عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَخَذَ يَوْمَ العيدِ في طريقٍ، ثم رَجَعَ في طريقٍ آخَرَ(1).
254 - باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد
1157 - حدثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شعبةُ، عن جعفرِ بنِ أبي وَحشِيَّه، عن أبي عُمير بن أنس
عن عمومةٍ له مِن أصحابِ رسولِ الله: أن ركباً جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمَرهُمْ أن يُفْطِرُوا وإذا أصبَحُوا يَغدُوا إلى مُصَلَّاهُم(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -.
وأخرجه ابن ماجه (1299) من طريق عبد الله بن عمر العمري، به.
وهو في "مسند أحمد" (5879).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (986) بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يومُ عيد خالف الطريق، وفي إسناده فليح بن سليمان. قال الحافظ في "الفتح"
2/ 472: تفرد به فليح، وهو مضعف عند ابن معين والنسائي وأبي داود، ووثقه آخرون، فحديثه من قبيل الحسن، لكن له شواهد من حديث ابن عمر وسعد القرظ وأبي رافع وعثمان بن عبيد الله التيمي وغيرهم، يعضد بعضهم بعضاً، فعلى هذا هو من القسم الثاني من قسمي الصحيح.
قلنا: حديث سعد القرظ عند ابن ماجه (1298) وإسناده ضعيف.
وحديث أبي رافع عند ابن ماجه أيضا (1300) وإسناده ضعيف كذلك.
ويشهد له أيضاً حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1301)، والترمذي (549).
وهو في "مسند أحمد" (8454)، و"صحيح ابن حبان" (2815). وإسناده ضعيف.
(2) إسناده صحيح. وقد صحح إسناده البيهقي 3/ 316، وابنُ حزم 5/ 92، وقال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 295: حديث ثابت، وقال الخطابي في "معالم السنن" حديث صحيح، وكذلك قال ابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 95، وحسن إسناده الدارقطني (2203). =
254 - باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد
1157 - حدثنا حفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا شعبةُ، عن جعفرِ بنِ أبي وَحشِيَّه، عن أبي عُمير بن أنس
عن عمومةٍ له مِن أصحابِ رسولِ الله: أن ركباً جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلالَ بالأمسِ، فأمَرهُمْ أن يُفْطِرُوا وإذا أصبَحُوا يَغدُوا إلى مُصَلَّاهُم(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -.
وأخرجه ابن ماجه (1299) من طريق عبد الله بن عمر العمري، به.
وهو في "مسند أحمد" (5879).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (986) بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يومُ عيد خالف الطريق، وفي إسناده فليح بن سليمان. قال الحافظ في "الفتح"
2/ 472: تفرد به فليح، وهو مضعف عند ابن معين والنسائي وأبي داود، ووثقه آخرون، فحديثه من قبيل الحسن، لكن له شواهد من حديث ابن عمر وسعد القرظ وأبي رافع وعثمان بن عبيد الله التيمي وغيرهم، يعضد بعضهم بعضاً، فعلى هذا هو من القسم الثاني من قسمي الصحيح.
قلنا: حديث سعد القرظ عند ابن ماجه (1298) وإسناده ضعيف.
وحديث أبي رافع عند ابن ماجه أيضا (1300) وإسناده ضعيف كذلك.
ويشهد له أيضاً حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1301)، والترمذي (549).
وهو في "مسند أحمد" (8454)، و"صحيح ابن حبان" (2815). وإسناده ضعيف.
(2) إسناده صحيح. وقد صحح إسناده البيهقي 3/ 316، وابنُ حزم 5/ 92، وقال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 295: حديث ثابت، وقال الخطابي في "معالم السنن" حديث صحيح، وكذلك قال ابن الملقن في "البدر المنير" 5/ 95، وحسن إسناده الدارقطني (2203). =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন এক পথ দিয়ে যেতেন এবং অন্য পথ দিয়ে ফিরে আসতেন(১).
২৫৪ - পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি (চাঁদ দেখার খবরের অভাবে) ঈদের দিন বের না হন, তবে পরবর্তী দিন বের হবেন
১১৫৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া থেকে, তিনি আবু উমাইর ইবনে আনাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে তাঁর কয়েকজন চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল আরোহী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সাক্ষ্য দিলেন যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছেন। তখন তিনি তাদের রোজা ভাঙার নির্দেশ দিলেন এবং পরদিন সকালে ঈদগাহে যাওয়ার আদেশ দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল আবদুল্লাহ ইবনে উমর —যিনি আল-উমারি— তাঁর দুর্বলতার কারণে।
ইবনে মাজাহ (১২৯৯) আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৫৮৭৯)-এ রয়েছে।
বুখারীতে (৯৮৬) জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এই শব্দে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঈদের দিন বের হতেন তখন পথ পরিবর্তন করতেন," এবং এর সনদে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান রয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ২/৪৭২-এ বলেছেন: ফুলাইহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাঈন, নাসায়ী ও আবু দাউদের নিকট তিনি দুর্বল গণ্য হয়েছেন, তবে অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাই তাঁর হাদিস 'হাসান' পর্যায়ের। তবে ইবনে উমর, সা'দ আল-কারায, আবু রাফি, উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে এর আরও অনেক শাহিদ রয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। এ হিসেবে এটি (সহীহ) এর দ্বিতীয় প্রকারের (সহীহ লি-গাইরিহি) অন্তর্ভুক্ত।
আমরা বলি: ইবনে মাজাহ (১২৯৮)-এ সা'দ আল-কারাযের হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আবু রাফির হাদিসটিও ইবনে মাজাহ (১৩০০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদও অনুরূপভাবে দুর্বল।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটিও এর সাক্ষ্য দেয় যা ইবনে মাজাহ (১৩০১) এবং তিরমিযীতে (৫৪৯) রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৪৫৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮১৫)-এ আছে। এর সনদ দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ। বায়হাকী ৩/৩১৬ এবং ইবনে হাজম ৫/৯২ এর সনদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে মুনযির "আল-আওসাত" ৪/২৯৫-এ বলেছেন: এটি একটি প্রমাণিত (সাব্যস্ত) হাদিস। খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান"-এ বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদিস। একইভাবে ইবনে মুলাক্কিন "আল-বদরুল মুনীর" ৫/৯৫-এ বলেছেন এবং দারাকুতনী (২২০৩) এর সনদকে হাসান বলেছেন। =
২৫৪ - পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি (চাঁদ দেখার খবরের অভাবে) ঈদের দিন বের না হন, তবে পরবর্তী দিন বের হবেন
১১৫৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া থেকে, তিনি আবু উমাইর ইবনে আনাস থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে তাঁর কয়েকজন চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল আরোহী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে সাক্ষ্য দিলেন যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছেন। তখন তিনি তাদের রোজা ভাঙার নির্দেশ দিলেন এবং পরদিন সকালে ঈদগাহে যাওয়ার আদেশ দিলেন(২).--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল আবদুল্লাহ ইবনে উমর —যিনি আল-উমারি— তাঁর দুর্বলতার কারণে।
ইবনে মাজাহ (১২৯৯) আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৫৮৭৯)-এ রয়েছে।
বুখারীতে (৯৮৬) জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এই শব্দে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঈদের দিন বের হতেন তখন পথ পরিবর্তন করতেন," এবং এর সনদে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান রয়েছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ২/৪৭২-এ বলেছেন: ফুলাইহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে মাঈন, নাসায়ী ও আবু দাউদের নিকট তিনি দুর্বল গণ্য হয়েছেন, তবে অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাই তাঁর হাদিস 'হাসান' পর্যায়ের। তবে ইবনে উমর, সা'দ আল-কারায, আবু রাফি, উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে এর আরও অনেক শাহিদ রয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। এ হিসেবে এটি (সহীহ) এর দ্বিতীয় প্রকারের (সহীহ লি-গাইরিহি) অন্তর্ভুক্ত।
আমরা বলি: ইবনে মাজাহ (১২৯৮)-এ সা'দ আল-কারাযের হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আবু রাফির হাদিসটিও ইবনে মাজাহ (১৩০০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদও অনুরূপভাবে দুর্বল।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটিও এর সাক্ষ্য দেয় যা ইবনে মাজাহ (১৩০১) এবং তিরমিযীতে (৫৪৯) রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৪৫৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮১৫)-এ আছে। এর সনদ দুর্বল।
(২) এর সনদ সহীহ। বায়হাকী ৩/৩১৬ এবং ইবনে হাজম ৫/৯২ এর সনদকে সহীহ বলেছেন। ইবনে মুনযির "আল-আওসাত" ৪/২৯৫-এ বলেছেন: এটি একটি প্রমাণিত (সাব্যস্ত) হাদিস। খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান"-এ বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদিস। একইভাবে ইবনে মুলাক্কিন "আল-বদরুল মুনীর" ৫/৯৫-এ বলেছেন এবং দারাকুতনী (২২০৩) এর সনদকে হাসান বলেছেন। =
On the authority of Ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took one road on the day of the Eid, then returned by another road.¹
254 - Chapter: If the Imam does not go out for the Eid on its day, he goes out the following day
1157 - Ḥafṣ ibn ʿUmar narrated to us, Shuʿbah narrated to us, on the authority of Jaʿfar ibn Abī Waḥshiyyah, on the authority of Abū ʿUmayr ibn Anas, on the authority of some of his uncles from among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: that a group of riders came to the Prophet, peace and blessings be upon him, bearing witness that they had seen the crescent moon the day before, so he commanded them to break their fast, and that when they awoke in the morning they should go out to their place of prayer.²
---
¹ Ḥasan (good) due to corroborating witnesses, but this chain is weak due to the weakness of ʿAbdullāh ibn ʿUmar — namely, al-ʿUmarī. It was also recorded by Ibn Mājah (1299) via the chain of ʿAbdullāh ibn ʿUmar al-ʿUmarī. It is found in the Musnad of Aḥmad (5879). It has a supporting witness from the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbdillāh recorded by al-Bukhārī (986) with the wording: "When it was the day of the Eid, the Prophet, peace and blessings be upon him, would take a different road." In its chain is Fulayḥ ibn Sulaymān. Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 2/472: "Fulayḥ alone narrated it, and he is considered weak by Ibn Maʿīn, al-Nasāʾī, and Abū Dāwūd, while others declared him trustworthy. So his ḥadīth is of the category of ḥasan, but it has supporting witnesses from the ḥadīth of Ibn ʿUmar, Saʿd al-Quraẓ, Abū Rāfiʿ, ʿUthmān ibn ʿUbaydillāh al-Taymī, and others, each strengthening the other. On this basis, it belongs to the second of the two categories of ṣaḥīḥ." We say: The ḥadīth of Saʿd al-Quraẓ is recorded by Ibn Mājah (1298) and its chain is weak. The ḥadīth of Abū Rāfiʿ is also recorded by Ibn Mājah (1300) and its chain is likewise weak. It is also supported by the ḥadīth of Abū Hurayrah recorded by Ibn Mājah (1301) and al-Tirmidhī (549). It is found in the Musnad of Aḥmad (8454) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2815), and its chain is weak.
² Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). Al-Bayhaqī 3/316 and Ibn Ḥazm 5/92 declared its chain authentic. Ibn al-Mundhir said in al-Awsaṭ 4/295: "A firmly established ḥadīth." Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan: "A ṣaḥīḥ ḥadīth." Likewise said Ibn al-Mulaqqin in al-Badr al-Munīr 5/95, and al-Dāraquṭnī (2203) graded its chain as ḥasan.
Sign in to report a translation.
254 - Chapter: If the Imam does not go out for the Eid on its day, he goes out the following day
1157 - Ḥafṣ ibn ʿUmar narrated to us, Shuʿbah narrated to us, on the authority of Jaʿfar ibn Abī Waḥshiyyah, on the authority of Abū ʿUmayr ibn Anas, on the authority of some of his uncles from among the Companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: that a group of riders came to the Prophet, peace and blessings be upon him, bearing witness that they had seen the crescent moon the day before, so he commanded them to break their fast, and that when they awoke in the morning they should go out to their place of prayer.²
---
¹ Ḥasan (good) due to corroborating witnesses, but this chain is weak due to the weakness of ʿAbdullāh ibn ʿUmar — namely, al-ʿUmarī. It was also recorded by Ibn Mājah (1299) via the chain of ʿAbdullāh ibn ʿUmar al-ʿUmarī. It is found in the Musnad of Aḥmad (5879). It has a supporting witness from the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbdillāh recorded by al-Bukhārī (986) with the wording: "When it was the day of the Eid, the Prophet, peace and blessings be upon him, would take a different road." In its chain is Fulayḥ ibn Sulaymān. Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 2/472: "Fulayḥ alone narrated it, and he is considered weak by Ibn Maʿīn, al-Nasāʾī, and Abū Dāwūd, while others declared him trustworthy. So his ḥadīth is of the category of ḥasan, but it has supporting witnesses from the ḥadīth of Ibn ʿUmar, Saʿd al-Quraẓ, Abū Rāfiʿ, ʿUthmān ibn ʿUbaydillāh al-Taymī, and others, each strengthening the other. On this basis, it belongs to the second of the two categories of ṣaḥīḥ." We say: The ḥadīth of Saʿd al-Quraẓ is recorded by Ibn Mājah (1298) and its chain is weak. The ḥadīth of Abū Rāfiʿ is also recorded by Ibn Mājah (1300) and its chain is likewise weak. It is also supported by the ḥadīth of Abū Hurayrah recorded by Ibn Mājah (1301) and al-Tirmidhī (549). It is found in the Musnad of Aḥmad (8454) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2815), and its chain is weak.
² Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). Al-Bayhaqī 3/316 and Ibn Ḥazm 5/92 declared its chain authentic. Ibn al-Mundhir said in al-Awsaṭ 4/295: "A firmly established ḥadīth." Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan: "A ṣaḥīḥ ḥadīth." Likewise said Ibn al-Mulaqqin in al-Badr al-Munīr 5/95, and al-Dāraquṭnī (2203) graded its chain as ḥasan.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 361)