أيديكم كأنها أذنابُ خَيلِ شُمسٍ؟! اسكُنوا في الصَّلاة" (1).
189 - باب الرد على الإمام
1001 - حدثنا محمد بن عثمان أبو الجُمَاهِرِ، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادةَ، عن الحسن
عن سَمُرَةَ قال: أمرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نرُدَّ على الإمام وأن نَتَحَابّ، وأن يُسلّم بعضُنا على بعضٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. تميم الطائي: هو ابن طرفة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه مسلم (430)، والنسائي في "الكبرى" (557) من طريق الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (20875)، و "صحيح ابن حبان" (1879) و (1880).
وانظر ما سلف برقم (998) و (999).
(2) إسناده ضعيف. الحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة- وهو ابن جندب. وسعيد بن بشير حسن في المتابعات، وقد توبع. فتبقى عنعنةُ الحسن البصري.
ومع ذلك فقد حسنه الحافظ وابن خزيمة والحاكم وسكت عند الذهبي.
وأخرجه ابن ماجه (921) من طريق أبى بكر الهُذَلي، و (922) من طريق همام ابن يحيى العوذي، كلاهما عن قتادة، به. دون ذكر التحاب ، ولم يذكر الهذليُّ أيضاً:
وأن يُسلّم بعضنا على بعض. وابن خزيمة (1710) من طريق همام، والحاكم 1/ 270 من طريق سعيد بن بشير.
قال في "المرقاة" 2/ 17: أي: ننوي الرد على الإمام بالتسليمة الثانية من على يمينه، وبالأولى من على يساره، وبهما من على محاذاته كما هو من هنا … ونتحاب: تفاعل من المحبة، أي: وأن نتحاب مع المصلين، وسائر المؤمنين، بأن يفعل كل منا من الأخلاق الحسنة والأفعال الصالحة، والأقوال الصادقة، والنصائح الخالصة ما يؤدي إلى المحبة والمودة، وأن يسلم بعضنا على بعض في الصلاة، أي: ينوي المصلى من عن يمينه وشماله من البشر، وكذا من المَلَك، فإنه أحق بالتسليم المُشعِر بالتعظيم، ويمكن أن يكون هذا في خارج الصلاة.
189 - باب الرد على الإمام
1001 - حدثنا محمد بن عثمان أبو الجُمَاهِرِ، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادةَ، عن الحسن
عن سَمُرَةَ قال: أمرنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن نرُدَّ على الإمام وأن نَتَحَابّ، وأن يُسلّم بعضُنا على بعضٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. تميم الطائي: هو ابن طرفة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه مسلم (430)، والنسائي في "الكبرى" (557) من طريق الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (20875)، و "صحيح ابن حبان" (1879) و (1880).
وانظر ما سلف برقم (998) و (999).
(2) إسناده ضعيف. الحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة- وهو ابن جندب. وسعيد بن بشير حسن في المتابعات، وقد توبع. فتبقى عنعنةُ الحسن البصري.
ومع ذلك فقد حسنه الحافظ وابن خزيمة والحاكم وسكت عند الذهبي.
وأخرجه ابن ماجه (921) من طريق أبى بكر الهُذَلي، و (922) من طريق همام ابن يحيى العوذي، كلاهما عن قتادة، به. دون ذكر التحاب ، ولم يذكر الهذليُّ أيضاً:
وأن يُسلّم بعضنا على بعض. وابن خزيمة (1710) من طريق همام، والحاكم 1/ 270 من طريق سعيد بن بشير.
قال في "المرقاة" 2/ 17: أي: ننوي الرد على الإمام بالتسليمة الثانية من على يمينه، وبالأولى من على يساره، وبهما من على محاذاته كما هو من هنا … ونتحاب: تفاعل من المحبة، أي: وأن نتحاب مع المصلين، وسائر المؤمنين، بأن يفعل كل منا من الأخلاق الحسنة والأفعال الصالحة، والأقوال الصادقة، والنصائح الخالصة ما يؤدي إلى المحبة والمودة، وأن يسلم بعضنا على بعض في الصلاة، أي: ينوي المصلى من عن يمينه وشماله من البشر، وكذا من المَلَك، فإنه أحق بالتسليم المُشعِر بالتعظيم، ويمكن أن يكون هذا في خارج الصلاة.
তোমাদের হাতগুলো অবাধ্য ঘোড়ার লেজের মতো কেন?! তোমরা সালাতে স্থির থাকো" (১)।
১৮৯ - পরিচ্ছেদ: ইমামের উত্তরের বর্ণনা
১০০১ - মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আবু আল-জুমাহির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে বাশির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা ইমামের (সালামের) উত্তর দেই, একে অপরকে মহব্বত করি এবং একে অপরকে সালাম দেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তামীম আত-তাঈ: তিনি হলেন ইবনে তারাফাহ। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
মুসলিম (৪৩০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৭) আল-আ'মাশ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৭৯) ও (১৮৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ৯৯৮ ও ৯৯৯ নং হাদীস দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ। হাসান—যিনি বসরী—তিনি সামুরা (ইবনে জুনদুব) থেকে সরাসরি হাদীস শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। আর সাঈদ ইবনে বাশির মুতাবিআতের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, আর তার মুতাবিআত পাওয়া গিয়েছে। ফলে হাসান বসরীর 'আনআনা' (সরাসরি না শোনার সম্ভাবনা) রয়ে গিয়েছে।
তা সত্ত্বেও হাফেজ (ইবনে হাজার), ইবনে খুজাইমা এবং হাকেম একে হাসান বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ আবু বকর আল-হুযালী (৯২১) এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী (৯২২) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে 'পরস্পর মহব্বত করা'র কথা উল্লেখ নেই, আর হুযালী 'একে অপরকে সালাম দেওয়া'র কথাটিও উল্লেখ করেননি। ইবনে খুজাইমা (১৭১০) হাম্মামের সূত্রে এবং হাকেম ১/২৭০ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে বাশিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মিরকাত' ২/১৭ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ, আমরা ইমামের উত্তরের নিয়ত করব; যারা তাঁর ডানে থাকবে তারা দ্বিতীয় সালামের মাধ্যমে, যারা তাঁর বামে থাকবে তারা প্রথম সালামের মাধ্যমে, আর যারা তাঁর সোজাসুজি থাকবে তারা উভয় সালামের মাধ্যমে, যেমনটি এখানে বর্ণিত হয়েছে... 'পরস্পর মহব্বত করা': এটি মহব্বত থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ সালাত আদায়কারী এবং অন্যান্য মুমিনদের সাথে মহব্বত রাখা; যেন আমাদের প্রত্যেকেই উত্তম চরিত্র, নেক আমল, সত্য কথা এবং খাঁটি নসিহতের মাধ্যমে এমন কাজ করি যা ভালোবাসা ও হৃদ্যতা সৃষ্টি করে। আর সালাতে একে অপরকে সালাম দেওয়া—অর্থাৎ সালাত আদায়কারী তার ডানে ও বামে থাকা মানুষ এবং ফেরেশতাদের সালামের নিয়ত করবে, কেননা ফেরেশতারা সম্মানসূচক সালামের অধিক হকদার। আবার এটি সালাতের বাইরেও হতে পারে।
১৮৯ - পরিচ্ছেদ: ইমামের উত্তরের বর্ণনা
১০০১ - মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আবু আল-জুমাহির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে বাশির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, সামুরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা ইমামের (সালামের) উত্তর দেই, একে অপরকে মহব্বত করি এবং একে অপরকে সালাম দেই(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। তামীম আত-তাঈ: তিনি হলেন ইবনে তারাফাহ। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
মুসলিম (৪৩০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৫৭) আল-আ'মাশ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৭৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৮৭৯) ও (১৮৮০) গ্রন্থে রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ৯৯৮ ও ৯৯৯ নং হাদীস দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ। হাসান—যিনি বসরী—তিনি সামুরা (ইবনে জুনদুব) থেকে সরাসরি হাদীস শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। আর সাঈদ ইবনে বাশির মুতাবিআতের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, আর তার মুতাবিআত পাওয়া গিয়েছে। ফলে হাসান বসরীর 'আনআনা' (সরাসরি না শোনার সম্ভাবনা) রয়ে গিয়েছে।
তা সত্ত্বেও হাফেজ (ইবনে হাজার), ইবনে খুজাইমা এবং হাকেম একে হাসান বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ আবু বকর আল-হুযালী (৯২১) এবং হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী (৯২২) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এতে 'পরস্পর মহব্বত করা'র কথা উল্লেখ নেই, আর হুযালী 'একে অপরকে সালাম দেওয়া'র কথাটিও উল্লেখ করেননি। ইবনে খুজাইমা (১৭১০) হাম্মামের সূত্রে এবং হাকেম ১/২৭০ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে বাশিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আল-মিরকাত' ২/১৭ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ, আমরা ইমামের উত্তরের নিয়ত করব; যারা তাঁর ডানে থাকবে তারা দ্বিতীয় সালামের মাধ্যমে, যারা তাঁর বামে থাকবে তারা প্রথম সালামের মাধ্যমে, আর যারা তাঁর সোজাসুজি থাকবে তারা উভয় সালামের মাধ্যমে, যেমনটি এখানে বর্ণিত হয়েছে... 'পরস্পর মহব্বত করা': এটি মহব্বত থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ সালাত আদায়কারী এবং অন্যান্য মুমিনদের সাথে মহব্বত রাখা; যেন আমাদের প্রত্যেকেই উত্তম চরিত্র, নেক আমল, সত্য কথা এবং খাঁটি নসিহতের মাধ্যমে এমন কাজ করি যা ভালোবাসা ও হৃদ্যতা সৃষ্টি করে। আর সালাতে একে অপরকে সালাম দেওয়া—অর্থাৎ সালাত আদায়কারী তার ডানে ও বামে থাকা মানুষ এবং ফেরেশতাদের সালামের নিয়ত করবে, কেননা ফেরেশতারা সম্মানসূচক সালামের অধিক হকদার। আবার এটি সালাতের বাইরেও হতে পারে।
"Your hands are like the tails of sun-exposed horses?! Be still in the prayer." (1)
189 - Chapter: Responding to the Imam
1001 - Muhammad ibn 'Uthman Abu al-Jumahir narrated to us, Sa'id ibn Bashir narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded us to respond to the Imam, to love one another, and that we should greet one another with salam (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Tamim al-Ta'i: he is Ibn Tarafah, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah.
It was also recorded by Muslim (430), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (557) via the chain of al-A'mash, from him.
It is found in "Musnad Ahmad" (20875), and "Sahih Ibn Hibban" (1879) and (1880).
See also what preceded under numbers (998) and (999).
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Hasan—namely al-Basri—did not explicitly state that he heard from Samurah—namely Ibn Jundub. And Sa'id ibn Bashir is good in corroborative contexts, and he has been followed up. So what remains is al-Hasan al-Basri's ambiguous transmission.
Nevertheless, al-Hafiz, Ibn Khuzaymah, and al-Hakim deemed it good, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded by Ibn Majah (921) via the chain of Abu Bakr al-Hudhali, and (922) via the chain of Hammam ibn Yahya al-'Udhi, both from Qatadah, from him, without mentioning mutual love, and al-Hudhali also did not mention: "and that we should greet one another with salam." And Ibn Khuzaymah (1710) via the chain of Hammam, and al-Hakim 1/270 via the chain of Sa'id ibn Bashir.
He said in "al-Mirqat" 2/17: Meaning: we intend to respond to the Imam with the second taslim from his right side, and with the first from his left side, and with both from directly facing him, as is the case here... "And that we love one another": it is a mutual verbal form from love, meaning: that we should love one another along with the worshippers and all the believers, by each of us performing the good manners, righteous deeds, truthful words, and sincere advice that lead to affection and amity, and that we should greet one another with salam in the prayer, meaning: the worshipper intends those to his right and left among people, and likewise the angels, for they are more deserving of the greeting that conveys honor. And it is possible that this applies outside the prayer.
Sign in to report a translation.
189 - Chapter: Responding to the Imam
1001 - Muhammad ibn 'Uthman Abu al-Jumahir narrated to us, Sa'id ibn Bashir narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, commanded us to respond to the Imam, to love one another, and that we should greet one another with salam (2).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Tamim al-Ta'i: he is Ibn Tarafah, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah.
It was also recorded by Muslim (430), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (557) via the chain of al-A'mash, from him.
It is found in "Musnad Ahmad" (20875), and "Sahih Ibn Hibban" (1879) and (1880).
See also what preceded under numbers (998) and (999).
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Hasan—namely al-Basri—did not explicitly state that he heard from Samurah—namely Ibn Jundub. And Sa'id ibn Bashir is good in corroborative contexts, and he has been followed up. So what remains is al-Hasan al-Basri's ambiguous transmission.
Nevertheless, al-Hafiz, Ibn Khuzaymah, and al-Hakim deemed it good, and al-Dhahabi remained silent about it.
It was also recorded by Ibn Majah (921) via the chain of Abu Bakr al-Hudhali, and (922) via the chain of Hammam ibn Yahya al-'Udhi, both from Qatadah, from him, without mentioning mutual love, and al-Hudhali also did not mention: "and that we should greet one another with salam." And Ibn Khuzaymah (1710) via the chain of Hammam, and al-Hakim 1/270 via the chain of Sa'id ibn Bashir.
He said in "al-Mirqat" 2/17: Meaning: we intend to respond to the Imam with the second taslim from his right side, and with the first from his left side, and with both from directly facing him, as is the case here... "And that we love one another": it is a mutual verbal form from love, meaning: that we should love one another along with the worshippers and all the believers, by each of us performing the good manners, righteous deeds, truthful words, and sincere advice that lead to affection and amity, and that we should greet one another with salam in the prayer, meaning: the worshipper intends those to his right and left among people, and likewise the angels, for they are more deserving of the greeting that conveys honor. And it is possible that this applies outside the prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 242)