عن أنس، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتِمُّوا الصَّفَّ المُقدَّم، ثم الذي يليه، فما كان من نقصٍ فليكن في الصف المُؤخر"(1).
672 - حدثنا ابن بشار، حدَثنا أبو عاصم، حدَثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، قال: أخبرني عمّي عُمارة بن ثوبان، عن عطاء
عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "خِيارُكم أليَنكم مَناكِبَ(2) في الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب بن عطاء قد روى عن سعيد - وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، وهو صدوق لا بأس به، وقد تُويعَ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (894) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12352)، و"صحيح ابن حبان" (2155).
وانظر ما سلف برقم (667).
(2) في (أ) و (ب) و (د): مناكباً، والمثبت من (ج) و (هـ)، وهو الصحيح.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، جعفر بن يحيي بن ثوبان وعمه عمارة بن ثوبان مجهولان. ابن بشار: هو محمد، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل. وأخرجه اليهقي 3/ 101 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1566) - وعنه ابن حبان (1756) - عن محمد بن بشار، به.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند البزار (512 - زوائد)، والطبراني (13493) و (13494)، وفي إسناده ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه، فروي عنه عند ابن عدي في "الكامل" 6/ 2107 من حديث السيدة فاطمة رضي الله عنها.
وآخر من حديث زيد بن أسلم مرسلاً، أخرجه عبد الرزاق (2480) عن معمر، عنه. وثالث عن محمد بن المنكدر: كان يقال: خياركم ألينكم مناكب في الصلاة … ، أخرجه هناد في "الزهد" (1256) بإسناد صحيح إليه.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 184: معنى لين المنكب لزوم السكينة
في الصلاة والطمأنينة فيها، لا يلتفت ولا يُحاك بمنكبه منكب صاحبه، وقد يكون فيه =
672 - حدثنا ابن بشار، حدَثنا أبو عاصم، حدَثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، قال: أخبرني عمّي عُمارة بن ثوبان، عن عطاء
عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "خِيارُكم أليَنكم مَناكِبَ(2) في الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح وهذا إسناد قوي، عبد الوهاب بن عطاء قد روى عن سعيد - وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، وهو صدوق لا بأس به، وقد تُويعَ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (894) من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12352)، و"صحيح ابن حبان" (2155).
وانظر ما سلف برقم (667).
(2) في (أ) و (ب) و (د): مناكباً، والمثبت من (ج) و (هـ)، وهو الصحيح.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، جعفر بن يحيي بن ثوبان وعمه عمارة بن ثوبان مجهولان. ابن بشار: هو محمد، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل. وأخرجه اليهقي 3/ 101 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1566) - وعنه ابن حبان (1756) - عن محمد بن بشار، به.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند البزار (512 - زوائد)، والطبراني (13493) و (13494)، وفي إسناده ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، وقد اختلف عليه فيه، فروي عنه عند ابن عدي في "الكامل" 6/ 2107 من حديث السيدة فاطمة رضي الله عنها.
وآخر من حديث زيد بن أسلم مرسلاً، أخرجه عبد الرزاق (2480) عن معمر، عنه. وثالث عن محمد بن المنكدر: كان يقال: خياركم ألينكم مناكب في الصلاة … ، أخرجه هناد في "الزهد" (1256) بإسناد صحيح إليه.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 184: معنى لين المنكب لزوم السكينة
في الصلاة والطمأنينة فيها، لا يلتفت ولا يُحاك بمنكبه منكب صاحبه، وقد يكون فيه =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা সামনের কাতার পূর্ণ করো, তারপর তার পরেরটি; আর যদি কোনো অপূর্ণতা থাকে তবে তা যেন শেষ কাতারে থাকে।"(১).
৬৭২ - ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাওবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা উমারা ইবনে সাওবান আমাকে আতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা সালাতে কাঁধের দিক দিয়ে অধিক নরম।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) পূর্বে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং তার সমর্থিত বর্ণনাও (মুতাবায়াত) রয়েছে।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৯৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৩৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২১৫৫)-এ রয়েছে।
পূর্বে ৬৬৭ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) (আলিফ), (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে 'মানাকিবান' (নাসব অবস্থায়) রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (জীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া এবং সেটিই সঠিক।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। এই সনদটি দুর্বল; জাফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাওবান এবং তার চাচা উমারা ইবনে সাওবান অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইবনে বাশার হলেন মুহাম্মদ, আর আবু আসিম হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল। আল-বায়হাকী ৩/১০১ গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৫৬৬) - এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৭৫৬) - মুহাম্মদ ইবনে বাশারের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে আল-বাযযার (৫১২ - যাওয়ায়েদ) এবং আত-তাবারানী (১৩৪৯৩) ও (১৩৪৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তার সূত্রে ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২১০৭ গ্রন্থে সায়্যিদাহ ফাতিমা (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি বর্ণনা জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত; এটি আবদুর রাজ্জাক (২৪৮০) মা'মারের মাধ্যমে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে: বলা হতো: তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা সালাতে কাঁধের দিক দিয়ে অধিক নরম...; এটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১২৫৬) গ্রন্থে তার নিকট পর্যন্ত সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ১/১৮৪ গ্রন্থে বলেছেন: কাঁধ নরম হওয়ার অর্থ হলো সালাতে স্থির থাকা এবং প্রশান্তি বজায় রাখা, এদিক ওদিক না তাকানো এবং নিজের কাঁধ দ্বারা পাশের জনের কাঁধকে ধাক্কা না দেওয়া, কখনো এর অর্থ হতে পারে... =
৬৭২ - ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাওবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা উমারা ইবনে সাওবান আমাকে আতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা সালাতে কাঁধের দিক দিয়ে অধিক নরম।"(২)(৩).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা সাঈদ - যিনি ইবনে আবি আরুবাহ - থেকে তার স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) পূর্বে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং তার সমর্থিত বর্ণনাও (মুতাবায়াত) রয়েছে।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৯৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৩৫২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২১৫৫)-এ রয়েছে।
পূর্বে ৬৬৭ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) (আলিফ), (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে 'মানাকিবান' (নাসব অবস্থায়) রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (জীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া এবং সেটিই সঠিক।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। এই সনদটি দুর্বল; জাফর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাওবান এবং তার চাচা উমারা ইবনে সাওবান অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইবনে বাশার হলেন মুহাম্মদ, আর আবু আসিম হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল। আল-বায়হাকী ৩/১০১ গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৫৬৬) - এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (১৭৫৬) - মুহাম্মদ ইবনে বাশারের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে আল-বাযযার (৫১২ - যাওয়ায়েদ) এবং আত-তাবারানী (১৩৪৯৩) ও (১৩৪৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, যিনি দুর্বল এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তার সূত্রে ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২১০৭ গ্রন্থে সায়্যিদাহ ফাতিমা (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি বর্ণনা জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত; এটি আবদুর রাজ্জাক (২৪৮০) মা'মারের মাধ্যমে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে: বলা হতো: তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা সালাতে কাঁধের দিক দিয়ে অধিক নরম...; এটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১২৫৬) গ্রন্থে তার নিকট পর্যন্ত সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ১/১৮৪ গ্রন্থে বলেছেন: কাঁধ নরম হওয়ার অর্থ হলো সালাতে স্থির থাকা এবং প্রশান্তি বজায় রাখা, এদিক ওদিক না তাকানো এবং নিজের কাঁধ দ্বারা পাশের জনের কাঁধকে ধাক্কা না দেওয়া, কখনো এর অর্থ হতে পারে... =
On the authority of Anas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Complete the front row, then the one after it, and whatever deficiency remains, let it be in the last row." (1)
672 - We were told by Ibn Bashshar, we were told by Abu 'Asim, we were told by Ja'far ibn Yahya ibn Thawban, who said: My uncle 'Umarah ibn Thawban told me, on the authority of 'Ata', on the authority of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best of you are those who are most gentle in their shoulders (2) in prayer." (3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is strong. 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' narrated from Sa'id — meaning Ibn Abi 'Arubah — before his memory became confused, and he is truthful with no harm in him, and he has been corroborated.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (894) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain.
It is also in Musnad Ahmad (12352) and Sahih Ibn Hibban (2155).
See also what preceded under number 667.
(2) In copies (a), (b), and (d): manakiban, and what is confirmed is from copies (j) and (h), and it is the correct reading.
(3) Good due to corroboration, but this chain is weak; Ja'far ibn Yahya ibn Thawban and his uncle 'Umarah ibn Thawban are unknown. Ibn Bashshar: he is Muhammad, and Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad al-Nabil. Al-Bayhaqi also recorded it in 3/101 via the path of the compiler, with this chain.
Ibn Khuzaymah (1566) — and through him Ibn Hibban (1756) — recorded it from Muhammad ibn Bashshar, with it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Umar recorded by al-Bazzar (512 - Zawa'id) and al-Tabarani (13493) and (13494), and in its chain is Layth ibn Abi Sulaym, who is weak, and there is disagreement concerning him in it; it was narrated from him by Ibn 'Adi in al-Kamil 6/2107 from the hadith of Lady Fatimah, may Allah be pleased with her.
Another from the hadith of Zayd ibn Aslam as a mursal, recorded by 'Abd al-Razzaq (2480) from Ma'mar, from him. And a third from Muhammad ibn al-Munkadir: it was said: The best of you are those who are most gentle in their shoulders in prayer... recorded by Hannad in al-Zuhd (1256) with a sound chain to him.
Imam al-Khattabi said in Ma'alim al-Sunan 1/184: The meaning of gentleness of the shoulder is adherence to tranquility in prayer and composure within it, not turning around, and not jostling with one's shoulder the shoulder of one's companion. And it may also mean...
Sign in to report a translation.
672 - We were told by Ibn Bashshar, we were told by Abu 'Asim, we were told by Ja'far ibn Yahya ibn Thawban, who said: My uncle 'Umarah ibn Thawban told me, on the authority of 'Ata', on the authority of Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best of you are those who are most gentle in their shoulders (2) in prayer." (3)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is strong. 'Abd al-Wahhab ibn 'Ata' narrated from Sa'id — meaning Ibn Abi 'Arubah — before his memory became confused, and he is truthful with no harm in him, and he has been corroborated.
Al-Nasa'i also recorded it in al-Kubra (894) via the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain.
It is also in Musnad Ahmad (12352) and Sahih Ibn Hibban (2155).
See also what preceded under number 667.
(2) In copies (a), (b), and (d): manakiban, and what is confirmed is from copies (j) and (h), and it is the correct reading.
(3) Good due to corroboration, but this chain is weak; Ja'far ibn Yahya ibn Thawban and his uncle 'Umarah ibn Thawban are unknown. Ibn Bashshar: he is Muhammad, and Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad al-Nabil. Al-Bayhaqi also recorded it in 3/101 via the path of the compiler, with this chain.
Ibn Khuzaymah (1566) — and through him Ibn Hibban (1756) — recorded it from Muhammad ibn Bashshar, with it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Umar recorded by al-Bazzar (512 - Zawa'id) and al-Tabarani (13493) and (13494), and in its chain is Layth ibn Abi Sulaym, who is weak, and there is disagreement concerning him in it; it was narrated from him by Ibn 'Adi in al-Kamil 6/2107 from the hadith of Lady Fatimah, may Allah be pleased with her.
Another from the hadith of Zayd ibn Aslam as a mursal, recorded by 'Abd al-Razzaq (2480) from Ma'mar, from him. And a third from Muhammad ibn al-Munkadir: it was said: The best of you are those who are most gentle in their shoulders in prayer... recorded by Hannad in al-Zuhd (1256) with a sound chain to him.
Imam al-Khattabi said in Ma'alim al-Sunan 1/184: The meaning of gentleness of the shoulder is adherence to tranquility in prayer and composure within it, not turning around, and not jostling with one's shoulder the shoulder of one's companion. And it may also mean...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 11)