এবং সুনানের মূল বিষয়াবলি ও ফিকহী আহকামসমূহ; আমরা এমন কোনো পূর্ববর্তী ব্যক্তিকে জানি না যিনি এই বিষয়ে তাঁকে ছাড়িয়ে গেছেন, আর না কোনো পরবর্তী ব্যক্তিকে যিনি তাঁকে স্পর্শ করতে পেরেছেন।
হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ আদ-দুরি আল-আত্তার বলেছেন: আবু দাউদ এক লক্ষ হাদীস নিয়ে পর্যালোচনায় সক্ষম ছিলেন। যখন তিনি "সুনান" গ্রন্থটি সংকলন করলেন এবং মানুষের সামনে তা পাঠ করলেন, তখন হাদীস বিশারদদের কাছে তাঁর এই কিতাবটি মুসহাফের (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) মতো হয়ে গেল, যা তাঁরা অনুসরণ করতেন এবং যার বিরোধিতা করতেন না। তাঁর সমসাময়িক যুগের লোকজন তাঁর হিফজ এবং এই শাস্ত্রে তাঁর অগ্রগামিতার বিষয়টি স্বীকার করে নিয়েছিলেন(১)।
হাফেজ আবু আল-কাসিম খালাফ ইবনে আল-কাসিম আল-আজদি আল-আন্দালুসিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: বুখারীর কিতাব এবং আবু দাউদের কিতাবের মধ্যে কোনটি আপনার কাছে অধিক পছন্দনীয়? তিনি বললেন: আবু দাউদের কিতাবটি অধিক সুন্দর ও চমৎকার(২)।
হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ, যিনি ইবনে আবিল কারামিদ নামে পরিচিত, তিনি বলেছেন: সুনান বিষয়ে রচিত কিতাবগুলোর মধ্যে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির কিতাবটিই সর্বোত্তম(৩)।
ইমাম গাজালী বলেছেন: আবু দাউদের কিতাব একজন মুজতাহিদের জন্য যথেষ্ট(৪)।
হাফেজ আবু তাহের আস-সিলাফি বলেছেন: আবু দাউদের কিতাবটি সেই পাঁচটি কিতাবের একটি, যেগুলোর গ্রহণযোগ্যতা এবং যেগুলোর মূল বিষয়বস্তুর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে ফকিহ ও হাফেজদের মধ্য থেকে যারা নীতি-নির্ধারক (আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ), তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু তাহের আস-সিলাফি, খাত্তাবির 'মাআলিমুস সুনান'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের ভূমিকায়, যা কিতাবের শেষে মুদ্রিত হয়েছে ৪/৩৫৭।
(২) ইবনে খায়ের তাঁর 'ফিহরিসত' গ্রন্থে, পৃ. ১০৭।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১০৭।
(৪) সাখাভি তাঁর 'ফাতহুল মুগিস' গ্রন্থে ১/৭৫। আর এটি একই অর্থে গাজালীর 'আল-মুস্তাসফা' গ্রন্থে ২/৩৫১।