‌‌98 - باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول
678 - حدَثنا محمَّد بن الصباح البزاز، حدَّثنا خالدٌ وإسماعيلُ بن زكريا، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "خيرُ صُفوفِ الرّجالِ أوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخيرُ صُفوفِ النساء آخِرُها، وشَرها أوَلُها"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك أحمد (22896) و (22906) من طريق عبد الحميد بن بهرام، والطبراني (3436)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (151 - زوائد)، والبيهقي 3/ 97 من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن شهر بن حوشب، به. ورواية أحمد في الموضع الثاني مطولة.
وقول عبد الأعلى: "لا أحسبه إلا قال: أمتي" كذا جاء في رواية أبي داود، وفي رواية البيهقي 3/ 97 من طريق أحمد بن يوسف السلمي عن عياش الرقام: قال عبد الأعلى: لا أحسبه إلا قال: صلاة النبي- صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه مسلم (440)، والترمذي (222)، والنسائى في "الكبرى" (896)، وابن ماجه (1000) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد.
وهو فى "مسند أحمد" (8428).
وأخرجه ابن ماجه (1000) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقى، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (10290)، و"صحيح ابن حبان" (2179).
قال النووي: أما صفوف الرجال، فهي على عمومها، فخيرها أولها أبداً وشرها آخرها أبداً، أما صفوف النساء، فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلّين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال، فهن كالرجال خير صفوفهن أولها وشرها آخرها. والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء أقلها ثواباً وفضلاً، وأبعدها من مطلوب الشرع، وخيرها بعكسه.
৯৮ - অনুচ্ছেদ: নারীদের কাতার এবং প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে থাকাকে অপছন্দ করা
৬৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল সাবাহ আল-বাযযা'য আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ এবং ইসমাঈল বিন যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল বিন আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- বলেছেন: "পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথমটি এবং সর্বনিকৃষ্ট হলো শেষটি; আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষটি এবং সর্বনিকৃষ্ট হলো প্রথমটি।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি একইভাবে আহমাদ (২২৮৯৬) ও (২২৯০৬) আব্দুল হামীদ বিন বাহরামের সূত্রে, তাবারানী (৩৪৩৬), আল-হারিস বিন আবী উসামাহ তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (১৫১ - যাওয়ায়েদ), এবং বায়হাকী ৩/৯৭ লাইস বিন আবী সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই শাহর বিন হাওশাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনাটি দীর্ঘ।
আর আব্দুল আ'লার উক্তি: "আমি মনে করি না তিনি 'আমার উম্মত' বলা ব্যতীত অন্য কিছু বলেছেন" - এটি আবু দাউদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর বায়হাকীর ৩/৯৭ বর্ণনায় আহমাদ বিন ইউসুফ আস-সুলামী আয়্যাশ আল-রাক্কাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল আ'লা বলেছেন: "আমি মনে করি না তিনি 'নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম- এর সালাত' ব্যতীত অন্য কিছু বলেছেন।"
(১) এর সানাদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী, এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি মুসলিম (৪৪০), তিরমিযী (২২২), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৯৬) এবং ইবনে মাজাহ (১০০০) সুহাইল বিন আবি সালিহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৮৪২৮) এ রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১০০০) আব্দুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরাকী-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১০২৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১৭৯) এ রয়েছে।
আন-নববী বলেন: পুরুষদের কাতারের বিষয়টি সাধারণ, তাদের জন্য সর্বোত্তম হলো সর্বদা প্রথম কাতার এবং সর্বনিকৃষ্ট হলো সর্বদা শেষ কাতার। আর নারীদের কাতারের ক্ষেত্রে এই হাদীস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নারীদের কাতার যারা পুরুষদের সাথে সালাত আদায় করে। কিন্তু যদি তারা পুরুষদের সাথে না হয়ে পৃথকভাবে সালাত আদায় করে, তবে তারা পুরুষদের মতোই হবে; অর্থাৎ তাদের জন্য সর্বোত্তম হবে প্রথম কাতার এবং সর্বনিকৃষ্ট হবে শেষ কাতার। আর পুরুষ ও নারীদের কাতারের ক্ষেত্রে "নিকৃষ্ট" বলতে সওয়াব ও ফযীলতের দিক থেকে সর্বনিম্ন হওয়া এবং শরীয়তের কাম্য বিষয় থেকে সবচেয়ে দূরে হওয়াকে বোঝানো হয়েছে; আর "উত্তম" বলতে এর বিপরীত বিষয়কে বোঝানো হয়েছে।
98 - Chapter on the Arrangement of Women's Rows and the Disapproval of Falling Behind the First Row

678 - Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz narrated to us, Khalid and Isma'il ibn Zakariyya narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best of the men's rows is the first of them, and the worst of them is the last of them. And the best of the women's rows is the last of them, and the worst of them is the first of them."(1)

--------------------------------------------

It was also recorded by Ahmad (22896) and (22906) via the route of 'Abd al-Hamid ibn Bahram, and by al-Tabarani (3436), and al-Harith ibn Abi Usamah in his "Musnad" (151 - Zawa'id), and al-Bayhaqi 3/97 via the route of Layth ibn Abi Sulaym, both of them from Shahr ibn Hawshab, from him. Ahmad's narration in the second location is expanded.

The statement of 'Abd al-A'la: "I do not think he said anything but: my community" — this is how it came in the narration of Abu Dawud, while in the narration of al-Bayhaqi 3/97 via the route of Ahmad ibn Yusuf al-Sulami from 'Ayyash al-Raqqam: 'Abd al-A'la said: I do not think he said anything but: the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him.

(1) Its chain of transmission is sound. Khalid: he is Ibn 'Abdullah al-Wasiti, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman.

It was also recorded by Muslim (440), al-Tirmidhi (222), al-Nasa'i in "al-Kubra" (896), and Ibn Majah (1000) via multiple routes from Suhayl ibn Abi Salih, with this chain of transmission.

It is in the "Musnad" of Ahmad (8428).

It was also recorded by Ibn Majah (1000) via the route of 'Abd al-Rahman ibn Ya'qub al-Huraqi, from Abu Hurayrah.

It is in the "Musnad" of Ahmad (10290), and in "Sahih Ibn Hibban" (2179).

Al-Nawawi said: As for the rows of men, they are general in application — the best of them is always the first, and the worst of them is always the last. As for the rows of women, what is meant by the hadith is the rows of women who pray together with men. But if they pray separately, not with men, then they are like men — the best of their rows is the first, and the worst of them is the last. What is meant by "the worst of the rows" in men and women is the least of them in reward and merit, and the farthest of them from what is sought by the Law, while the best of them is the opposite of that.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 16)