رقابَ الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اجلِس فقد آذَيتَ"(1).

‌‌238 - باب الرجل يَنعُسُ والإمامُ يخطب
1119 - حدثنا هنادُ بن السري، عن عبدة، عن ابن إسحاق، عن نافع
عن ابنِ عمر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا نعسَ أحدُكم وهو في المسجد، فَليتحوَّلْ من مجلسه ذلك إلى غيره" (‌‌2).

239 - باب الإمام يتكلم بعدما ينزل مِن المنبر
1120 - حدثنا مسلمُ بن إبراهيمَ، عن جرير - هو ابن حازم - لا أدري كيف قاله مسلم أولاً، عن ثابت--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حُدَير بن كريب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1718) من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية ابن صالح، به.
وهو في "مسند أحمد" (17697)، و"صحيح ابن حبان" (2790).
(2) رجاله ثقات. وابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم - قد صرح بالسماع عند أحمد (6178) فانتفت شبهة تدليسه، لكن صحح غير واحد من الأئمة وقفه على ابن عمر. وانظر تفصيل ذلك فيما علقناه على الحديث في "مسند أحمد" (4741).
وصححه مرفوعاً الترمذي وابن خزيمة (7119)، وابن حبان (2792)، والحاكم 1/ 291.
وأخرجه الترمذي (534) من طريقين عن محمد بن إسحاق، به.
وهو في "مسند أحمد" (4741)، و"صحيح ابن حبان" (2792).
ورواه موقوفاً الشافعي في "المسند" 1/ 142، وابن أبي شيبة 2/ 119، والبيهقي 3/ 237 من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وهذا إسناد صحيح على شرطهما.
জুমার দিন মানুষের ঘাড় (ডিঙিয়ে যাচ্ছিলেন) এমতাবস্থায় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "বসো, তুমি কষ্ট দিয়েছ"(১).

‌‌২৩৮ - পরিচ্ছেদ: ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কোনো ব্যক্তির তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া
১১১৯ - হান্নাদ ইবনে আস-সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফে থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মসজিদে থাকা অবস্থায় তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন তার সেই বসার স্থান পরিবর্তন করে অন্য স্থানে চলে যায়" (‌‌২).

২৩৯ - পরিচ্ছেদ: মিম্বর থেকে নামার পর ইমামের কথা বলা
১১২০ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর—তিনি হলেন ইবনে হাযিম—থেকে; আমি জানি না মুসলিম প্রথমে এটি কীভাবে বলেছিলেন, সাবিত থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আয-যাহিরিয়্যাহ হলেন হুদাইর ইবনে কুরাইব।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১৭১৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৬৯৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৯০)-এ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ইসহাক—তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্তদাস—আহমাদের বর্ণনায় (৬১৭৮) সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে; তবে একাধিক ইমাম এটিকে ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ হিসেবে সহীহ বলেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৪১)-এর ওপর আমাদের টীকায়।
তিরমিযী, ইবনে খুযাইমাহ (৭১১৯), ইবনে হিব্বান (২৭৯২) এবং হাকেম ১/২৯১ এটিকে মারফু হিসেবে সহীহ বলেছেন।
তিরমিযী (৫৩৪) মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৭৪১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৯২)-এ রয়েছে।
ইমাম শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ১/১৪২, ইবনে আবি শাইবাহ ২/১১৯ এবং বায়হাকী ৩/২৩৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁদের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী একটি সহীহ সনদ।
A man crossed in front of the people on Friday while the Prophet, peace and blessings be upon him, was giving the sermon, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Sit down, for you have caused annoyance."(1)

238 - Chapter: The man who dozes while the Imam is giving the sermon

1119 - Hannad ibn al-Sari narrated to us, from 'Abidah, from Ibn Ishaq, from Nafi', from Ibn 'Umar, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "If one of you dozes while in the mosque, let him move from his place to another."(2)

239 - Chapter: The Imam speaking after descending from the pulpit

1120 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, from Jarir - who is Ibn Hazim - I do not know how Muslim said it at first, from Thabit--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu al-Zahiriyyah: he is Hudayr ibn Kurayb.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (1718) via the path of 'Abdullah ibn Wahb, from Mu'awiyah ibn Salih, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (17697) and "Sahih Ibn Hibban" (2790).

(2) Its narrators are trustworthy. Ibn Ishaq - who is Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar al-Muttalibi, their freed slave - explicitly stated that he heard it, as recorded by Ahmad (6178), thus removing any suspicion of tadlis (concealment), though more than one imam declared it correct as a mawquf (stopped at Ibn 'Umar). See the detailed discussion in our commentary on the hadith in "Musnad Ahmad" (4741).
Al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah (7119), Ibn Hibban (2792), and al-Hakim 1/291 declared it sound as marfu' (raised to the Prophet).
Al-Tirmidhi (534) also recorded it via two paths from Muhammad ibn Ishaq, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (4741) and "Sahih Ibn Hibban" (2792).
Al-Shafi'i narrated it as mawquf in "Al-Musnad" 1/142, as did Ibn Abi Shaybah 2/119, and al-Bayhaqi 3/237, via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, from 'Amr ibn Dinar, from Ibn 'Umar. This chain is sound according to their conditions.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 334)