وأزواجِه أمهاتِ المؤمنين وذُرِّيَّتِه وأهلِ بيته، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" (1).
183 - باب ما يقول بعد التشهد (2)
983 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا الوليد بن مُسلم، حدثنا الأوزاعيُ، حدثني حسّان بن عطيةَ، حدَثني محمد بن أبي عائشة
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا فَرَغَ أحدُكم من التشهُّدِ الآخِرِ فليتعوَّذ بالله من أربع: من عذاب جهنَم، ومن عذاب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، حبان بن يسار الكلابي كان قد اختلط، ومحمد بن علي الهاشمي قال الحافظ في"التقريب": كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول، وقد اختلف على حبان بن يسار في إسناده:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 87، والعقيلي في ترجمة حبان من "الضعفاء" 1/ 318، والبيهقي 2/ 151 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "مسند علي" - كما في "النكت الظراف"لابن حجر (14645) - والدولابي في "الكنى" 1/ 173، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 318، وابن عدي في "الكامل" 2/ 830 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن حبان بن يسار، عن عبدالرحمن بن طلحة الخزاعي، عن محمد الباقر، عن محمد ابن الحنفية، عن علي مرفوعاً. وعبد الرحمن بن طلحة مجهول.
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 157: ورواية موسى أرجح، ويحتمل أن يكون لحبان فيه سندان. وقال السخاوي في "القول البديع": رواية موسى أرجح، لأنه أحفظ. قلنا:
لكن أعله البخاري في "التاريخ" برواية مالك له عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبي مسعود. قال: وهذا أصح. قلنا: سلفت رواية مالك هذه برقم (980).
وحديث أبي حميد السالف برقم (979) بنحوه.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (د) و (هـ).
183 - باب ما يقول بعد التشهد (2)
983 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا الوليد بن مُسلم، حدثنا الأوزاعيُ، حدثني حسّان بن عطيةَ، حدَثني محمد بن أبي عائشة
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا فَرَغَ أحدُكم من التشهُّدِ الآخِرِ فليتعوَّذ بالله من أربع: من عذاب جهنَم، ومن عذاب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، حبان بن يسار الكلابي كان قد اختلط، ومحمد بن علي الهاشمي قال الحافظ في"التقريب": كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول، وقد اختلف على حبان بن يسار في إسناده:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 87، والعقيلي في ترجمة حبان من "الضعفاء" 1/ 318، والبيهقي 2/ 151 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "مسند علي" - كما في "النكت الظراف"لابن حجر (14645) - والدولابي في "الكنى" 1/ 173، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 318، وابن عدي في "الكامل" 2/ 830 من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن حبان بن يسار، عن عبدالرحمن بن طلحة الخزاعي، عن محمد الباقر، عن محمد ابن الحنفية، عن علي مرفوعاً. وعبد الرحمن بن طلحة مجهول.
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 157: ورواية موسى أرجح، ويحتمل أن يكون لحبان فيه سندان. وقال السخاوي في "القول البديع": رواية موسى أرجح، لأنه أحفظ. قلنا:
لكن أعله البخاري في "التاريخ" برواية مالك له عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبي مسعود. قال: وهذا أصح. قلنا: سلفت رواية مالك هذه برقم (980).
وحديث أبي حميد السالف برقم (979) بنحوه.
(2) هذا التبويب أثبتناه من (د) و (هـ).
এবং তাঁর স্ত্রীগণ—মু’মিনদের মাতাগণ, তাঁর বংশধর এবং তাঁর আহলে বাইতের প্রতি (রহমত বর্ষণ করুন), যেমনটি আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীমের পরিবারের প্রতি। নিশ্চয় আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত" (১)।
১৮৩ - পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর যা বলতে হবে (২)
৯৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হানবাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আইশা
যে, তিনি আবূ হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন শেষ তাশাহহুদ থেকে অবসর হবে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে: জাহান্নামের আযাব থেকে, এবং আযাব থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। হিব্বান ইবনু ইয়াসার আল-কিলাবী এর শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। আর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হাশিমী সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সম্ভবত আবূ জাফর আল-বাক্বির অথবা অন্য কোনো অপরিচিত (মাজহূল) ব্যক্তি। হিব্বান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত এই সানাদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (৩/৮৭), উক্বায়লী হিব্বানের জীবনীতে 'আদ-দুয়াফা' (১/৩১৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (২/১৫১) গ্রন্থে মূসা ইবনু ইসমাঈল আত-তাবুযাকীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনু হাজারের 'আন-নুকাতুত তারাফ' (১৪৬৪৫) গ্রন্থে রয়েছে—এবং দাউলাবী 'আল-কুনা' (১/১৭৩) গ্রন্থে, উক্বায়লী 'আদ-দুয়াফা' (১/৩১৮) গ্রন্থে এবং ইবনু আদী 'আল-কামিল' (২/৮৩০) গ্রন্থে আমর ইবনু আসিম আল-কিলাবীর সূত্রে হিব্বান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু তালহা আল-খুযাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ আল-বাক্বির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলীর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান ইবনু তালহা অপরিচিত (মাজহূল)।
হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (১১/১৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: মূসার বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য, এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে হিব্বানের নিকট এর দুটি সানাদ ছিল। সাখাবী 'আল-ক্বাউলুল বাদী' গ্রন্থে বলেছেন: মূসার বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য, কারণ তিনি অধিক নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী (আহফায)। আমরা বলি:
কিন্তু ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ' গ্রন্থে মালিকের বর্ণনা দ্বারা একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, যা তিনি নাঈম ইবনু আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি আবু মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: মালিকের এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে ৯৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুমাইদের হাদীসটি (৯৭৯ নম্বর) এর অনুরূপ।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (দাল) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি।
১৮৩ - পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর যা বলতে হবে (২)
৯৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হানবাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আইশা
যে, তিনি আবূ হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন শেষ তাশাহহুদ থেকে অবসর হবে, তখন সে যেন চারটি বিষয় থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে: জাহান্নামের আযাব থেকে, এবং আযাব থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল। হিব্বান ইবনু ইয়াসার আল-কিলাবী এর শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। আর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হাশিমী সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সম্ভবত আবূ জাফর আল-বাক্বির অথবা অন্য কোনো অপরিচিত (মাজহূল) ব্যক্তি। হিব্বান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত এই সানাদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (৩/৮৭), উক্বায়লী হিব্বানের জীবনীতে 'আদ-দুয়াফা' (১/৩১৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (২/১৫১) গ্রন্থে মূসা ইবনু ইসমাঈল আত-তাবুযাকীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনু হাজারের 'আন-নুকাতুত তারাফ' (১৪৬৪৫) গ্রন্থে রয়েছে—এবং দাউলাবী 'আল-কুনা' (১/১৭৩) গ্রন্থে, উক্বায়লী 'আদ-দুয়াফা' (১/৩১৮) গ্রন্থে এবং ইবনু আদী 'আল-কামিল' (২/৮৩০) গ্রন্থে আমর ইবনু আসিম আল-কিলাবীর সূত্রে হিব্বান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু তালহা আল-খুযাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ আল-বাক্বির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলীর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুর রহমান ইবনু তালহা অপরিচিত (মাজহূল)।
হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (১১/১৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: মূসার বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য, এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে হিব্বানের নিকট এর দুটি সানাদ ছিল। সাখাবী 'আল-ক্বাউলুল বাদী' গ্রন্থে বলেছেন: মূসার বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য, কারণ তিনি অধিক নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী (আহফায)। আমরা বলি:
কিন্তু ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ' গ্রন্থে মালিকের বর্ণনা দ্বারা একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, যা তিনি নাঈম ইবনু আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি আবু মাসঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমরা বলি: মালিকের এই বর্ণনাটি ইতিপূর্বে ৯৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুমাইদের হাদীসটি (৯৭৯ নম্বর) এর অনুরূপ।
(২) এই শিরোনামটি আমরা (দাল) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করেছি।
and his wives are the mothers of the believers, and his offspring and the people of his household, just as You sent blessings upon the family of Abraham. Indeed, You are Praiseworthy, Glorious." (1)
183 - Chapter: What to say after the Tashahhud (2)
983 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, al-Awza'i narrated to us, Hassan ibn 'Atiyyah narrated to me, Muhammad ibn Abi 'A'ishah narrated to me
that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you finishes the final Tashahhud, let him seek refuge with Allah from four things: from the punishment of Hell, from the punishment of
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Hubban ibn Yasar al-Kilabi had become confused [in his narrations], and Muhammad ibn 'Ali al-Hashimi—al-Hafiz said in "al-Taqrib": it is as if he is Abu Ja'far al-Baqir or another unknown person. There is disagreement over Hubban ibn Yasar regarding its chain:
Al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" 3/87, al-'Uqayli in the biography of Hubban in "al-Du'afa'" 1/318, and al-Bayhaqi 2/151 via the route of Musa ibn Isma'il al-Tabudhaki, with this chain.
Al-Nasa'i recorded it in "Musnad 'Ali" — as in "al-Nukat al-Ziraf" by Ibn Hajar (14645) — and al-Dulabi in "al-Kuna" 1/173, al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 1/318, and Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/830 via the route of 'Amr ibn 'Asim al-Kilabi, from Hubban ibn Yasar, from 'Abd al-Rahman ibn Talhah al-Khuza'i, from Muhammad al-Baqir, from Muhammad ibn al-Hanafiyyah, from 'Ali, raised to the Prophet. And 'Abd al-Rahman ibn Talhah is unknown.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/157: The narration of Musa is more preponderant, and it is possible that Hubban had two chains for it. Al-Sakhawi said in "al-Qawl al-Badi'": The narration of Musa is more preponderant because he is more reliable in memory. We say: However, al-Bukhari declared it defective in "al-Tarikh" due to Malik's narration of it from Nu'aym ibn 'Abd Allah al-Mujmir, from Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Zayd, from Abu Mas'ud. He said: This is more correct. We say: This narration of Malik has preceded under number (980).
And the hadith of Abu Humayd that preceded under number (979) is similar to it.
(2) This chapter heading is established by us from (D) and (E).
Sign in to report a translation.
183 - Chapter: What to say after the Tashahhud (2)
983 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, al-Awza'i narrated to us, Hassan ibn 'Atiyyah narrated to me, Muhammad ibn Abi 'A'ishah narrated to me
that he heard Abu Hurayrah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you finishes the final Tashahhud, let him seek refuge with Allah from four things: from the punishment of Hell, from the punishment of
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Hubban ibn Yasar al-Kilabi had become confused [in his narrations], and Muhammad ibn 'Ali al-Hashimi—al-Hafiz said in "al-Taqrib": it is as if he is Abu Ja'far al-Baqir or another unknown person. There is disagreement over Hubban ibn Yasar regarding its chain:
Al-Bukhari recorded it in "al-Tarikh al-Kabir" 3/87, al-'Uqayli in the biography of Hubban in "al-Du'afa'" 1/318, and al-Bayhaqi 2/151 via the route of Musa ibn Isma'il al-Tabudhaki, with this chain.
Al-Nasa'i recorded it in "Musnad 'Ali" — as in "al-Nukat al-Ziraf" by Ibn Hajar (14645) — and al-Dulabi in "al-Kuna" 1/173, al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 1/318, and Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/830 via the route of 'Amr ibn 'Asim al-Kilabi, from Hubban ibn Yasar, from 'Abd al-Rahman ibn Talhah al-Khuza'i, from Muhammad al-Baqir, from Muhammad ibn al-Hanafiyyah, from 'Ali, raised to the Prophet. And 'Abd al-Rahman ibn Talhah is unknown.
Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/157: The narration of Musa is more preponderant, and it is possible that Hubban had two chains for it. Al-Sakhawi said in "al-Qawl al-Badi'": The narration of Musa is more preponderant because he is more reliable in memory. We say: However, al-Bukhari declared it defective in "al-Tarikh" due to Malik's narration of it from Nu'aym ibn 'Abd Allah al-Mujmir, from Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Zayd, from Abu Mas'ud. He said: This is more correct. We say: This narration of Malik has preceded under number (980).
And the hadith of Abu Humayd that preceded under number (979) is similar to it.
(2) This chapter heading is established by us from (D) and (E).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 228)