626 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُصَل أحدُكم في الثوبِ الواحدِ ليس على مَنكِبَيهِ منه شيءٌ"(1).
627 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي (ح)
وحدثنا مُسدَّد، حدَّثنا إسماعيلُ -المعنى-؛ عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيي بن أبي كثير، عن عِكرمة--------------------------------------------
=وأخرجه مسلم (515) (275) من طريقي عقيل ويونس، عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7251)، و"صحيح ابن حبان" (2295).
وأخرجه البخاري (365)، ومسلم (515) (276) من طريق محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه البخاري (359)، ومسلم (516)، والنسائى في "الكبرى" (847) من طريقين عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7307).
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 4/ 196 - 197: قال مالك وأبو حنيفة والشافعي رحمهم الله والجمهور: هذا النهي للتنزيه لا للتحريم، فلو صلى في ثوب واحد ساتر لعورته ليس على عاتقه منه شيء، صحت صلاته مع الكراهة، سواء قدر على شيء يجعله على عاتقه أم لا، وقال أحمد وبعض السلف رحمهم الله: لا تصح صلاته إذا قدر على وضع شيء على عاتقه إلا بوضعه لظاهر الحديث، وعن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى رواية: أنه تصح صلاته، ولكن يأثم بتركه، وحجة الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه: "فإن كان واسعاً فالتحف به، وإن كان ضيقاً فاتزر به" رواه البخاري (361).
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُصَل أحدُكم في الثوبِ الواحدِ ليس على مَنكِبَيهِ منه شيءٌ"(1).
627 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيي (ح)
وحدثنا مُسدَّد، حدَّثنا إسماعيلُ -المعنى-؛ عن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيي بن أبي كثير، عن عِكرمة--------------------------------------------
=وأخرجه مسلم (515) (275) من طريقي عقيل ويونس، عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7251)، و"صحيح ابن حبان" (2295).
وأخرجه البخاري (365)، ومسلم (515) (276) من طريق محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه البخاري (359)، ومسلم (516)، والنسائى في "الكبرى" (847) من طريقين عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7307).
قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 4/ 196 - 197: قال مالك وأبو حنيفة والشافعي رحمهم الله والجمهور: هذا النهي للتنزيه لا للتحريم، فلو صلى في ثوب واحد ساتر لعورته ليس على عاتقه منه شيء، صحت صلاته مع الكراهة، سواء قدر على شيء يجعله على عاتقه أم لا، وقال أحمد وبعض السلف رحمهم الله: لا تصح صلاته إذا قدر على وضع شيء على عاتقه إلا بوضعه لظاهر الحديث، وعن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى رواية: أنه تصح صلاته، ولكن يأثم بتركه، وحجة الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه: "فإن كان واسعاً فالتحف به، وإن كان ضيقاً فاتزر به" رواه البخاري (361).
৬২৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন একটিমাত্র কাপড়ে এমনভাবে সালাত আদায় না করে যে তার কাঁধের ওপর সেটির কোনো অংশ থাকবে না"(১).
৬২৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন -অর্থের দিক দিয়ে-; হিশাম ইবনে আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে--------------------------------------------
=এবং এটি মুসলিম (৫১৫) (২৭৫) বর্ণনা করেছেন উকাইল ও ইউনুসের মাধ্যমে জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২৯৫)-এ রয়েছে।
এবং এটি বুখারী (৩৬৫) ও মুসলিম (৫১৫) (২৭৬) মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ; আবু জিনাদ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান; এবং আরাজ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এবং বুখারী (৩৫৯), মুসলিম (৫১৬) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৪৭) গ্রন্থে আবুল জিনাদের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" ৪/ ১৯৬ - ১৯৭ এ বলেন: মালিক, আবু হানিফা ও শাফিঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ) এবং জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা মাকরূহে তানজিহী বুঝানোর জন্য, হারামের জন্য নয়। সুতরাং যদি কেউ তার সতর ঢাকা হয় এমন একটি কাপড়ে সালাত আদায় করে যার কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর নেই, তবে তার সালাত অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও সঠিক হবে; চাই তার কাঁধে রাখার মতো অতিরিক্ত কিছু রাখার সামর্থ্য থাকুক বা না থাকুক। আর আহমাদ ও সালাফদের কেউ কেউ (রাহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: যদি তার কাঁধে কিছু রাখার সামর্থ্য থাকে তবে তা না রাখলে হাদিসের বাহ্যিক অর্থের কারণে তার সালাত সঠিক হবে না। আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে একটি বর্ণনা এমনও রয়েছে যে, তার সালাত সহীহ হবে কিন্তু তা বর্জন করার কারণে সে গুনাহগার হবে। জমহুর উলামাদের দলিল হলো জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যদি কাপড় প্রশস্ত হয় তবে তা দিয়ে পুরো শরীর জড়িয়ে নাও, আর যদি সংকীর্ণ হয় তবে তা লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করো।" বুখারী (৩৬১) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন একটিমাত্র কাপড়ে এমনভাবে সালাত আদায় না করে যে তার কাঁধের ওপর সেটির কোনো অংশ থাকবে না"(১).
৬২৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন -অর্থের দিক দিয়ে-; হিশাম ইবনে আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে--------------------------------------------
=এবং এটি মুসলিম (৫১৫) (২৭৫) বর্ণনা করেছেন উকাইল ও ইউনুসের মাধ্যমে জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২২৯৫)-এ রয়েছে।
এবং এটি বুখারী (৩৬৫) ও মুসলিম (৫১৫) (২৭৬) মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ; আবু জিনাদ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান; এবং আরাজ: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এবং বুখারী (৩৫৯), মুসলিম (৫১৬) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৪৭) গ্রন্থে আবুল জিনাদের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩০৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "শারহ মুসলিম" ৪/ ১৯৬ - ১৯৭ এ বলেন: মালিক, আবু হানিফা ও শাফিঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ) এবং জমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা মাকরূহে তানজিহী বুঝানোর জন্য, হারামের জন্য নয়। সুতরাং যদি কেউ তার সতর ঢাকা হয় এমন একটি কাপড়ে সালাত আদায় করে যার কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর নেই, তবে তার সালাত অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও সঠিক হবে; চাই তার কাঁধে রাখার মতো অতিরিক্ত কিছু রাখার সামর্থ্য থাকুক বা না থাকুক। আর আহমাদ ও সালাফদের কেউ কেউ (রাহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: যদি তার কাঁধে কিছু রাখার সামর্থ্য থাকে তবে তা না রাখলে হাদিসের বাহ্যিক অর্থের কারণে তার সালাত সঠিক হবে না। আহমাদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে একটি বর্ণনা এমনও রয়েছে যে, তার সালাত সহীহ হবে কিন্তু তা বর্জন করার কারণে সে গুনাহগার হবে। জমহুর উলামাদের দলিল হলো জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যদি কাপড় প্রশস্ত হয় তবে তা দিয়ে পুরো শরীর জড়িয়ে নাও, আর যদি সংকীর্ণ হয় তবে তা লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করো।" বুখারী (৩৬১) এটি বর্ণনা করেছেন।
626 — Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Let none of you pray in a single garment with nothing of it over his shoulders."(1)
627 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us (h)
And Musaddad narrated to us, Isma'il narrated to us — the meaning — from Hisham ibn Abi 'Abd Allah, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ikrimah
--------------------------------------------
= And Muslim (515) (275) also recorded it via the two routes of 'Uqayl and Yunus, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
It is in the Musnad of Ahmad (7251), and Sahih Ibn Hibban (2295).
Al-Bukhari (365) and Muslim (515) (276) also recorded it via the route of Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah.
(1) Its chain is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, Abu al-Zinad: he is 'Abd Allah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
Al-Bukhari (359), Muslim (516), and al-Nasa'i in al-Kubra (847) also recorded it via two routes from Abu al-Zinad, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (7307).
Imam al-Nawawi said in Sharh Muslim 4/196-197: Malik, Abu Hanifah, al-Shafi'i — may Allah have mercy on them — and the majority said: this prohibition is for discouragement, not for unlawfulness. If one prays in a single garment that covers his nakedness, with nothing of it over his shoulder, his prayer is valid albeit disliked, whether he is able to put something over his shoulder or not. Ahmad and some of the Salaf — may Allah have mercy on them — said: his prayer is not valid if he is able to place something over his shoulder unless he does so, due to the apparent meaning of the hadith. And there is a narration from Ahmad ibn Hanbal, may Allah the Exalted have mercy on him, that his prayer is valid, but he sins by omitting it. The evidence of the majority is the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, in the hadith of Jabir, may Allah be pleased with him: "If it is wide, then wrap yourself in it, and if it is narrow, then wear it as a waist-wrapper." Recorded by al-Bukhari (361).
Sign in to report a translation.
627 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us (h)
And Musaddad narrated to us, Isma'il narrated to us — the meaning — from Hisham ibn Abi 'Abd Allah, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ikrimah
--------------------------------------------
= And Muslim (515) (275) also recorded it via the two routes of 'Uqayl and Yunus, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
It is in the Musnad of Ahmad (7251), and Sahih Ibn Hibban (2295).
Al-Bukhari (365) and Muslim (515) (276) also recorded it via the route of Muhammad ibn Sirin, from Abu Hurayrah.
(1) Its chain is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, Abu al-Zinad: he is 'Abd Allah ibn Dhakwan, and al-A'raj: he is 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz.
Al-Bukhari (359), Muslim (516), and al-Nasa'i in al-Kubra (847) also recorded it via two routes from Abu al-Zinad, with this chain.
It is in the Musnad of Ahmad (7307).
Imam al-Nawawi said in Sharh Muslim 4/196-197: Malik, Abu Hanifah, al-Shafi'i — may Allah have mercy on them — and the majority said: this prohibition is for discouragement, not for unlawfulness. If one prays in a single garment that covers his nakedness, with nothing of it over his shoulder, his prayer is valid albeit disliked, whether he is able to put something over his shoulder or not. Ahmad and some of the Salaf — may Allah have mercy on them — said: his prayer is not valid if he is able to place something over his shoulder unless he does so, due to the apparent meaning of the hadith. And there is a narration from Ahmad ibn Hanbal, may Allah the Exalted have mercy on him, that his prayer is valid, but he sins by omitting it. The evidence of the majority is the saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, in the hadith of Jabir, may Allah be pleased with him: "If it is wide, then wrap yourself in it, and if it is narrow, then wear it as a waist-wrapper." Recorded by al-Bukhari (361).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 467)