اسقِنا غيثاً مُغيثاً مَرِيئاً مريعاً نافعاً غيرَ ضارٍّ، عاجلاً، غيرَ آجلٍ"، قال: فأطبقت عليهم السَّمَاءُ(1).
1170 - حدثنا نصرُ بنُ علي، أخبرنا يزيدُ بنُ زُرَيعِ، حدثنا سعيد، عن قتادةَ عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفعُ يديه في شيءٍ مِنَ الدُّعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفعُ يديه حتى يُرى بياضُ إبطيه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد صححه أبو عوانة وابن خزيمة والحاكم وسكت عنه الذهبي، وصحح إسناده النووي كذلك في"الأذكار"، وقال ابن عبد البر: هو أحسن شيء روي في الدعاء في الاستسقاء مرفوعاً. قلنا: وقد أُعِلَّ بالإرسال، لكن ورود هذا الدعاء من طرق أخرى يقوي وصل الحديث، والله تعالى أعلم. يزيد الفقير: هو ابن صهيب، وإنما لقب بالفقير لأنه شكا فقار ظهره، ومسعر: هو ابن كِدَام، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي، وابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف البغدادي.
وأخرجه عبد بن حميد (1125)، وأبو عوانة (2527)، وابن خزيمة (1416)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في "العلل" (5530)، والطبراني في "الدعاء" (2197)، والحاكم 1/ 327، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 355، وفي "الدعوات الكبير" (479)، والخطيب في "تاريخه"1/ 336، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 433 من طرق عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وخالفَه أخوه يعلى بن عبيد عند أحمد في "العلل" (5531) فرواه عن مسعر، عن يزيد الفقير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
ويشهد له حديث ابن عباس عند ابن ماجه (1270)، وهو - وإن اختُلف في وصله وإرساله - رجاله ثقات، ويعضد حديثنا.
ويشهد له كذلك حديث كعب بن مرة عند ابن ماجه أيضاً (1269) ورجاله ثقات كذلك مع أن في إسناده انقطاعاً، ولكنه يصلح للشواهد.
وانظر تمام تخريجهما هناك.
(2) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه البخاري (1031) و (3565)، ومسلم (896)، وابن ماجه (1180)، والنسائي في "الكبرى" (1832) من طريق سعيد بن أبي عروبة، به. =
1170 - حدثنا نصرُ بنُ علي، أخبرنا يزيدُ بنُ زُرَيعِ، حدثنا سعيد، عن قتادةَ عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفعُ يديه في شيءٍ مِنَ الدُّعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفعُ يديه حتى يُرى بياضُ إبطيه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد صححه أبو عوانة وابن خزيمة والحاكم وسكت عنه الذهبي، وصحح إسناده النووي كذلك في"الأذكار"، وقال ابن عبد البر: هو أحسن شيء روي في الدعاء في الاستسقاء مرفوعاً. قلنا: وقد أُعِلَّ بالإرسال، لكن ورود هذا الدعاء من طرق أخرى يقوي وصل الحديث، والله تعالى أعلم. يزيد الفقير: هو ابن صهيب، وإنما لقب بالفقير لأنه شكا فقار ظهره، ومسعر: هو ابن كِدَام، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي، وابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد بن أبي خلف البغدادي.
وأخرجه عبد بن حميد (1125)، وأبو عوانة (2527)، وابن خزيمة (1416)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في "العلل" (5530)، والطبراني في "الدعاء" (2197)، والحاكم 1/ 327، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 355، وفي "الدعوات الكبير" (479)، والخطيب في "تاريخه"1/ 336، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 433 من طرق عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وخالفَه أخوه يعلى بن عبيد عند أحمد في "العلل" (5531) فرواه عن مسعر، عن يزيد الفقير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
ويشهد له حديث ابن عباس عند ابن ماجه (1270)، وهو - وإن اختُلف في وصله وإرساله - رجاله ثقات، ويعضد حديثنا.
ويشهد له كذلك حديث كعب بن مرة عند ابن ماجه أيضاً (1269) ورجاله ثقات كذلك مع أن في إسناده انقطاعاً، ولكنه يصلح للشواهد.
وانظر تمام تخريجهما هناك.
(2) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه البخاري (1031) و (3565)، ومسلم (896)، وابن ماجه (1180)، والنسائي في "الكبرى" (1832) من طريق سعيد بن أبي عروبة، به. =
“আমাদের এমন বৃষ্টি দান করুন যা উদ্ধারকারী, তৃপ্তিদায়ক, উর্বরকারী, উপকারী, ক্ষতিকর নয়, দ্রুত আগমনকারী, বিলম্বিত নয়”, তিনি বলেন: অতঃপর আকাশ তাদের ওপর ছেয়ে গেল (বৃষ্টি বর্ষণ শুরু করল)(১).
১১৭০ - আমাদের নিকট নসর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) ব্যতীত অন্য কোনো দোয়ায় তাঁর হাত তুলতেন না। তিনি (ইস্তিসকাতে) তাঁর হাত এত উপরে তুলতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু আওয়ানা, ইবনে খুযাইমাহ এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আন-নববীও তাঁর 'আল-আযকার' গ্রন্থে এর সানাদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: ইস্তিসকার দোয়ার ক্ষেত্রে মারফূ হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সুন্দর। আমরা বলি: এটি মুরসাল হিসেবেও ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে, তবে অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমে এই দোয়ার বর্ণনা হাদীসটির মাওসূল (সংযুক্ত) হওয়াকে শক্তিশালী করে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। ইয়াজিদ আল-ফাকীর: তিনি হলেন ইবনে সুহাইব, তাঁর পিঠের হাড়ের ব্যথার কারণে তাঁকে আল-ফাকীর উপাধি দেওয়া হয়েছে। মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি। ইবনে আবি খালাফ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি খালাফ আল-বাগদাদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১১২৫), আবু আওয়ানা (২৫২৭), ইবনে খুযাইমাহ (১৪১৬), 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫৫৩০), 'আদ-দুআ' গ্রন্থে তাবারানি (২১৯৭), হাকেম ১/৩২৭, বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৩/৩৫৫ এবং 'আদ-দাওয়াত আল-কাবীর' (৪৭৯), খতীব তাঁর 'তারীখ' ১/৩৩৬-এ এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২৩/৪৩৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর ভাই ইয়ালা ইবনে উবাইদ আহমাদ-এর 'আল-ইলাল' (৫৫৩১) গ্রন্থে তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি মিসআর থেকে, ইয়াজিদ আল-ফাকীর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ-র (১২৭০) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। যদিও এর মাওসূল এবং মুরসাল হওয়া নিয়ে মতভেদ আছে, তবে এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যা আমাদের হাদীসটিকে শক্তিশালী করে।
এবং একইভাবে ইবনে মাজাহ-র (১২৬৯) কাব ইবনে মুররাহ-র হাদীসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং এর বর্ণনাকারীরাও নির্ভরযোগ্য, যদিও এর সানাদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, তবে এটি শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ) হিসেবে উপযুক্ত।
এবং সেখানে এ দুটির পূর্ণ তাখরীজ দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
এবং বুখারী (১০৩১) ও (৩৫৬৫), মুসলিম (৮৯৬), ইবনে মাজাহ (১১৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৮৩২) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-র সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১১৭০ - আমাদের নিকট নসর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) ব্যতীত অন্য কোনো দোয়ায় তাঁর হাত তুলতেন না। তিনি (ইস্তিসকাতে) তাঁর হাত এত উপরে তুলতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু আওয়ানা, ইবনে খুযাইমাহ এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আন-নববীও তাঁর 'আল-আযকার' গ্রন্থে এর সানাদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: ইস্তিসকার দোয়ার ক্ষেত্রে মারফূ হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সুন্দর। আমরা বলি: এটি মুরসাল হিসেবেও ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে, তবে অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমে এই দোয়ার বর্ণনা হাদীসটির মাওসূল (সংযুক্ত) হওয়াকে শক্তিশালী করে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। ইয়াজিদ আল-ফাকীর: তিনি হলেন ইবনে সুহাইব, তাঁর পিঠের হাড়ের ব্যথার কারণে তাঁকে আল-ফাকীর উপাধি দেওয়া হয়েছে। মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি। ইবনে আবি খালাফ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি খালাফ আল-বাগদাদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১১২৫), আবু আওয়ানা (২৫২৭), ইবনে খুযাইমাহ (১৪১৬), 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫৫৩০), 'আদ-দুআ' গ্রন্থে তাবারানি (২১৯৭), হাকেম ১/৩২৭, বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৩/৩৫৫ এবং 'আদ-দাওয়াত আল-কাবীর' (৪৭৯), খতীব তাঁর 'তারীখ' ১/৩৩৬-এ এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ২৩/৪৩৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর ভাই ইয়ালা ইবনে উবাইদ আহমাদ-এর 'আল-ইলাল' (৫৫৩১) গ্রন্থে তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি মিসআর থেকে, ইয়াজিদ আল-ফাকীর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ-র (১২৭০) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। যদিও এর মাওসূল এবং মুরসাল হওয়া নিয়ে মতভেদ আছে, তবে এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যা আমাদের হাদীসটিকে শক্তিশালী করে।
এবং একইভাবে ইবনে মাজাহ-র (১২৬৯) কাব ইবনে মুররাহ-র হাদীসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং এর বর্ণনাকারীরাও নির্ভরযোগ্য, যদিও এর সানাদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে, তবে এটি শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ) হিসেবে উপযুক্ত।
এবং সেখানে এ দুটির পূর্ণ তাখরীজ দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
এবং বুখারী (১০৩১) ও (৩৫৬৫), মুসলিম (৮৯৬), ইবনে মাজাহ (১১৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৮৩২) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-র সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন। =
"Give us rain, a saving rain, wholesome, bringing vegetation, beneficial, not harmful, soon, not delayed." He said: Then the sky closed over them [with clouds].
1170 - Narrated to us Nasr ibn Ali: informed us Yazid ibn Zuray': narrated to us Sa'id, from Qatadah, from Anas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not raise his hands in any supplication except in the prayer for rain, for he would raise his hands until the whiteness of his armpits could be seen.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu 'Awanah, Ibn Khuzaymah, and al-Hakim declared it sound, and al-Dhahabi remained silent about it, and al-Nawawi also declared its chain sound in al-Adhkar. Ibn 'Abd al-Barr said: It is the best thing narrated as a raised (marfu') supplication for rain. We say: It has been criticized for being interrupted (mursal), but the appearance of this supplication through other chains strengthens the connectedness of the hadith, and God Almighty knows best. Yazid al-Faqir: he is Ibn Suhayb, and he was only nicknamed al-Faqir because he complained of pain in his backbone (faqar). Mis'ar: he is Ibn Kidam, and Muhammad ibn 'Ubayd: he is al-Tanafisi, and Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf al-Baghdadi.
It was also narrated by 'Abd ibn Humayd (1125), Abu 'Awanah (2527), Ibn Khuzaymah (1416), 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal in al-'Ilal (5530), al-Tabarani in al-Du'a' (2197), al-Hakim 1/327, al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra 3/355 and in al-Da'awat al-Kabir (479), al-Khatib in his Tarikh 1/336, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 23/433, through multiple paths from Muhammad ibn 'Ubayd al-Tanafisi, with this chain.
His brother Ya'la ibn 'Ubayd contradicted him in Ahmad's al-'Ilal (5531), narrating it from Mis'ar, from Yazid al-Faqir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as interrupted (mursal).
It is supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Ibn Majah (1270), and although there is disagreement over whether it is connected or interrupted, its narrators are trustworthy, and it reinforces our hadith.
It is also supported by the hadith of Ka'b ibn Murrah in Ibn Majah as well (1269), and its narrators are likewise trustworthy, although its chain contains a break, but it is suitable as supporting evidence.
See the complete documentation of both there.
(2) Its chain of transmission is sound. Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah.
It was also narrated by al-Bukhari (1031) and (3565), Muslim (896), Ibn Majah (1180), and al-Nasa'i in al-Kubra (1832), through the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with it. =
Sign in to report a translation.
1170 - Narrated to us Nasr ibn Ali: informed us Yazid ibn Zuray': narrated to us Sa'id, from Qatadah, from Anas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not raise his hands in any supplication except in the prayer for rain, for he would raise his hands until the whiteness of his armpits could be seen.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu 'Awanah, Ibn Khuzaymah, and al-Hakim declared it sound, and al-Dhahabi remained silent about it, and al-Nawawi also declared its chain sound in al-Adhkar. Ibn 'Abd al-Barr said: It is the best thing narrated as a raised (marfu') supplication for rain. We say: It has been criticized for being interrupted (mursal), but the appearance of this supplication through other chains strengthens the connectedness of the hadith, and God Almighty knows best. Yazid al-Faqir: he is Ibn Suhayb, and he was only nicknamed al-Faqir because he complained of pain in his backbone (faqar). Mis'ar: he is Ibn Kidam, and Muhammad ibn 'Ubayd: he is al-Tanafisi, and Ibn Abi Khalaf: he is Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Khalaf al-Baghdadi.
It was also narrated by 'Abd ibn Humayd (1125), Abu 'Awanah (2527), Ibn Khuzaymah (1416), 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal in al-'Ilal (5530), al-Tabarani in al-Du'a' (2197), al-Hakim 1/327, al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra 3/355 and in al-Da'awat al-Kabir (479), al-Khatib in his Tarikh 1/336, and Ibn 'Abd al-Barr in al-Tamhid 23/433, through multiple paths from Muhammad ibn 'Ubayd al-Tanafisi, with this chain.
His brother Ya'la ibn 'Ubayd contradicted him in Ahmad's al-'Ilal (5531), narrating it from Mis'ar, from Yazid al-Faqir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as interrupted (mursal).
It is supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Ibn Majah (1270), and although there is disagreement over whether it is connected or interrupted, its narrators are trustworthy, and it reinforces our hadith.
It is also supported by the hadith of Ka'b ibn Murrah in Ibn Majah as well (1269), and its narrators are likewise trustworthy, although its chain contains a break, but it is suitable as supporting evidence.
See the complete documentation of both there.
(2) Its chain of transmission is sound. Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah.
It was also narrated by al-Bukhari (1031) and (3565), Muslim (896), Ibn Majah (1180), and al-Nasa'i in al-Kubra (1832), through the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with it. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 371)