952 - حدثنا محمد بن سليمان الأنباريُ، حدَثنا وكيع، عن إبراهيمَ بن طَهمان، عن حُسين المُعلم، عن ابن بُريدة
عن عِمران بن حُصين، قال: كان بيَ النّاصورُ، فسألتُ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم فقال: "صَل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جَنْبِ"(1).
953 - حدَثنا أحمدُ بن عبد الله بن يونسَ، حدثنا زُهير، حدَثنا هشام بن عُروة، عن عُروة عن عائشة قالت: ما رأيتُ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يقرأُ في شيء من صلاةِ الليل جالساً قط، حتى دخلَ في السِّنِّ، فكان يجلسُ فيقرأُ، حتى إذا بقي أربعون أو ثلاثون(2) آيةَ قَام فقرأها ثم سجد(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1117) من طريق إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قال الحافظ: استدل به من قال: لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء إلى حالة أخرى كالإشارة بالرأس ثم الايماء بالطرف، ثم إجراء القرآن والذكر على اللسان ثم على القلب، لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث، وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية، وقال بعض الشافعيِة بالترتيب المذكور، وجعلوا مناط الصلاة حصول العقل فحيث كان حاضر العقل لا يسقط عنه التكليف بها فيأتي بما يستطيعه بدليل قوله- صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(2) هكذا في (ج) و (هـ)، وفي (أ) و (ب) و (د): بقّى أربعين أو ثلاثين. بالنصب على المفعولية.
(3) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي.
وأخرجه البخاري (1118)، ومسلم (731) (111)، والنسائي في "الكبرى" (1360)، وابن ماجه (1227) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4837) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به. =
عن عِمران بن حُصين، قال: كان بيَ النّاصورُ، فسألتُ النبيَّ- صلى الله عليه وسلم فقال: "صَل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جَنْبِ"(1).
953 - حدَثنا أحمدُ بن عبد الله بن يونسَ، حدثنا زُهير، حدَثنا هشام بن عُروة، عن عُروة عن عائشة قالت: ما رأيتُ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يقرأُ في شيء من صلاةِ الليل جالساً قط، حتى دخلَ في السِّنِّ، فكان يجلسُ فيقرأُ، حتى إذا بقي أربعون أو ثلاثون(2) آيةَ قَام فقرأها ثم سجد(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1117) من طريق إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
قال الحافظ: استدل به من قال: لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء إلى حالة أخرى كالإشارة بالرأس ثم الايماء بالطرف، ثم إجراء القرآن والذكر على اللسان ثم على القلب، لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث، وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية، وقال بعض الشافعيِة بالترتيب المذكور، وجعلوا مناط الصلاة حصول العقل فحيث كان حاضر العقل لا يسقط عنه التكليف بها فيأتي بما يستطيعه بدليل قوله- صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(2) هكذا في (ج) و (هـ)، وفي (أ) و (ب) و (د): بقّى أربعين أو ثلاثين. بالنصب على المفعولية.
(3) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي.
وأخرجه البخاري (1118)، ومسلم (731) (111)، والنسائي في "الكبرى" (1360)، وابن ماجه (1227) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4837) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به. =
৯৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন অকী', তিনি ইবরাহীম বিন তাহমান থেকে, তিনি হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি ইবনে বুরায়দাহ থেকে,
তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে (সালাত সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি না পারো তবে বসে, আর যদি তাও না পারো তবে পার্শ্বদেশে শুয়ে"(১)।
৯৫৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কখনো রাতের সালাতে কোনো কিছু বসে পড়তে দেখিনি, যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে উপনীত হন। তখন তিনি বসে কিরাত পড়তেন, অতঃপর যখন চল্লিশ অথবা ত্রিশটি(২) আয়াত অবশিষ্ট থাকতো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো পড়তেন এবং এরপর সিজদাহ করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
বুখারী (১১১৭) এটি ইবরাহীম বিন তাহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও দেখুন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: যারা বলেন যে, অসুস্থ ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে থাকার অক্ষমতার পর অন্য কোনো অবস্থায় স্থানান্তরিত হবে না—যেমন মাথা দিয়ে ইশারা করা, অতঃপর চোখের পলক দিয়ে ইশারা করা, অতঃপর জিহ্বায় এবং এরপর অন্তরে কুরআন ও যিকর জারি রাখা—তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; কারণ হাদীসে এগুলোর কোনোটিই উল্লেখ করা হয়নি। এটি হানাফী, মালিকী এবং কিছু শাফিঈ আলিমের অভিমত। তবে অপর কিছু শাফিঈ আলিম উল্লিখিত ক্রমের কথা বলেছেন এবং তারা সালাত আদায়ের মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেকের উপস্থিতিকে গণ্য করেছেন। অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত তার বিবেক উপস্থিত থাকবে, ততক্ষণ তার ওপর থেকে সালাতের বিধান রহিত হবে না; বরং সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী তা আদায় করবে। এর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ দিই, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো।"
(২) পাণ্ডুলিপি (জিম) ও (হা)-তে এভাবেই আছে। আর পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা) ও (দাল)-এ এটি কর্মবাচক হিসেবে মানসুব অবস্থায় এসেছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। যুহাইর হলেন ইবনে মুআবিয়াহ আল-জু'ফী।
বুখারী (১১১৮), মুসলিম (৭৩১) (১১১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (১২২৭) হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৮৩৭) এটি আবুল আসওয়াদের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে (সালাত সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি না পারো তবে বসে, আর যদি তাও না পারো তবে পার্শ্বদেশে শুয়ে"(১)।
৯৫৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কখনো রাতের সালাতে কোনো কিছু বসে পড়তে দেখিনি, যতক্ষণ না তিনি বার্ধক্যে উপনীত হন। তখন তিনি বসে কিরাত পড়তেন, অতঃপর যখন চল্লিশ অথবা ত্রিশটি(২) আয়াত অবশিষ্ট থাকতো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সেগুলো পড়তেন এবং এরপর সিজদাহ করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
বুখারী (১১১৭) এটি ইবরাহীম বিন তাহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও দেখুন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: যারা বলেন যে, অসুস্থ ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে থাকার অক্ষমতার পর অন্য কোনো অবস্থায় স্থানান্তরিত হবে না—যেমন মাথা দিয়ে ইশারা করা, অতঃপর চোখের পলক দিয়ে ইশারা করা, অতঃপর জিহ্বায় এবং এরপর অন্তরে কুরআন ও যিকর জারি রাখা—তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন; কারণ হাদীসে এগুলোর কোনোটিই উল্লেখ করা হয়নি। এটি হানাফী, মালিকী এবং কিছু শাফিঈ আলিমের অভিমত। তবে অপর কিছু শাফিঈ আলিম উল্লিখিত ক্রমের কথা বলেছেন এবং তারা সালাত আদায়ের মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেকের উপস্থিতিকে গণ্য করেছেন। অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত তার বিবেক উপস্থিত থাকবে, ততক্ষণ তার ওপর থেকে সালাতের বিধান রহিত হবে না; বরং সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী তা আদায় করবে। এর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ দিই, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো।"
(২) পাণ্ডুলিপি (জিম) ও (হা)-তে এভাবেই আছে। আর পাণ্ডুলিপি (আলিফ), (বা) ও (দাল)-এ এটি কর্মবাচক হিসেবে মানসুব অবস্থায় এসেছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। যুহাইর হলেন ইবনে মুআবিয়াহ আল-জু'ফী।
বুখারী (১১১৮), মুসলিম (৭৩১) (১১১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (১২২৭) হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৮৩৭) এটি আবুল আসওয়াদের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
952 — Muhammad ibn Sulayman al-Anbari narrated to us: Waki' narrated to us, from Ibrahim ibn Tahman, from Husayn al-Mu'allim, from Ibn Buraydah, from 'Imran ibn Husayn, who said: I had hemorrhoids, so I asked the Prophet — peace be upon him — and he said: "Pray standing; if you are unable, then sitting; if you are unable, then on your side."
953 — Ahmad ibn 'Abdullah ibn Yunus narrated to us: Zuhayr narrated to us: Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: I never saw the Messenger of Allah — peace be upon him — recite in any of the night prayer while sitting, ever, until he grew old. Then he would sit and recite, and when forty or thirty verses remained, he would stand and recite them, then prostrate.
Sign in to report a translation.
953 — Ahmad ibn 'Abdullah ibn Yunus narrated to us: Zuhayr narrated to us: Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: I never saw the Messenger of Allah — peace be upon him — recite in any of the night prayer while sitting, ever, until he grew old. Then he would sit and recite, and when forty or thirty verses remained, he would stand and recite them, then prostrate.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 208)