فَنَاداهم وهُمْ ركوعٌ في صلاة الفجر نحو بَيتِ المقدسِ: ألا إنَّ القِبلةَ قد حُوِّلتْ إلى الكعبةِ، مرتين، قال: فمالوا كما همُ ركوعٌ إلى الكعبةِ(1).
في تفريع أبواب الجمعة
206 - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة (2)
1046 - حدَّثنا القعنبي، عن مالك، عن يزيدَ بن عبدِ الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيمَ، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرحمن
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشمسُ يَومُ الجُمعة: فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُهْبِطَ، وفيه تِيبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ الساعة، وما مِنْ دابة إلا وهي مُسيخة يَوْمَ الجُمعة مِن حِين تُصبِحُ حتى تطلُعَ الشمسُ شَفَقاً مِنَ الساعةِ إلا الجِنَ والإنسَ، وفيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (527)، والنسائي في "الكبرى" (10941) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (14034).
قال الخطابي: فيه من العلم أن ما مضى من صلاتهم كان جائزاً ولولا جوازه لم يجز البناء عليه.
وفيه دليل على أن كل شيء له أصل صحيح في التعبد ثم طرأ عليه الفساد قبل أن يعلم صاحبه به فإن الماضي منه صحيح، وذلك مثل أن يجد المصلي بثوبه نجاسة لم يكن علمها حتى صلَّى ركعة، فإنه إذا رأى الخاسة ألقاها عن نفسه وبنى على ما مضى من صلاته، وكذلك هذا في المعاملات، فلو وكل رجلٌ رجلاً فباع الوكيل واشترى ثم عزله بعد أيام، فإن عقوده التي عقدها قبل بلوغ الخبر إليه صحيحة.
وفيه دليل على وجوب قبول أخبار. الآحاد.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
في تفريع أبواب الجمعة
206 - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة (2)
1046 - حدَّثنا القعنبي، عن مالك، عن يزيدَ بن عبدِ الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيمَ، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرحمن
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشمسُ يَومُ الجُمعة: فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُهْبِطَ، وفيه تِيبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ الساعة، وما مِنْ دابة إلا وهي مُسيخة يَوْمَ الجُمعة مِن حِين تُصبِحُ حتى تطلُعَ الشمسُ شَفَقاً مِنَ الساعةِ إلا الجِنَ والإنسَ، وفيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البُناني، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (527)، والنسائي في "الكبرى" (10941) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، عن أنس.
وهو في "مسند أحمد" (14034).
قال الخطابي: فيه من العلم أن ما مضى من صلاتهم كان جائزاً ولولا جوازه لم يجز البناء عليه.
وفيه دليل على أن كل شيء له أصل صحيح في التعبد ثم طرأ عليه الفساد قبل أن يعلم صاحبه به فإن الماضي منه صحيح، وذلك مثل أن يجد المصلي بثوبه نجاسة لم يكن علمها حتى صلَّى ركعة، فإنه إذا رأى الخاسة ألقاها عن نفسه وبنى على ما مضى من صلاته، وكذلك هذا في المعاملات، فلو وكل رجلٌ رجلاً فباع الوكيل واشترى ثم عزله بعد أيام، فإن عقوده التي عقدها قبل بلوغ الخبر إليه صحيحة.
وفيه دليل على وجوب قبول أخبار. الآحاد.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (هـ).
অতঃপর তিনি তাদের ডাক দিলেন যখন তারা বায়তুল মাকদিসের দিকে ফিরে ফজরের সালাতে রুকুতে ছিলেন: জেনে রাখো, কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তিত হয়েছে, (এ কথা তিনি) দুইবার বললেন। তিনি বলেন: তখন তারা রুকু অবস্থায় থাকা কালীনই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন(১)।
জুমুআর অধ্যায়সমূহের শাখা-প্রশাখা বর্ণনায়
২০৬ - অনুচ্ছেদ: জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতের শ্রেষ্ঠত্ব(২)
১০৪৬ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূর্য উদিত হয় এমন দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনই সর্বোত্তম: এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে (দুনিয়ায়) নামানো হয়েছে, এই দিনেই তাঁর তওবা কবুল করা হয়েছে, এই দিনেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। জিন ও মানুষ ব্যতীত এমন কোনো প্রাণী নেই যা জুমুআর দিন ভোর থেকে সূর্য উদয় পর্যন্ত কিয়ামতের আশঙ্কায় কান পেতে (উদ্বেগ্ন হয়ে) থাকে না, আর এতে..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি, এবং হুমায়দ: তিনি হলেন ইবন আবি হুমায়দ আত-তবিল, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এটি মুসলিম (৫২৭), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৪১) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে, এককভাবে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৪০৩৪) রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে এই ইলম (শিক্ষা) রয়েছে যে, তাদের সালাতের যে অংশ অতিবাহিত হয়েছে তা বৈধ ছিল, আর যদি তা বৈধ না হতো তবে তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করা জায়েজ হতো না।
এতে এই দলীল রয়েছে যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে যার কোনো সহীহ মূল ভিত্তি রয়েছে অতঃপর তার সম্পাদনকারীর অগোচরে তাতে কোনো ত্রুটি বা ফাসাদ দেখা দেয়, তবে তার অতিবাহিত অংশটুকু সহীহ বলে গণ্য হবে। উদাহরণস্বরূপ, কোনো মুসল্লি যদি তার কাপড়ে এমন নাপাকি পায় যা এক রাকাত সালাত আদায় করা পর্যন্ত সে জানত না, তবে যখন সে নাপাকি দেখবে তখন তা শরীর থেকে সরিয়ে ফেলবে এবং তার সালাতের বিগত অংশের ওপর ভিত্তি করে বাকিটুকু সম্পন্ন করবে। অনুরূপভাবে লেনদেনের (মুআমালাত) ক্ষেত্রেও, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং সেই প্রতিনিধি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করে, এরপর কয়েকদিন পর তাকে বরখাস্ত করা হয়, তবে বরখাস্তের খবর পৌঁছানোর আগে সে যেসব চুক্তি সম্পাদন করেছে তা সহীহ বলে গণ্য হবে।
এতে খবরে ওয়াহেদ (একক ব্যক্তির সংবাদ) গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়ার দলীল রয়েছে।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
জুমুআর অধ্যায়সমূহের শাখা-প্রশাখা বর্ণনায়
২০৬ - অনুচ্ছেদ: জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতের শ্রেষ্ঠত্ব(২)
১০৪৬ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূর্য উদিত হয় এমন দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনই সর্বোত্তম: এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে (দুনিয়ায়) নামানো হয়েছে, এই দিনেই তাঁর তওবা কবুল করা হয়েছে, এই দিনেই তিনি ইন্তেকাল করেছেন এবং এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। জিন ও মানুষ ব্যতীত এমন কোনো প্রাণী নেই যা জুমুআর দিন ভোর থেকে সূর্য উদয় পর্যন্ত কিয়ামতের আশঙ্কায় কান পেতে (উদ্বেগ্ন হয়ে) থাকে না, আর এতে..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সাবিত: তিনি হলেন ইবন আসলাম আল-বুনানি, এবং হুমায়দ: তিনি হলেন ইবন আবি হুমায়দ আত-তবিল, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এটি মুসলিম (৫২৭), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৪১) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে, এককভাবে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৪০৩৪) রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে এই ইলম (শিক্ষা) রয়েছে যে, তাদের সালাতের যে অংশ অতিবাহিত হয়েছে তা বৈধ ছিল, আর যদি তা বৈধ না হতো তবে তার ওপর ভিত্তি করে সালাত পূর্ণ করা জায়েজ হতো না।
এতে এই দলীল রয়েছে যে, ইবাদতের ক্ষেত্রে যার কোনো সহীহ মূল ভিত্তি রয়েছে অতঃপর তার সম্পাদনকারীর অগোচরে তাতে কোনো ত্রুটি বা ফাসাদ দেখা দেয়, তবে তার অতিবাহিত অংশটুকু সহীহ বলে গণ্য হবে। উদাহরণস্বরূপ, কোনো মুসল্লি যদি তার কাপড়ে এমন নাপাকি পায় যা এক রাকাত সালাত আদায় করা পর্যন্ত সে জানত না, তবে যখন সে নাপাকি দেখবে তখন তা শরীর থেকে সরিয়ে ফেলবে এবং তার সালাতের বিগত অংশের ওপর ভিত্তি করে বাকিটুকু সম্পন্ন করবে। অনুরূপভাবে লেনদেনের (মুআমালাত) ক্ষেত্রেও, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং সেই প্রতিনিধি ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন করে, এরপর কয়েকদিন পর তাকে বরখাস্ত করা হয়, তবে বরখাস্তের খবর পৌঁছানোর আগে সে যেসব চুক্তি সম্পাদন করেছে তা সহীহ বলে গণ্য হবে।
এতে খবরে ওয়াহেদ (একক ব্যক্তির সংবাদ) গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়ার দলীল রয়েছে।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (হ) পান্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
He called out to them while they were bowing in the Fajr prayer toward the direction of Jerusalem: "Indeed, the qiblah has been changed to the Ka'bah," twice. He said: So they turned, as they were bowing, toward the Ka'bah. (1)
On the Division of the Chapters of Friday
206 - Chapter: The Virtue of Friday and the Night of Friday (2)
1046 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Yazid ibn 'Abdillah ibn al-Had, from Muhammad ibn Ibrahim, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best day on which the sun has risen is Friday: on it Adam was created, on it he was sent down, on it repentance was accepted from him, on it he died, and on it the Hour will be established. And there is no creature but that it listens attentively on Friday from the time it rises in the morning until the sun rises, out of fear of the Hour, except the jinn and mankind. And on it..." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Thabit is Ibn Aslam al-Bunani, and Humayd is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and Hammad is Ibn Salamah.
It was also narrated by Muslim (527), and al-Nasa'i in al-Kubra (10941) via the path of Hammad ibn Salamah, from Thabit alone, from Anas.
It is in Musnad Ahmad (14034).
Al-Khattabi said: In it there is knowledge that what had passed of their prayer was permissible, and had it not been permissible, it would not have been permissible to build upon it.
In it is evidence that anything that has a sound basis in worship, then corruption occurs to it before its owner becomes aware of it, then what has passed of it is sound. Such as a praying person finding impurity on his garment that he had not known about until he had prayed a rak'ah, for if he sees the impurity, he removes it from himself and builds upon what has passed of his prayer. Likewise, this applies to transactions: if a man appoints an agent, and the agent sells and buys, then he dismisses him after days, then the contracts he made before the news reached him are sound.
In it is evidence for the obligation of accepting reports of individuals.
(2) This chapter heading we have established from (H).
(3) The remainder of the hadith continues in the following section.
Sign in to report a translation.
On the Division of the Chapters of Friday
206 - Chapter: The Virtue of Friday and the Night of Friday (2)
1046 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Yazid ibn 'Abdillah ibn al-Had, from Muhammad ibn Ibrahim, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best day on which the sun has risen is Friday: on it Adam was created, on it he was sent down, on it repentance was accepted from him, on it he died, and on it the Hour will be established. And there is no creature but that it listens attentively on Friday from the time it rises in the morning until the sun rises, out of fear of the Hour, except the jinn and mankind. And on it..." (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Thabit is Ibn Aslam al-Bunani, and Humayd is Ibn Abi Humayd al-Tawil, and Hammad is Ibn Salamah.
It was also narrated by Muslim (527), and al-Nasa'i in al-Kubra (10941) via the path of Hammad ibn Salamah, from Thabit alone, from Anas.
It is in Musnad Ahmad (14034).
Al-Khattabi said: In it there is knowledge that what had passed of their prayer was permissible, and had it not been permissible, it would not have been permissible to build upon it.
In it is evidence that anything that has a sound basis in worship, then corruption occurs to it before its owner becomes aware of it, then what has passed of it is sound. Such as a praying person finding impurity on his garment that he had not known about until he had prayed a rak'ah, for if he sees the impurity, he removes it from himself and builds upon what has passed of his prayer. Likewise, this applies to transactions: if a man appoints an agent, and the agent sells and buys, then he dismisses him after days, then the contracts he made before the news reached him are sound.
In it is evidence for the obligation of accepting reports of individuals.
(2) This chapter heading we have established from (H).
(3) The remainder of the hadith continues in the following section.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 277)