فنِصْفُها لي، ونصفُها لعَبْدي، ولِعَبدِي ما سَألَ" قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"اقرؤوا، يقول العبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يقول: الله عز وجل: حَمِدَني عَبْدي، يقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يقول الله عز وجل: أَثْنَى عليَّ عَبْدي، يقول العبدُ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} يقول الله عز وجل:
مَجّدَني عَبْدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي، يقول العبد: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فهذه بَيْني وبينَ عَبْدي، ولعَبْدِي ما سألَ،
يقول العبد: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فهؤُلاءِ لِعَبدي، ولِعَبْدي ما سألَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 84 - 85، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (395) (39)، والنسائي في "المجتبى" (909).
وهو من طريقه أيضاً فى "مسند أحمد" (9932)، و "صحيح ابن حبان" (1784).
وأخرجه مسلم (395) (40 - 41)، وابن ماجه (838)، والترمذي (3185) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به - وليس فيه عند ابن ماجه والترمذي الحديث القدسي فى قسمة الصلاة.
ورواه العلاء أيضاً بطوله عن أبيه، عن أبي هريرة، أخرجه مسلم (395) (38)، وابن ماجه (3784)، والترمذي (3184)، والنسائي فى "الكبرى" (7959). إلا أن ابن ماجه لم يذكر أول الحديث.
وهو من طريق العلاء عن أبيه عند أحمد (7291)، وابن حبان (776) و (1788).
الخداج: النقصان، قال الخطابي: يعني ناقصة نقص فساد وبطلان، تقول العرب: أخدجت الناقة: إذا ألقت ولدها وهو دم لم يستبن خلقه فهي مخدج، والخداج: اسم مبني عليه. =
"اقرؤوا، يقول العبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يقول: الله عز وجل: حَمِدَني عَبْدي، يقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يقول الله عز وجل: أَثْنَى عليَّ عَبْدي، يقول العبدُ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} يقول الله عز وجل:
مَجّدَني عَبْدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي، يقول العبد: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فهذه بَيْني وبينَ عَبْدي، ولعَبْدِي ما سألَ،
يقول العبد: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فهؤُلاءِ لِعَبدي، ولِعَبْدي ما سألَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 84 - 85، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (395) (39)، والنسائي في "المجتبى" (909).
وهو من طريقه أيضاً فى "مسند أحمد" (9932)، و "صحيح ابن حبان" (1784).
وأخرجه مسلم (395) (40 - 41)، وابن ماجه (838)، والترمذي (3185) من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، به - وليس فيه عند ابن ماجه والترمذي الحديث القدسي فى قسمة الصلاة.
ورواه العلاء أيضاً بطوله عن أبيه، عن أبي هريرة، أخرجه مسلم (395) (38)، وابن ماجه (3784)، والترمذي (3184)، والنسائي فى "الكبرى" (7959). إلا أن ابن ماجه لم يذكر أول الحديث.
وهو من طريق العلاء عن أبيه عند أحمد (7291)، وابن حبان (776) و (1788).
الخداج: النقصان، قال الخطابي: يعني ناقصة نقص فساد وبطلان، تقول العرب: أخدجت الناقة: إذا ألقت ولدها وهو دم لم يستبن خلقه فهي مخدج، والخداج: اسم مبني عليه. =
"এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দা যা প্রার্থনা করেছে তা তার জন্যই।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"তোমরা পাঠ করো, বান্দা যখন বলে: {সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য}, তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। সে যখন বলে: {পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু}, তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। বান্দা যখন বলে: {প্রতিদান দিবসের মালিক}, তখন মহান আল্লাহ বলেন:
আমার বান্দা আমার মহিমা বর্ণনা করেছে; আর এই আয়াতটি আমার ও আমার বান্দার মাঝে। বান্দা যখন বলে: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই}, তখন এটি আমার ও আমার বান্দার মাঝে থাকে এবং আমার বান্দার জন্য তাই রয়েছে যা সে প্রার্থনা করেছে।
বান্দা যখন বলে: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন (৬) তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিয়ামত দান করেছেন, যাদের ওপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়}, তখন এটুকু আমার বান্দার জন্য এবং আমার বান্দার জন্য তাই রয়েছে যা সে প্রার্থনা করেছে(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা’নাবি: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মাসলামাহ ইবনে কা’নাব।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/ ৮৪ - ৮৫ এ রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৩৯) এবং নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' (৯০৯) গ্রন্থে।
এটি তাঁরই সূত্রে 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৯৩২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৪০ - ৪১), ইবনে মাজাহ (৮৩৮), তিরমিযী (৩১৮৫); আলা ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে - তবে ইবনে মাজাহ এবং তিরমিযীর বর্ণনায় সালাত বিভাজন সংক্রান্ত এই হাদিসে কুদসি উল্লেখ নেই।
আলা এটি বিস্তারিতভাবে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; যা বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৩৮), ইবনে মাজাহ (৩৭৮৪), তিরমিযী (৩১৮৪) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৭৯৫৯) গ্রন্থে। তবে ইবনে মাজাহ হাদিসের প্রথম অংশ উল্লেখ করেননি।
এটি আলার সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে আহমাদের নিকট (৭২৯১), ইবনে হিব্বানের নিকট (৭৭৬) ও (১৭৮৮) এ রয়েছে।
আল-খিদাউ: এর অর্থ হলো অসম্পূর্ণতা বা ত্রুটি। খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো এমন ত্রুটি যা ইবাদতকে বাতিল বা নষ্ট করে দেয়। আরবরা বলে: 'উটনী তার শাবক প্রসব করেছে' যখন তার গঠন প্রকাশিত হওয়ার আগেই সে কেবল একটি রক্তপিণ্ড প্রসব করে, এমতাবস্থায় সে উটনীকে 'মখদিজ' বলা হয়। আর 'খিদাউ' হলো এই অবস্থার মূল বিশেষ্য। =
"তোমরা পাঠ করো, বান্দা যখন বলে: {সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য}, তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। সে যখন বলে: {পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু}, তখন মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। বান্দা যখন বলে: {প্রতিদান দিবসের মালিক}, তখন মহান আল্লাহ বলেন:
আমার বান্দা আমার মহিমা বর্ণনা করেছে; আর এই আয়াতটি আমার ও আমার বান্দার মাঝে। বান্দা যখন বলে: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই}, তখন এটি আমার ও আমার বান্দার মাঝে থাকে এবং আমার বান্দার জন্য তাই রয়েছে যা সে প্রার্থনা করেছে।
বান্দা যখন বলে: {আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন (৬) তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিয়ামত দান করেছেন, যাদের ওপর আপনার ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়}, তখন এটুকু আমার বান্দার জন্য এবং আমার বান্দার জন্য তাই রয়েছে যা সে প্রার্থনা করেছে(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা’নাবি: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মাসলামাহ ইবনে কা’নাব।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/ ৮৪ - ৮৫ এ রয়েছে, এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৩৯) এবং নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' (৯০৯) গ্রন্থে।
এটি তাঁরই সূত্রে 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৯৩২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৭৮৪) এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৪০ - ৪১), ইবনে মাজাহ (৮৩৮), তিরমিযী (৩১৮৫); আলা ইবনে আবদুর রহমানের বিভিন্ন সূত্রে - তবে ইবনে মাজাহ এবং তিরমিযীর বর্ণনায় সালাত বিভাজন সংক্রান্ত এই হাদিসে কুদসি উল্লেখ নেই।
আলা এটি বিস্তারিতভাবে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; যা বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৩৯৫) (৩৮), ইবনে মাজাহ (৩৭৮৪), তিরমিযী (৩১৮৪) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৭৯৫৯) গ্রন্থে। তবে ইবনে মাজাহ হাদিসের প্রথম অংশ উল্লেখ করেননি।
এটি আলার সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে আহমাদের নিকট (৭২৯১), ইবনে হিব্বানের নিকট (৭৭৬) ও (১৭৮৮) এ রয়েছে।
আল-খিদাউ: এর অর্থ হলো অসম্পূর্ণতা বা ত্রুটি। খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো এমন ত্রুটি যা ইবাদতকে বাতিল বা নষ্ট করে দেয়। আরবরা বলে: 'উটনী তার শাবক প্রসব করেছে' যখন তার গঠন প্রকাশিত হওয়ার আগেই সে কেবল একটি রক্তপিণ্ড প্রসব করে, এমতাবস্থায় সে উটনীকে 'মখদিজ' বলা হয়। আর 'খিদাউ' হলো এই অবস্থার মূল বিশেষ্য। =
"Half of it is for Me, and half of it is for My servant, and My servant shall have what he asks." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Recite. When the servant says: {Praise be to Allah, Lord of the worlds}, Allah, Mighty and Majestic, says: 'My servant has praised Me.' When he says: {The Most Merciful, the Most Compassionate}, Allah, Mighty and Majestic, says: 'My servant has lauded Me.' When the servant says: {Master of the Day of Judgment}, Allah, Mighty and Majestic, says: 'My servant has glorified Me.' And this verse is between Me and My servant. When the servant says: {You alone we worship, and You alone we ask for help}, this is between Me and My servant, and My servant shall have what he asks. When the servant says: {Guide us to the straight path, the path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned anger, nor of those who have gone astray}, these are for My servant, and My servant shall have what he asks."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/84-85, and from the path of Malik it was narrated by Muslim (395) (39), and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (909).
It is also from his path in "Musnad Ahmad" (9932), and "Sahih Ibn Hibban" (1784).
It was also narrated by Muslim (395) (40-41), Ibn Majah (838), and al-Tirmidhi (3185) via multiple paths from al-'Ala' ibn Abd al-Rahman, from him — though in Ibn Majah and al-Tirmidhi the sacred hadith about the division of the prayer is not included.
Al-'Ala' also narrated it in full from his father, from Abu Hurayrah, as recorded by Muslim (395) (38), Ibn Majah (3784), al-Tirmidhi (3184), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7959), except that Ibn Majah did not mention the beginning of the hadith.
It is also from the path of al-'Ala' from his father in Ahmad (7291), and Ibn Hibban (776) and (1788).
Al-Khidaj: deficiency. Al-Khattabi said: meaning deficient with a deficiency of corruption and nullification. The Arabs say: "akhdajat al-naqah" (the she-camel aborted) when she casts her fetus as blood before its form is apparent, so she is "mukh dij." Al-Khidaj is a noun built upon that. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab.
It is in the "Muwatta' of Malik" 1/84-85, and from the path of Malik it was narrated by Muslim (395) (39), and al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (909).
It is also from his path in "Musnad Ahmad" (9932), and "Sahih Ibn Hibban" (1784).
It was also narrated by Muslim (395) (40-41), Ibn Majah (838), and al-Tirmidhi (3185) via multiple paths from al-'Ala' ibn Abd al-Rahman, from him — though in Ibn Majah and al-Tirmidhi the sacred hadith about the division of the prayer is not included.
Al-'Ala' also narrated it in full from his father, from Abu Hurayrah, as recorded by Muslim (395) (38), Ibn Majah (3784), al-Tirmidhi (3184), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7959), except that Ibn Majah did not mention the beginning of the hadith.
It is also from the path of al-'Ala' from his father in Ahmad (7291), and Ibn Hibban (776) and (1788).
Al-Khidaj: deficiency. Al-Khattabi said: meaning deficient with a deficiency of corruption and nullification. The Arabs say: "akhdajat al-naqah" (the she-camel aborted) when she casts her fetus as blood before its form is apparent, so she is "mukh dij." Al-Khidaj is a noun built upon that. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 114)