকেরা কাফের ছিল, তাই তারা জাহান্নামে।
৬ - তারা যুক্তির মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে যা খবর দিয়েছেন তা দিয়ে প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর বর্ণনা দিয়ে বলেন: {স্মরণ করো যখন ইব্রাহিম তার পিতা আজরকে বলেছিল: তুমি কি প্রতিমাগুলোকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করছ? নিশ্চয়ই আমি তোমাকে এবং তোমার সম্প্রদায়কে সুস্পষ্ট গোমরাহিতে দেখছি} [আল-আন'আম: ৭৪]।
অনুরূপভাবে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে দলীল পেশ করা এবং এর দ্বারা আল্লাহকে চেনা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন তিনি সূর্যকে উজ্জ্বলভাবে উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন: এটি আমার রব, এটি বড়। তারপর যখন তা অস্তমিত হলো, তিনি বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা যা শিরক করছ তা হতে নিশ্চয়ই আমি মুক্ত} [আল-আন'আম: ৭৮]।
তারা একইভাবে তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের সাথে রাসূলগণের বিতর্কের মাধ্যমেও প্রমাণ পেশ করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলগণের মুখে যা বলেছেন যা তাদের যুক্তির মাধ্যমে পথপ্রদর্শন করে: {তাদের রাসূলগণ বলেছিলেন: আসমান ও জমিনের স্রষ্টা আল্লাহ সম্পর্কে কি কোনো সন্দেহ আছে?--------------------------------------------
= হাদিসের বর্ণনাকারীগণ, এবং তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বিবেক ও জিহ্বার ক্ষেত্রে স্বাধীন ছিলেন, বুখারির পক্ষ সমর্থনে তাঁর সর্বশক্তি দিয়ে প্রতিরক্ষা করেছেন। তিনি ২৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন (তাযকিরাতুল হুফফায - আয-যাহাবি ২: ৫৮৮)।
(১) মুসলিম হাদিসটি বর্ণনা করেছেন - দেখুন (আন-নববী - ৭: ৪৫, অধ্যায়: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর মায়ের কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রার্থনা / আল-কুশাইরী)।
(২) সহীহ মুসলিম বিশরাহ আন-নববী - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কুফরির ওপর মৃত্যুবরণ করেছে সে জাহান্নামী, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৭৫।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)