543 - حدَّثنا أحمد بن على السدوسيُّ، حدَّثنا عون بن كَهمَس، عن أبيه كَهمَس، قال:
قُمنا إلى الصَّلاة بمِنًى والإمامُ لم يَخرُج، فقعدَ بعضُنا، فقال لي شيخ من أهل الكوفة: ما يُقعِدُكَ؟ قلتُ: ابنُ بُريدة، قال: هذا السُّمُودُ، فقال الشيخُ: حدَّثني عبد الرحمن بن عَوسَجة، عن البراء بن عازب قال: كُنَّا نقومُ في الصُّفوف على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلاً قبلَ أن يُكبِّرَ. قال: وقال: إن الله وملائكته يُصلُّونَ على الذين يَلُونَ الصفوفَ الأُوَلَ، وما من خُطوةٍ أحبُّ إلى الله من خُطوةٍ يمشيها يَصِلُ بها صفّاً(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف بهذا السياق لإبهام الشيخ من أهل الكوفة، وباقي رجاله ثقات غير عون بن كهمس فقد روى عنه جمع، وقال أبو داود: لم يبلغني إلا خير، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه البيهقي 2/ 20 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرج قوله: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأُول" النسائي فى "الكبرى" (887)، وابن ماجه (997) من طريقين عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء. وهذا إسناد صحيح. وهو في "مسند أحمد" (18516) و (18518)، و" صحيح ابن حبان" (2157)، وسيأتي برقم (664).
ولقوله: "ما من خطوة … " شاهد من حديث ابن عمر، وقد روي مرفوعاً وموقوفاً: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (5240) من طريق ليث بن حماد، عن حماد ابن زيد، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عنه مرفوعا بلفظ: "خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف". وليث بن حماد ضعيف، وابن أبي سليم سيئ الحفظ.
وأخرجه عبد الرزاق (2471) عن معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً.
قال الخطابي: السُّمود يفسَّر على وجهين: أحدهما: أن يكون بمعنى الغفلة والذهاب عن الشيء. يقال: رجل سامِد هامِد، أي: لاهٍ غافل، ومن هذا قول الله=
قُمنا إلى الصَّلاة بمِنًى والإمامُ لم يَخرُج، فقعدَ بعضُنا، فقال لي شيخ من أهل الكوفة: ما يُقعِدُكَ؟ قلتُ: ابنُ بُريدة، قال: هذا السُّمُودُ، فقال الشيخُ: حدَّثني عبد الرحمن بن عَوسَجة، عن البراء بن عازب قال: كُنَّا نقومُ في الصُّفوف على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلاً قبلَ أن يُكبِّرَ. قال: وقال: إن الله وملائكته يُصلُّونَ على الذين يَلُونَ الصفوفَ الأُوَلَ، وما من خُطوةٍ أحبُّ إلى الله من خُطوةٍ يمشيها يَصِلُ بها صفّاً(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف بهذا السياق لإبهام الشيخ من أهل الكوفة، وباقي رجاله ثقات غير عون بن كهمس فقد روى عنه جمع، وقال أبو داود: لم يبلغني إلا خير، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه البيهقي 2/ 20 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرج قوله: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأُول" النسائي فى "الكبرى" (887)، وابن ماجه (997) من طريقين عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء. وهذا إسناد صحيح. وهو في "مسند أحمد" (18516) و (18518)، و" صحيح ابن حبان" (2157)، وسيأتي برقم (664).
ولقوله: "ما من خطوة … " شاهد من حديث ابن عمر، وقد روي مرفوعاً وموقوفاً: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (5240) من طريق ليث بن حماد، عن حماد ابن زيد، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عنه مرفوعا بلفظ: "خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف". وليث بن حماد ضعيف، وابن أبي سليم سيئ الحفظ.
وأخرجه عبد الرزاق (2471) عن معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً.
قال الخطابي: السُّمود يفسَّر على وجهين: أحدهما: أن يكون بمعنى الغفلة والذهاب عن الشيء. يقال: رجل سامِد هامِد، أي: لاهٍ غافل، ومن هذا قول الله=
৫৪৩ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবন আলী আস-সাদূসী বর্ণনা করেছেন, তিনি আওন ইবন কাহমাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা কাহমাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা মিনায় নামাজের জন্য দাঁড়ালাম অথচ ইমাম তখনো বের হননি, ফলে আমাদের কেউ কেউ বসে পড়লেন। তখন কূফার এক শায়খ আমাকে বললেন: আপনাকে কিসে বসিয়ে দিল? আমি বললাম: ইবন বুরাইদাহ। তিনি বললেন: এটি তো 'সুমুদ' (উদাসীনতা)। তখন সেই শায়খ বললেন: আবদুর রহমান ইবন আওসাজা আমার নিকট আল-বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তিনি তাকবীর বলার আগে দীর্ঘ সময় কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতাম। তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারসমূহের নিকটবর্তীদের জন্য রহমত বর্ষণ করেন। আর কোনো বান্দার পদক্ষেপ আল্লাহর নিকট সেই পদক্ষেপের চেয়ে অধিক প্রিয় নয়, যা সে কাতার মেলানোর জন্য দিয়ে থাকে(১)।--------------------------------------------
(১) কূফাবাসী শায়খের অস্পষ্টতার কারণে এই সনদে হাদিসটি দুর্বল। তবে আওন ইবন কাহমাস ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া কিছু জানি না। ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) মানের।
বায়হাকী (২/২০) গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারসমূহের নিকটবর্তীদের জন্য রহমত বর্ষণ করেন" - এই অংশটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৮৭) এবং ইবন মাজাহ (৯৯৭) গ্রন্থে তালহা ইবন মুসাররিফ-এর মাধ্যমে আবদুর রহমান ইবন আওসাজা থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৫১৬) ও (১৮৫১৮) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (২১৫৭)-এ রয়েছে। সামনে এটি ৬৬৪ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর কথা: "কোনো পদক্ষেপ নেই..." - এর জন্য ইবন উমর-এর বর্ণিত হাদিসের সমর্থন রয়েছে। এটি মারফু (রাসূলের বাণী) ও মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে: তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫২৪০) গ্রন্থে লাইস ইবন হাম্মাদ-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা নামাজে নিজেদের কাঁধকে নমনীয় রাখে। আর কোনো পদক্ষেপের সওয়াব সেই পদক্ষেপের চেয়ে মহান নয়, যা কোনো ব্যক্তি কাতারের ফাঁকা স্থান পূরণের জন্য দেয়।" লাইস ইবন হাম্মাদ দুর্বল এবং ইবন আবি সুলাইম-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
আবদুর রাজ্জাক (২৪৭১) মুতামির ইবন সুলাইমান থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেন: 'সুমুদ' শব্দটিকে দুইভাবে ব্যাখ্যা করা হয়: একটি হলো—গাফিল হওয়া বা কোনো কিছু থেকে বিমুখ হওয়া। বলা হয়: "জনৈক ব্যক্তি সামিদ ও হামিদ", অর্থাৎ সে উদাসীন ও গাফিল। আর মহান আল্লাহর এই বাণীও সেই অর্থেই...
আমরা মিনায় নামাজের জন্য দাঁড়ালাম অথচ ইমাম তখনো বের হননি, ফলে আমাদের কেউ কেউ বসে পড়লেন। তখন কূফার এক শায়খ আমাকে বললেন: আপনাকে কিসে বসিয়ে দিল? আমি বললাম: ইবন বুরাইদাহ। তিনি বললেন: এটি তো 'সুমুদ' (উদাসীনতা)। তখন সেই শায়খ বললেন: আবদুর রহমান ইবন আওসাজা আমার নিকট আল-বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তিনি তাকবীর বলার আগে দীর্ঘ সময় কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতাম। তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারসমূহের নিকটবর্তীদের জন্য রহমত বর্ষণ করেন। আর কোনো বান্দার পদক্ষেপ আল্লাহর নিকট সেই পদক্ষেপের চেয়ে অধিক প্রিয় নয়, যা সে কাতার মেলানোর জন্য দিয়ে থাকে(১)।--------------------------------------------
(১) কূফাবাসী শায়খের অস্পষ্টতার কারণে এই সনদে হাদিসটি দুর্বল। তবে আওন ইবন কাহমাস ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া কিছু জানি না। ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান (উত্তম) মানের।
বায়হাকী (২/২০) গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারসমূহের নিকটবর্তীদের জন্য রহমত বর্ষণ করেন" - এই অংশটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৮৮৭) এবং ইবন মাজাহ (৯৯৭) গ্রন্থে তালহা ইবন মুসাররিফ-এর মাধ্যমে আবদুর রহমান ইবন আওসাজা থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৫১৬) ও (১৮৫১৮) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (২১৫৭)-এ রয়েছে। সামনে এটি ৬৬৪ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর কথা: "কোনো পদক্ষেপ নেই..." - এর জন্য ইবন উমর-এর বর্ণিত হাদিসের সমর্থন রয়েছে। এটি মারফু (রাসূলের বাণী) ও মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে: তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫২৪০) গ্রন্থে লাইস ইবন হাম্মাদ-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবন যায়িদ থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা নামাজে নিজেদের কাঁধকে নমনীয় রাখে। আর কোনো পদক্ষেপের সওয়াব সেই পদক্ষেপের চেয়ে মহান নয়, যা কোনো ব্যক্তি কাতারের ফাঁকা স্থান পূরণের জন্য দেয়।" লাইস ইবন হাম্মাদ দুর্বল এবং ইবন আবি সুলাইম-এর মুখস্থ শক্তি দুর্বল।
আবদুর রাজ্জাক (২৪৭১) মুতামির ইবন সুলাইমান থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
খাত্তাবী বলেন: 'সুমুদ' শব্দটিকে দুইভাবে ব্যাখ্যা করা হয়: একটি হলো—গাফিল হওয়া বা কোনো কিছু থেকে বিমুখ হওয়া। বলা হয়: "জনৈক ব্যক্তি সামিদ ও হামিদ", অর্থাৎ সে উদাসীন ও গাফিল। আর মহান আল্লাহর এই বাণীও সেই অর্থেই...
543 — Aḥmad ibn ʿAlī al-Sadūsī narrated to us, ʿAwn ibn Kahmas narrated to us, from his father Kahmas, who said:
We stood for the prayer at Minā while the imam had not yet come out, so some of us sat down. An old man from the people of Kūfah said to me, "What makes you sit?" I said, "Ibn Buraydah." He said, "This is al-sumūd (heedlessness)." The old man said: ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwzajah narrated to me, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, who said: "We used to stand in the rows for a long time during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before he would say the takbīr." He said: And he said: "Indeed, Allah and His angels send blessings upon those who occupy the front rows, and there is no step more beloved to Allah than a step a man takes to connect a row."
Sign in to report a translation.
We stood for the prayer at Minā while the imam had not yet come out, so some of us sat down. An old man from the people of Kūfah said to me, "What makes you sit?" I said, "Ibn Buraydah." He said, "This is al-sumūd (heedlessness)." The old man said: ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwzajah narrated to me, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, who said: "We used to stand in the rows for a long time during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, before he would say the takbīr." He said: And he said: "Indeed, Allah and His angels send blessings upon those who occupy the front rows, and there is no step more beloved to Allah than a step a man takes to connect a row."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)