1023 - حدثنا قُتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا الليثُ- يعني ابنَ سعد- عن يزيد بن أبي حبيب، أن سُويدَ بنَ قيس أخبره
عن معاوية بن حُديِج: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -صلّى يوماً، فسلَّم، وقد بقيت من الصلاة ركعة، فأدركه رجل، فقال: نسيتَ مِن الصلاةِ ركعةً، فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالاً، فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعةً، فأَخبرتُ بذلك الناسَ، فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلتُ: لا، إلا أن أراه، فمرَّ بي، فقلت: هذا هو، فقالوا: هذا طلحةُ بن عُبيد الله (1).
196 - باب إذا شكَّ في الثنتين والثلاث، مَن قال: يُلقي الشك
1024 - حدَّثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو خالدٍ، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسارٍ
عن أبي سعيد الخُدري، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا شكَّ أحَدُكُم في صلاته فَلْيُلق الشَّكَّ، وليَبْنِ على اليقين، فإذا استيْقن التمامَ سجدَ سجدتين، فإن كانت صلاتُه تامةً كانت الركعة نافلةً والسجدتان(2)، وإن كانت ناقصةَ كانت الركعة تماماً لِصلاته وكانت السجدتانِ مُرغمتي الشيطانِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1640) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (27254)، و"صحيح ابن حبان" (2674).
(2) المثبتُ من (هـ)، وهو الجادة، وفي سائر أصولنا الخطية: والسجدتين!
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابنِ عجلان - وهو محمد - فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع.
وأخرجه مسلم (571) من طريق سليمان بن بلال و (571) من طريق داود بن قيس،
وابن ماجه (1210)، والنسائي في "الكبرى" (1162) من طريق محمد بن عجلان، -
عن معاوية بن حُديِج: أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -صلّى يوماً، فسلَّم، وقد بقيت من الصلاة ركعة، فأدركه رجل، فقال: نسيتَ مِن الصلاةِ ركعةً، فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالاً، فأقام الصلاة، فصلى للناس ركعةً، فأَخبرتُ بذلك الناسَ، فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلتُ: لا، إلا أن أراه، فمرَّ بي، فقلت: هذا هو، فقالوا: هذا طلحةُ بن عُبيد الله (1).
196 - باب إذا شكَّ في الثنتين والثلاث، مَن قال: يُلقي الشك
1024 - حدَّثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو خالدٍ، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسارٍ
عن أبي سعيد الخُدري، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا شكَّ أحَدُكُم في صلاته فَلْيُلق الشَّكَّ، وليَبْنِ على اليقين، فإذا استيْقن التمامَ سجدَ سجدتين، فإن كانت صلاتُه تامةً كانت الركعة نافلةً والسجدتان(2)، وإن كانت ناقصةَ كانت الركعة تماماً لِصلاته وكانت السجدتانِ مُرغمتي الشيطانِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1640) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (27254)، و"صحيح ابن حبان" (2674).
(2) المثبتُ من (هـ)، وهو الجادة، وفي سائر أصولنا الخطية: والسجدتين!
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابنِ عجلان - وهو محمد - فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع.
وأخرجه مسلم (571) من طريق سليمان بن بلال و (571) من طريق داود بن قيس،
وابن ماجه (1210)، والنسائي في "الكبرى" (1162) من طريق محمد بن عجلان، -
১০২৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স—অর্থাৎ ইবনে সাদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, সুওয়াইদ ইবনে কাইস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন
মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে: রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—একদিন সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন অথচ সালাতের এক রাকাত বাকি ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: আপনি সালাতের এক রাকাত ভুলে গেছেন। ফলে তিনি ফিরে আসলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে বিলাল সালাতের ইকামত দিলেন এবং তিনি লোকদের নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি লোকদের এ সংবাদ জানালাম। তারা আমাকে বলল: আপনি কি সেই লোকটিকে চেনেন? আমি বললাম: না, তবে তাকে দেখলে চিনতে পারব। এরপর তিনি আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন আমি বললাম: এই তো সেই ব্যক্তি। তারা বলল: ইনি হলেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (১)।
১৯৬ - পরিচ্ছেদ: যখন দুই এবং তিন রাকাতের ব্যাপারে সন্দেহ হয়; যারা বলেন: সন্দেহ বর্জন করবে
১০২৪ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহ করবে, তখন সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে। যখন সে পূর্ণ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হবে, তখন সে যেন দুটি সিজদা করে। যদি তার সালাত পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে সেই রাকাত এবং সিজদা দুটি নফল হিসেবে গণ্য হবে(২), আর যদি সালাত অপূর্ণ থেকে থাকে, তবে সেই রাকাতটি তার সালাতকে পূর্ণ করে দেবে এবং সিজদা দুটি শয়তানকে লাঞ্ছিত করার কারণ হবে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১৬৪০) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭২৫৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৬৭৪) এ রয়েছে।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, আর এটিই প্রচলিত নিয়ম। আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াস-সাজদাতাইন' (অর্থাৎ দ্বিবচনের ভিন্ন রূপ)!
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাকারী (মুতাবি) রয়েছে।
মুসলিম এটি সুলাইমান ইবনে বিলাল (৫৭১) এবং দাউদ ইবনে কাইস (৫৭১) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১২১০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৬২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। -
মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ থেকে: রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—একদিন সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন অথচ সালাতের এক রাকাত বাকি ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: আপনি সালাতের এক রাকাত ভুলে গেছেন। ফলে তিনি ফিরে আসলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে বিলাল সালাতের ইকামত দিলেন এবং তিনি লোকদের নিয়ে এক রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি লোকদের এ সংবাদ জানালাম। তারা আমাকে বলল: আপনি কি সেই লোকটিকে চেনেন? আমি বললাম: না, তবে তাকে দেখলে চিনতে পারব। এরপর তিনি আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন আমি বললাম: এই তো সেই ব্যক্তি। তারা বলল: ইনি হলেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (১)।
১৯৬ - পরিচ্ছেদ: যখন দুই এবং তিন রাকাতের ব্যাপারে সন্দেহ হয়; যারা বলেন: সন্দেহ বর্জন করবে
১০২৪ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহ করবে, তখন সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে। যখন সে পূর্ণ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হবে, তখন সে যেন দুটি সিজদা করে। যদি তার সালাত পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে সেই রাকাত এবং সিজদা দুটি নফল হিসেবে গণ্য হবে(২), আর যদি সালাত অপূর্ণ থেকে থাকে, তবে সেই রাকাতটি তার সালাতকে পূর্ণ করে দেবে এবং সিজদা দুটি শয়তানকে লাঞ্ছিত করার কারণ হবে"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' (১৬৪০) গ্রন্থে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৭২৫৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৬৭৪) এ রয়েছে।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, আর এটিই প্রচলিত নিয়ম। আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াস-সাজদাতাইন' (অর্থাৎ দ্বিবচনের ভিন্ন রূপ)!
(৩) হাদিসটি সহিহ। ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী; তিনি সত্যবাদী, তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনাকারী (মুতাবি) রয়েছে।
মুসলিম এটি সুলাইমান ইবনে বিলাল (৫৭১) এবং দাউদ ইবনে কাইস (৫৭১) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১২১০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৬২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। -
1023 — Qutaybah ibn Sa‘īd narrated to us: al-Layth — meaning Ibn Sa‘d — narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, that Suwayd ibn Qays informed him, from Mu‘āwiyah ibn Ḥudayj: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed one day, then gave the salutation, while one rak‘ah of the prayer remained. A man caught up with him and said, “You forgot one rak‘ah of the prayer.” So he returned, entered the mosque, and commanded Bilāl, who then gave the iqāmah for the prayer. He then led the people in one rak‘ah. I informed the people of that, and they said to me, “Do you know the man?” I said, “No, unless I see him.” Then he passed by me, and I said, “This is him.” They said, “This is Ṭalḥah ibn ‘Ubayd Allah.”
Chapter 196: On uncertainty between two and three [rak‘ahs] — those who said: one should disregard the doubt
1024 — Muḥammad ibn al-‘Alā’ narrated to us: Abū Khālid narrated to us, from Ibn ‘Ajlān, from Zayd ibn Aslam, from ‘Aṭā’ ibn Yasār, from Abū Sa‘īd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “If any of you is uncertain during his prayer, let him disregard the doubt and build upon certainty. Then, if he is certain of completion, let him prostrate two prostrations. If his prayer was complete, the rak‘ah is a supererogatory one and the two prostrations [are extra]; and if it was deficient, the rak‘ah completes his prayer, and the two prostrations are a humiliation for Satan.”
Sign in to report a translation.
Chapter 196: On uncertainty between two and three [rak‘ahs] — those who said: one should disregard the doubt
1024 — Muḥammad ibn al-‘Alā’ narrated to us: Abū Khālid narrated to us, from Ibn ‘Ajlān, from Zayd ibn Aslam, from ‘Aṭā’ ibn Yasār, from Abū Sa‘īd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “If any of you is uncertain during his prayer, let him disregard the doubt and build upon certainty. Then, if he is certain of completion, let him prostrate two prostrations. If his prayer was complete, the rak‘ah is a supererogatory one and the two prostrations [are extra]; and if it was deficient, the rak‘ah completes his prayer, and the two prostrations are a humiliation for Satan.”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 261)