586 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زهير، حدَّثنا عاصم الأحول
عن عمرو بن سَلِمة، بهذا الخبر قال: فكنتُ أؤمهم في بُرْدةٍ مُوَصلةٍ فيها فَتقٌ، فكنتُ إذا سجدتُ خَرَجَتِ اسْتي(1).
587 - حدَّثنا قُتيبةُ، حدَّثنا وكيع، عن مِسعَر بن حبيب الجَرمي
حدَّثنا عمرو بن سَلِمة، عن أبيه: أنهم وَفَدوا إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا أرادوا أن ينصرفوا قالوا: يا رسولَ الله، من يَؤُمّنا قال: "أكثرُكم جَمعاً للقُرآن -أو: أخذاً للقُرآن-"، فلم يكن أحد من القَومِ جمعَ ما جَمعتُ، قال: فقدَّموني وأنا غُلام وعليَّ شَمْلة لي، قال: فما شَهِدتُ مَجمعاً من جَرْمٍ إلا كنتُ إمامَهم، وكنتُ أُصلّي على جنائزهم إلى يومي هذا(2).--------------------------------------------
= عطاء والشعبي ومجاهد، وقال الحسن والشافعى: تصح إمامته، وفي الجمعة له قولان قال في "الأم": لا تجوز، وقال في "الإملاء": تجوز، واستدل بهذا الحديث. وقال ابن قدامة في "المغني" 3/ 70: ولا يصح ائتمام البالغ بالصبي في الفرض نص عليه أحمد وهو قول ابن مسعود وابن عباس، وبه قال عطاء ومجاهد والشعبي ومالك والثوري والأوزاعى وأبو حنيفة، وأجازه الحسن والشافعى وإسحاق وابن المنذر.
(1) إسناده صحيح. النفيلى: هو عبد الله بن محمَّد، وزهير: هو ابن معاوية، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (845) من طريق يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، به.
وانظر ما قبله وما بعده.
(2) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، ووكيع: هو ابن الجراح.
وهو في "مسند أحمد" (20332).
وانظر ما قبله.
عن عمرو بن سَلِمة، بهذا الخبر قال: فكنتُ أؤمهم في بُرْدةٍ مُوَصلةٍ فيها فَتقٌ، فكنتُ إذا سجدتُ خَرَجَتِ اسْتي(1).
587 - حدَّثنا قُتيبةُ، حدَّثنا وكيع، عن مِسعَر بن حبيب الجَرمي
حدَّثنا عمرو بن سَلِمة، عن أبيه: أنهم وَفَدوا إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا أرادوا أن ينصرفوا قالوا: يا رسولَ الله، من يَؤُمّنا قال: "أكثرُكم جَمعاً للقُرآن -أو: أخذاً للقُرآن-"، فلم يكن أحد من القَومِ جمعَ ما جَمعتُ، قال: فقدَّموني وأنا غُلام وعليَّ شَمْلة لي، قال: فما شَهِدتُ مَجمعاً من جَرْمٍ إلا كنتُ إمامَهم، وكنتُ أُصلّي على جنائزهم إلى يومي هذا(2).--------------------------------------------
= عطاء والشعبي ومجاهد، وقال الحسن والشافعى: تصح إمامته، وفي الجمعة له قولان قال في "الأم": لا تجوز، وقال في "الإملاء": تجوز، واستدل بهذا الحديث. وقال ابن قدامة في "المغني" 3/ 70: ولا يصح ائتمام البالغ بالصبي في الفرض نص عليه أحمد وهو قول ابن مسعود وابن عباس، وبه قال عطاء ومجاهد والشعبي ومالك والثوري والأوزاعى وأبو حنيفة، وأجازه الحسن والشافعى وإسحاق وابن المنذر.
(1) إسناده صحيح. النفيلى: هو عبد الله بن محمَّد، وزهير: هو ابن معاوية، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (845) من طريق يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، به.
وانظر ما قبله وما بعده.
(2) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، ووكيع: هو ابن الجراح.
وهو في "مسند أحمد" (20332).
وانظر ما قبله.
৫৮৬ - নুফাইলি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল
আমর ইবনে সালামাহ থেকে এই সংবাদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি জোড়াতালি দেওয়া চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁদের ইমামতি করতাম যাতে একটি ছিদ্র ছিল। যখন আমি সিজদা করতাম, তখন আমার পশ্চাদ্দেশ(১) বেরিয়ে পড়ত।
৫৮৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি’ মিসআর ইবনে হাবীব আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেছেন
আমর ইবনে সালামাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। যখন তাঁরা ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কে আমাদের ইমামতি করবেন? তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কুরআনের সংকলন (বা হিফজ) সবচেয়ে বেশি করেছে", ফলে সেই কওমের মধ্যে কেউ আমার মতো কুরআন সংকলন করেনি। তিনি বলেন: তাই তাঁরা আমাকে সামনে এগিয়ে দিলেন অথচ আমি ছিলাম একজন কিশোর বালক এবং আমার গায়ে একটি চাদর ছিল। তিনি বলেন: এরপর থেকে জারম গোত্রের এমন কোনো মজলিসে আমি উপস্থিত হইনি যেখানে আমি তাঁদের ইমামতি করিনি এবং আজ পর্যন্ত আমি তাঁদের জানাযার সালাতেও ইমামতি করছি(২)।--------------------------------------------
= আতা, শাবি এবং মুজাহিদ। হাসান এবং শাফিঈ বলেছেন: তাঁর ইমামতি সঠিক হবে। জুমুআর সালাতের ক্ষেত্রে তাঁর (শাফিঈর) দুটি অভিমত রয়েছে; তিনি "আল-উম্ম" গ্রন্থে বলেছেন: তা বৈধ নয়, আর "আল-ইমলা" গ্রন্থে বলেছেন: তা বৈধ, এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইবনে কুদামা "আল-মুগনি" ৩/৭০ গ্রন্থে বলেছেন: ওয়াজিব সালাতে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য নাবালকের ইমামতি করা সঠিক নয়, আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাসের অভিমত। আতা, মুজাহিদ, শাবি, মালিক, সাওরি, আওযাঈ এবং আবু হানিফাও একই কথা বলেছেন। আর হাসান, শাফিঈ, ইসহাক এবং ইবনুল মুনযির একে বৈধ বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৮৪৫) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে হারুন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ এবং ওয়াকি’ হলেন ইবনে আল-জাররাহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৩২)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আমর ইবনে সালামাহ থেকে এই সংবাদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি জোড়াতালি দেওয়া চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁদের ইমামতি করতাম যাতে একটি ছিদ্র ছিল। যখন আমি সিজদা করতাম, তখন আমার পশ্চাদ্দেশ(১) বেরিয়ে পড়ত।
৫৮৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি’ মিসআর ইবনে হাবীব আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেছেন
আমর ইবনে সালামাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। যখন তাঁরা ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কে আমাদের ইমামতি করবেন? তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কুরআনের সংকলন (বা হিফজ) সবচেয়ে বেশি করেছে", ফলে সেই কওমের মধ্যে কেউ আমার মতো কুরআন সংকলন করেনি। তিনি বলেন: তাই তাঁরা আমাকে সামনে এগিয়ে দিলেন অথচ আমি ছিলাম একজন কিশোর বালক এবং আমার গায়ে একটি চাদর ছিল। তিনি বলেন: এরপর থেকে জারম গোত্রের এমন কোনো মজলিসে আমি উপস্থিত হইনি যেখানে আমি তাঁদের ইমামতি করিনি এবং আজ পর্যন্ত আমি তাঁদের জানাযার সালাতেও ইমামতি করছি(২)।--------------------------------------------
= আতা, শাবি এবং মুজাহিদ। হাসান এবং শাফিঈ বলেছেন: তাঁর ইমামতি সঠিক হবে। জুমুআর সালাতের ক্ষেত্রে তাঁর (শাফিঈর) দুটি অভিমত রয়েছে; তিনি "আল-উম্ম" গ্রন্থে বলেছেন: তা বৈধ নয়, আর "আল-ইমলা" গ্রন্থে বলেছেন: তা বৈধ, এবং তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইবনে কুদামা "আল-মুগনি" ৩/৭০ গ্রন্থে বলেছেন: ওয়াজিব সালাতে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য নাবালকের ইমামতি করা সঠিক নয়, আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাসের অভিমত। আতা, মুজাহিদ, শাবি, মালিক, সাওরি, আওযাঈ এবং আবু হানিফাও একই কথা বলেছেন। আর হাসান, শাফিঈ, ইসহাক এবং ইবনুল মুনযির একে বৈধ বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৮৪৫) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে হারুন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ এবং ওয়াকি’ হলেন ইবনে আল-জাররাহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৩২)-এ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
586 — Al-Nufayli narrated to us: Zuhayr narrated to us: ‘Asim al-Ahwal narrated to us, from ‘Amr ibn Salimah, with this report. He said: I used to lead them in prayer wearing a patched cloak that had a tear in it, and whenever I prostrated, my backside would become exposed.
587 — Qutaybah narrated to us: Waki‘ narrated to us, from Mis‘ar ibn Habib al-Jarmi: ‘Amr ibn Salimah narrated to us, from his father: that they came as a delegation to the Prophet, peace and blessings be upon him, and when they wanted to leave, they said: “O Messenger of Allah, who should lead us in prayer?” He said: “The one among you who has gathered the most Qur’an — or: taken the most Qur’an.” He said: There was no one among the people who had gathered what I had gathered. He said: So they put me forward, and I was a young boy wearing a small cloak of mine. He said: I never attended any gathering of Jarm except that I was their imam, and I have continued to lead their funeral prayers to this very day.
Sign in to report a translation.
587 — Qutaybah narrated to us: Waki‘ narrated to us, from Mis‘ar ibn Habib al-Jarmi: ‘Amr ibn Salimah narrated to us, from his father: that they came as a delegation to the Prophet, peace and blessings be upon him, and when they wanted to leave, they said: “O Messenger of Allah, who should lead us in prayer?” He said: “The one among you who has gathered the most Qur’an — or: taken the most Qur’an.” He said: There was no one among the people who had gathered what I had gathered. He said: So they put me forward, and I was a young boy wearing a small cloak of mine. He said: I never attended any gathering of Jarm except that I was their imam, and I have continued to lead their funeral prayers to this very day.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 439)