قال بِشْر: "ربنا لك الحمدُ" لم يقل: "اللهمَّ"، لم يقل محمودٌ: "اللهمَّ" قال: "ربنا ولك الحمدُ".
848 - حدثنا عبد الله بن مَسلمة، عن مالكٍ، عن سُمَىّ، عن أبي صالح السَّمّان
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا قال الإمامُ: سَمعَ الله لمن حَمِدَه، فقولوا: اللهمَّ ربنا لكَ الحمدُ، فإنه مَن وافقَ قولُه قولَ الملائكةِ، غُفِرَ له ما تَقدمَ من ذنْبِه"(1).
849 - حدَثنا بِشر بن عمّارٍ، حدَثنا أسباط، عن مُطرِّف--------------------------------------------
= وقوله: "ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجدُّ" المشهور فيه فتح الجيم، هكذا ضبطه العلماء المتقدمون والمتأخرون، وهو الصحيح، ومعناه الحظ والغنى والعظمة والسلطان، أي: لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظّه، أي: لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح، كقوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)} [الكهف: 46] والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح السمان: اسمه ذكوان.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 88، ومن طريقه أخرجه البخاري (796)، و (3228)، ومسلم (409)، والترمذي (266)، والنسائي في " الكبرى" (654).
وأخرجه مسلم (409) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به.
وأخرجه أيضاً (416) من طريق أبي علقمة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9923)، و" صحيح ابن حبان" (1907) و (1911).
وأخرجه دون قوله: "فإنه من وافق قوله … " إلخ: البخاري (722) و (734)، ومسلم (414) و (415) و (417)، وابن ماجه (846) و (1239)، والنسائي في "الكبرى" (995) من طرق عن أبي هريرة. وانظر ما سلف عند المصنف برقم (603).
848 - حدثنا عبد الله بن مَسلمة، عن مالكٍ، عن سُمَىّ، عن أبي صالح السَّمّان
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا قال الإمامُ: سَمعَ الله لمن حَمِدَه، فقولوا: اللهمَّ ربنا لكَ الحمدُ، فإنه مَن وافقَ قولُه قولَ الملائكةِ، غُفِرَ له ما تَقدمَ من ذنْبِه"(1).
849 - حدَثنا بِشر بن عمّارٍ، حدَثنا أسباط، عن مُطرِّف--------------------------------------------
= وقوله: "ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجدُّ" المشهور فيه فتح الجيم، هكذا ضبطه العلماء المتقدمون والمتأخرون، وهو الصحيح، ومعناه الحظ والغنى والعظمة والسلطان، أي: لا ينفع ذا الحظ في الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظّه، أي: لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح، كقوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)} [الكهف: 46] والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح السمان: اسمه ذكوان.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 88، ومن طريقه أخرجه البخاري (796)، و (3228)، ومسلم (409)، والترمذي (266)، والنسائي في " الكبرى" (654).
وأخرجه مسلم (409) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به.
وأخرجه أيضاً (416) من طريق أبي علقمة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9923)، و" صحيح ابن حبان" (1907) و (1911).
وأخرجه دون قوله: "فإنه من وافق قوله … " إلخ: البخاري (722) و (734)، ومسلم (414) و (415) و (417)، وابن ماجه (846) و (1239)، والنسائي في "الكبرى" (995) من طرق عن أبي هريرة. وانظر ما سلف عند المصنف برقم (603).
বিশর বলেন: "হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা", তিনি "আল্লাহুম্মা" বলেননি; মাহমুদও "আল্লাহুম্মা" বলেননি, বরং তিনি বলেছেন: "হে আমাদের রব, এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা" ।
৮৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে—
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম যখন বলেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে), তখন তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ’ (হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। কারণ, যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(১)।
৮৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত, মুতাররিফ থেকে—--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "ওয়া লা ইয়ানফাউ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু" (কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার পাকড়াও থেকে তাকে বাঁচাতে পারবে না) - এতে 'জিম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) হওয়াটিই প্রসিদ্ধ; পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আলেমগণ এভাবেই একে চিহ্নিত করেছেন এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো ভাগ্য, ঐশ্বর্য, মহিমা ও ক্ষমতা। অর্থাৎ: দুনিয়াতে সম্পদ, সন্তান, মহিমা ও ক্ষমতার অধিকারী কোনো ব্যক্তির এই বৈষয়িক ঐশ্বর্য আপনার পাকড়াও থেকে তাকে কোনো উপকার পৌঁছাতে পারবে না, অর্থাৎ তার এই ঐশ্বর্য তাকে আপনার আজাব থেকে মুক্তি দিতে পারবে না; বরং কেবল সৎকর্মই তার উপকারে আসবে এবং তাকে মুক্তি দিবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {ধনৈশ্বর্য ও সন্তান-সন্ততি পার্থিব জীবনের শোভা এবং স্থায়ী সৎকাজসমূহ আপনার রবের নিকট সওয়াবের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ এবং আশার দিক দিয়েও উত্তম (৪৬)} [সূরা কাহাফ: ৪৬]। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু সালিহ আস-সাম্মান: তাঁর নাম যাকওয়ান।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/৮৮-এ রয়েছে। তাঁর সূত্রে এটি বুখারী (৭৯৬) ও (৩২২৮), মুসলিম (৪০৯), তিরমিযী (২৬৬) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৫৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৯) একে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনিও (৪১৬) এটি আবু আলকামা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৯২৩), "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৯০৭) ও (১৯১১)-তে রয়েছে।
বুখারী (৭২২) ও (৭৩৪), মুসলিম (৪১৪), (৪১৫) ও (৪১৭), ইবনে মাজাহ (৮৪৬) ও (১২৩৯), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৯৫)-তে আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে "কারণ, যার কথা..." এই অংশটুকু ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত (৬০৩) নম্বর হাদীসটি দেখুন।
৮৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে—
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম যখন বলেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে), তখন তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল হামদ’ (হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। কারণ, যার কথা ফেরেশতাদের কথার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(১)।
৮৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত, মুতাররিফ থেকে—--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "ওয়া লা ইয়ানফাউ যাল জাদ্দি মিনকাল জাদ্দু" (কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার পাকড়াও থেকে তাকে বাঁচাতে পারবে না) - এতে 'জিম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) হওয়াটিই প্রসিদ্ধ; পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী আলেমগণ এভাবেই একে চিহ্নিত করেছেন এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো ভাগ্য, ঐশ্বর্য, মহিমা ও ক্ষমতা। অর্থাৎ: দুনিয়াতে সম্পদ, সন্তান, মহিমা ও ক্ষমতার অধিকারী কোনো ব্যক্তির এই বৈষয়িক ঐশ্বর্য আপনার পাকড়াও থেকে তাকে কোনো উপকার পৌঁছাতে পারবে না, অর্থাৎ তার এই ঐশ্বর্য তাকে আপনার আজাব থেকে মুক্তি দিতে পারবে না; বরং কেবল সৎকর্মই তার উপকারে আসবে এবং তাকে মুক্তি দিবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {ধনৈশ্বর্য ও সন্তান-সন্ততি পার্থিব জীবনের শোভা এবং স্থায়ী সৎকাজসমূহ আপনার রবের নিকট সওয়াবের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ এবং আশার দিক দিয়েও উত্তম (৪৬)} [সূরা কাহাফ: ৪৬]। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) এর সানাদ সহীহ। আবু সালিহ আস-সাম্মান: তাঁর নাম যাকওয়ান।
এটি "মুয়াত্তা মালিক" ১/৮৮-এ রয়েছে। তাঁর সূত্রে এটি বুখারী (৭৯৬) ও (৩২২৮), মুসলিম (৪০৯), তিরমিযী (২৬৬) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৫৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৯) একে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনিও (৪১৬) এটি আবু আলকামা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৯২৩), "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৯০৭) ও (১৯১১)-তে রয়েছে।
বুখারী (৭২২) ও (৭৩৪), মুসলিম (৪১৪), (৪১৫) ও (৪১৭), ইবনে মাজাহ (৮৪৬) ও (১২৩৯), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৯৫)-তে আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে "কারণ, যার কথা..." এই অংশটুকু ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত (৬০৩) নম্বর হাদীসটি দেখুন।
Bishr said: "Our Lord, to You be praise" — he did not say "O Allah." Mahmud did not say "O Allah"; he said: "Our Lord, and to You be praise."
848 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Sumayy, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — said: "When the imam says: 'Allah hears those who praise Him,' then say: 'O Allah, our Lord, to You be praise,' for whoever's saying coincides with the saying of the angels, his previous sins will be forgiven."
849 — Bishr ibn 'Ammar narrated to us, Asbat narrated to us, from Mutarrif.
---
And his saying: "And the possessor of majesty shall not benefit from You his majesty" — the well-known reading has the fathah on the jim, and this is how the earlier and later scholars have vocalized it, and it is correct. Its meaning is fortune, wealth, greatness, and authority, i.e., the one who possesses fortune in this world through wealth, children, greatness, and authority — his fortune shall not benefit him against You, meaning: his fortune shall not save him from You; rather, only righteous deeds benefit and save him, as Allah the Exalted says: {Wealth and children are the adornment of the life of this world, but the enduring righteous deeds are better with your Lord in reward and better in hope} [Al-Kahf: 46]. And Allah the Exalted knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Salih al-Samman: his name is Dhakwan.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/88, and from his transmission al-Bukhari (796) and (3228), Muslim (409), al-Tirmidhi (266), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (654) also transmitted it.
Muslim (409) also transmitted it via the route of Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from him.
He also transmitted it (416) via the route of Abu 'Alqamah, from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (9923) and "Sahih Ibn Hibban" (1907) and (1911).
And it was transmitted without his saying: "For whoever's saying coincides..." etc.: al-Bukhari (722) and (734), Muslim (414), (415), and (417), Ibn Majah (846) and (1239), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (995) via multiple routes from Abu Hurayrah. And see what has preceded from the author at number (603).
Sign in to report a translation.
848 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Sumayy, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — said: "When the imam says: 'Allah hears those who praise Him,' then say: 'O Allah, our Lord, to You be praise,' for whoever's saying coincides with the saying of the angels, his previous sins will be forgiven."
849 — Bishr ibn 'Ammar narrated to us, Asbat narrated to us, from Mutarrif.
---
And his saying: "And the possessor of majesty shall not benefit from You his majesty" — the well-known reading has the fathah on the jim, and this is how the earlier and later scholars have vocalized it, and it is correct. Its meaning is fortune, wealth, greatness, and authority, i.e., the one who possesses fortune in this world through wealth, children, greatness, and authority — his fortune shall not benefit him against You, meaning: his fortune shall not save him from You; rather, only righteous deeds benefit and save him, as Allah the Exalted says: {Wealth and children are the adornment of the life of this world, but the enduring righteous deeds are better with your Lord in reward and better in hope} [Al-Kahf: 46]. And Allah the Exalted knows best.
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Salih al-Samman: his name is Dhakwan.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/88, and from his transmission al-Bukhari (796) and (3228), Muslim (409), al-Tirmidhi (266), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (654) also transmitted it.
Muslim (409) also transmitted it via the route of Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from him.
He also transmitted it (416) via the route of Abu 'Alqamah, from Abu Hurayrah.
It is in the "Musnad of Ahmad" (9923) and "Sahih Ibn Hibban" (1907) and (1911).
And it was transmitted without his saying: "For whoever's saying coincides..." etc.: al-Bukhari (722) and (734), Muslim (414), (415), and (417), Ibn Majah (846) and (1239), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (995) via multiple routes from Abu Hurayrah. And see what has preceded from the author at number (603).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 137)