وقال ابنُ عُيينة، عن الزُّهريّ وحدَه: "فاقضُوا"(1).
وقال محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وجعفرُ ابن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة: "فأتِمُّوا"(2).
وابنُ مسعود عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأبو قتادة وأنسٌ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم،كلُّهم: "فأتِمُّوا"(3).--------------------------------------------
(1) تابع ابن عيينة على هذه اللفظة معمر وابن أبى ذئب -على اختلاف عنهما كما سلف قريباً-، وسليمان بن كثير عند البخاري في "القراءة خلف الإمام" (175)، والليث بن سعد عن يونس عنده أيضاً (179)، وابن الهاد عند الطحاوي 396/ 1 خمستهم عن الزُّهريّ. ولهذا قال ابن دقيق العيد في "الإلمام" -كما في "البدر المنير" لابن الملقن 4/ 406 - : وكلاهما صحيح.
تنبيه: خرّج الزيلعي رحمه الله في "نصب الراية" 2/ 200 طريقي سليمان بن كثير ويونس من "الأدب المفرد" للبخاري، وهو سبق قلم، والله أعلم.
(2) رواية محمَّد بن عمرو أخرجها الطحاوي 1/ 396، والبيهقي 2/ 297.
أما رواية جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة، فلم نقف عليها.
(3) حديث ابن مسعود لم نقف عليه.
وحديث أبي قتادة أخرجه البخاري (635)، ومسلم (603). وهو في "مسند أحمد" (22608)، و"صحيح ابن حبان" (2147).
وحديث أنس أخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (167) عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس. وعبد الله ابن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ.
وقد أخرجه عبد الرزاق (3406)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (166)، وأحمد (12034) و (13558) و (13645)، والطحاوي 1/ 397، وأبو يعلى (3814) و (3876) من طرق عن حميد، والطبراني في "الأوسط" (2697) من طريق ثابت البناني، كلاهما عن أنس. بلفظ القضاء.
এবং ইবনে উয়ায়না কেবল যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কাজা করো"(১)।
এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে রাবীআ আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা পূর্ণ করো"(২)।
এবং ইবনে মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, আবু কাতাদা ও আনাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে—তাঁরা সকলেই বর্ণনা করেছেন: "তোমরা পূর্ণ করো"(৩)।--------------------------------------------
(১) এই শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে মা'মার এবং ইবনে আবি যিব ইবনে উয়ায়নার অনুসরণ করেছেন—যেমনটি পূর্বে তাঁদের থেকে বর্ণিত বিভিন্ন মতভেদের সাথে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীর "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (১৭৫) গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে কাসীর, এবং সেখানে (১৭৯) ইউনুস থেকে লায়স ইবনে সাদ, এবং তাহাবীর ৩৯৬/১ গ্রন্থে ইবনুল হাদ—এই পাঁচজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই ইবনে দাকীকুল ঈদ "আল-ইলমাম" গ্রন্থে বলেছেন—যেমনটি ইবনুল মুলাক্কিন-এর "আল-বদরুল মুনীর" ৪/৪০৬ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: উভয়ই সহীহ।
সতর্কবার্তা: যাইলয়ী (রহিমাহুল্লাহ) "নাসবুর রায়াহ" ২/২০০ গ্রন্থে বুখারীর "আল-আদাবুল মুফরাদ" থেকে সুলাইমান ইবনে কাসীর ও ইউনুসের দুটি সূত্র উল্লেখ করেছেন, যা মূলত লেখনীর ভুল; আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) মুহাম্মদ ইবনে আমরের বর্ণনাটি তাহাবী ১/৩৯৬ এবং বায়হাকী ২/২৯৭ গ্রন্থে বের করেছেন।
পক্ষান্তরে আরাজ থেকে জাফর ইবনে রাবীআ, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এই বর্ণনাটি আমরা খুঁজে পাইনি।
(৩) ইবনে মাসউদের হাদীসটি আমরা খুঁজে পাইনি।
আবু কাতাদার হাদীসটি বুখারী (৬৩৫) ও মুসলিম (৬০৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৬০৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২১৪৭)-এ রয়েছে।
আনাসের হাদীসটি বুখারী "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (১৬৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামা থেকে, তিনি হুমায়দ আত-তাবীল থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ—যিনি লায়সের লেখক ছিলেন—তিনি মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৩৪০6), বুখারী "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" (১৬৬), আহমাদ (১২০৩৪), (১৩৫৫৮) ও (১৩৬৪৫), তাহাবী ১/৩৯৭, আবু ইয়ালা (৩৮১৪) ও (৩৮৭৬) হুমায়দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী "আল-আওসাত" (২৬৯৭) গ্রন্থে সাবেত আল-বুনানীর সূত্রে—তাঁরা উভয়েই আনাস থেকে "কাজা" (পরিশোধ) শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
Ibn ʿUyaynah said, on the authority of al-Zuhrī alone: "Then complete [the prayer]." (1)

Muhammad ibn ʿAmr said, on the authority of Abū Salamah, on the authority of Abū Hurayrah. And Jaʿfar ibn Rabīʿah, on the authority of al-Aʿraj, on the authority of Abū Hurayrah: "Then complete [the prayer]." (2)

And Ibn Masʿūd, from the Prophet ﷺ, and Abū Qatādah and Anas, from the Prophet ﷺ — all of them: "Then complete [the prayer]." (3)

--------------------------------------------
(1) Supporting Ibn ʿUyaynah on this wording are Maʿmar and Ibn Abī Dhiʾb — with some disagreement regarding them, as has preceded shortly — and Sulaymān ibn Kathīr, in al-Bukhārī's "al-Qirāʾah khalfa al-Imām" (175), and al-Layth ibn Saʿd from Yūnus, also in it (179), and Ibn al-Hād, in al-Ṭaḥāwī 1/396 — all five of them from al-Zuhrī. For this reason, Ibn Daqīq al-ʿĪd said in "al-Ilmām" — as in Ibn al-Mulaqqin's "al-Badr al-Munīr" 4/406: "Both are authentic."

Note: al-Zaylaʿī, may God have mercy on him, cited in "Naṣb al-Rāyah" 2/200 the two chains of Sulaymān ibn Kathīr and Yūnus from al-Bukhārī's "al-Adab al-Mufrad," which is an oversight of the pen, and God knows best.

(2) The narration of Muhammad ibn ʿAmr was produced by al-Ṭaḥāwī 1/396 and al-Bayhaqī 2/297. As for the narration of Jaʿfar ibn Rabīʿah from al-Aʿraj from Abū Hurayrah, we did not come across it.

(3) The ḥadīth of Ibn Masʿūd we did not come across. The ḥadīth of Abū Qatādah was produced by al-Bukhārī (635) and Muslim (603). It is in "Musnad Aḥmad" (22608) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (2147). The ḥadīth of Anas was produced by al-Bukhārī in "al-Qirāʾah khalfa al-Imām" (167) from ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Salamah, from Ḥumayd al-Ṭawīl, from Anas. And ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ — he is the scribe of al-Layth — is weak in memory. It was also produced by ʿAbd al-Razzāq (3406), al-Bukhārī in "al-Qirāʾah khalfa al-Imām" (166), Aḥmad (12034), (13558), and (13645), al-Ṭaḥāwī 1/397, Abū Yaʿlā (3814) and (3876) via multiple chains from Ḥumayd, and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (2697) via the chain of Thābit al-Bunānī — both from Anas — with the wording "completion."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 429)