27 - باب بَدء الأذان
498 - حدَّثنا عبّاد بن موسى الخُتّليّ وزياد بن أيوب -وحديثُ عبّاد أتمُّ-، قالا: حدَّثنا هُشيم، عن أبي بِشرٍ -قال زياد: أخبرنا أبو بِشر-، عن أبي عُمير ابن أنس
عن عُمومةٍ له من الأنصار، قال: اهتمّ النبي صلى الله عليه وسلم للصلاةِ، كيف يجمَعُ الناس لها؟ فقيلَ له: انصِبّ رايةً عندَ حُضورِ الصلاةِ، فإذا رأَوها آذَنَ بعضُهم بعضاً، فلم يُعجِبه ذلك، قال: فذُكِرَ له القُنْعُ -يعني الشُّبّورَ، وقال زياد: شَبّورُ اليهود -فلم يُعجِبه ذلك، وقال: "هو من أمرِ اليهود" قال: فذُكِرَ له الناقوسُ، فقال: "هو من أمرِ النّصارى".
فانصرفَ عبدُ الله بنُ زيد وهو مُهتم لِهَمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُرِيَ الأذانَ في مَنامِه، قال: فغدا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه، فقال: يا رسولَ الله، إنِّي لَبينَ نائم ويقظانَ إذ أتاني آتٍ فأراني الأذانَ، قال: وكان عمرُ بنُ--------------------------------------------
=ورواه يحيى بن مغيرة المخزومي عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 173/ 2 عنه عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الرحمن بن خبيب، عن أبيه. وعبد الرحمن بن خبيب لا يعرف إلا بهذه الرواية، وهى وهم.
وفي الباب عن سعيد بن أبي هلال عن رجل منهم عن عمه مرفوعاً عند أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخير" (1119) عن الحسن بن موسى، عن عبد الله ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وفي الباب أيضاً عن أنس بن مالك عند ابن أبي حاتم في "العلل" 189/ 1، والبيهقي في "الشعب" (8332)، وعن ابن عمر عند ابن أبي شيبة 347/ 1 و348، وعن ابن سيرين عند عبد الرزاق (7290) و (7291)، وابن أبي شيبة 1/ 348، وعن الزُّهريّ وقتادة عند عبد الرزاق (7292) موقوفاً عليهم من أقوالهم.
498 - حدَّثنا عبّاد بن موسى الخُتّليّ وزياد بن أيوب -وحديثُ عبّاد أتمُّ-، قالا: حدَّثنا هُشيم، عن أبي بِشرٍ -قال زياد: أخبرنا أبو بِشر-، عن أبي عُمير ابن أنس
عن عُمومةٍ له من الأنصار، قال: اهتمّ النبي صلى الله عليه وسلم للصلاةِ، كيف يجمَعُ الناس لها؟ فقيلَ له: انصِبّ رايةً عندَ حُضورِ الصلاةِ، فإذا رأَوها آذَنَ بعضُهم بعضاً، فلم يُعجِبه ذلك، قال: فذُكِرَ له القُنْعُ -يعني الشُّبّورَ، وقال زياد: شَبّورُ اليهود -فلم يُعجِبه ذلك، وقال: "هو من أمرِ اليهود" قال: فذُكِرَ له الناقوسُ، فقال: "هو من أمرِ النّصارى".
فانصرفَ عبدُ الله بنُ زيد وهو مُهتم لِهَمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُرِيَ الأذانَ في مَنامِه، قال: فغدا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرَه، فقال: يا رسولَ الله، إنِّي لَبينَ نائم ويقظانَ إذ أتاني آتٍ فأراني الأذانَ، قال: وكان عمرُ بنُ--------------------------------------------
=ورواه يحيى بن مغيرة المخزومي عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 173/ 2 عنه عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الرحمن بن خبيب، عن أبيه. وعبد الرحمن بن خبيب لا يعرف إلا بهذه الرواية، وهى وهم.
وفي الباب عن سعيد بن أبي هلال عن رجل منهم عن عمه مرفوعاً عند أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخير" (1119) عن الحسن بن موسى، عن عبد الله ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد. وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وفي الباب أيضاً عن أنس بن مالك عند ابن أبي حاتم في "العلل" 189/ 1، والبيهقي في "الشعب" (8332)، وعن ابن عمر عند ابن أبي شيبة 347/ 1 و348، وعن ابن سيرين عند عبد الرزاق (7290) و (7291)، وابن أبي شيبة 1/ 348، وعن الزُّهريّ وقتادة عند عبد الرزاق (7292) موقوفاً عليهم من أقوالهم.
২৭ - আযান শুরু হওয়ার অধ্যায়
৪৯৮ - আমাদের নিকট আব্বাদ ইবনে মুসা আল-খুত্তালি এবং যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন — আর আব্বাদের বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ — তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে — যিয়াদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর — তিনি আবু উমায়ের ইবনে আনাস থেকে,
তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত তাঁর জনৈক চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য চিন্তিত হলেন যে, কীভাবে এর জন্য মানুষকে একত্রিত করবেন? তাঁকে বলা হলো: সালাতের সময় উপস্থিত হলে একটি পতাকা উঁচিয়ে ধরুন, যখন তারা সেটি দেখবে তখন একে অপরকে সংবাদ দিবে। কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তাঁর নিকট শিঙার কথা উল্লেখ করা হলো — অর্থাৎ শাবুর, আর যিয়াদ বলেছেন: ইহুদিদের শাবুর — কিন্তু তিনি তাও অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "এটি ইহুদিদের কাজ।" তিনি বলেন: এরপর তাঁর নিকট ঘণ্টার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "এটি খ্রিস্টানদের কাজ।"
অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিন্তায় চিন্তিত হয়ে ফিরে গেলেন। এরপর তাঁকে স্বপ্নে আযান দেখানো হলো। তিনি বলেন: পরদিন সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তন্দ্রা ও জাগরণের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, এমতাবস্থায় এক আগন্তুক আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে আযান দেখালেন। তিনি বলেন: আর উমর ইবনে...--------------------------------------------
=এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুগীরাহ আল-মাখযুমি বর্ণনা করেছেন ইবনে কানি‘-এর নিকট ‘মু‘জাম আস-সাহাবা’ ১৭৩/২-এ, হিশাম ইবনে সা‘দ থেকে, তিনি মু‘আয ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে খুবাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আর আব্দুর রহমান ইবনে খুবাইব এই বর্ণনা ব্যতীত পরিচিত নন, এবং এটি একটি ভ্রম।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ ইবনে আবু হিলাল থেকে তাদের (আনসারদের) এক ব্যক্তির সূত্রে তাঁর চাচার থেকে মারফূ হিসেবে আহমাদ ইবনে মানি‘ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘ইতহাফুল খাইর’ (১১১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে হাসান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি সাঈদ থেকে। আর ইবনে লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে আরও বর্ণনা রয়েছে আনাস ইবনে মালিক থেকে ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-ইলাল’ ১৮৯/১ এবং বায়হাকির ‘আশ-শুআব’ (৮৩৩২) গ্রন্থে। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৪৭ ও ৩৪৮ গ্রন্থে। ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (৭২৯০) ও (৭২৯১) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৪৮ গ্রন্থে। আর যুহরি ও কাতাদাহ থেকে আব্দুর রাজ্জাক (৭২৯২) গ্রন্থে তাঁদের উক্তি হিসেবে তাঁদের ওপর মাওকুফভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৪৯৮ - আমাদের নিকট আব্বাদ ইবনে মুসা আল-খুত্তালি এবং যিয়াদ ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন — আর আব্বাদের বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ — তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে — যিয়াদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর — তিনি আবু উমায়ের ইবনে আনাস থেকে,
তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত তাঁর জনৈক চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য চিন্তিত হলেন যে, কীভাবে এর জন্য মানুষকে একত্রিত করবেন? তাঁকে বলা হলো: সালাতের সময় উপস্থিত হলে একটি পতাকা উঁচিয়ে ধরুন, যখন তারা সেটি দেখবে তখন একে অপরকে সংবাদ দিবে। কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তাঁর নিকট শিঙার কথা উল্লেখ করা হলো — অর্থাৎ শাবুর, আর যিয়াদ বলেছেন: ইহুদিদের শাবুর — কিন্তু তিনি তাও অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "এটি ইহুদিদের কাজ।" তিনি বলেন: এরপর তাঁর নিকট ঘণ্টার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "এটি খ্রিস্টানদের কাজ।"
অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিন্তায় চিন্তিত হয়ে ফিরে গেলেন। এরপর তাঁকে স্বপ্নে আযান দেখানো হলো। তিনি বলেন: পরদিন সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তন্দ্রা ও জাগরণের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলাম, এমতাবস্থায় এক আগন্তুক আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে আযান দেখালেন। তিনি বলেন: আর উমর ইবনে...--------------------------------------------
=এবং এটি ইয়াহইয়া ইবনে মুগীরাহ আল-মাখযুমি বর্ণনা করেছেন ইবনে কানি‘-এর নিকট ‘মু‘জাম আস-সাহাবা’ ১৭৩/২-এ, হিশাম ইবনে সা‘দ থেকে, তিনি মু‘আয ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে খুবাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আর আব্দুর রহমান ইবনে খুবাইব এই বর্ণনা ব্যতীত পরিচিত নন, এবং এটি একটি ভ্রম।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ ইবনে আবু হিলাল থেকে তাদের (আনসারদের) এক ব্যক্তির সূত্রে তাঁর চাচার থেকে মারফূ হিসেবে আহমাদ ইবনে মানি‘ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘ইতহাফুল খাইর’ (১১১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে হাসান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি সাঈদ থেকে। আর ইবনে লাহিয়া দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এই অনুচ্ছেদে আরও বর্ণনা রয়েছে আনাস ইবনে মালিক থেকে ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-ইলাল’ ১৮৯/১ এবং বায়হাকির ‘আশ-শুআব’ (৮৩৩২) গ্রন্থে। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৪৭ ও ৩৪৮ গ্রন্থে। ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (৭২৯০) ও (৭২৯১) এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৪৮ গ্রন্থে। আর যুহরি ও কাতাদাহ থেকে আব্দুর রাজ্জাক (৭২৯২) গ্রন্থে তাঁদের উক্তি হিসেবে তাঁদের ওপর মাওকুফভাবে বর্ণিত হয়েছে।
27 - Chapter: The Beginning of the Adhan (Call to Prayer)
498 - 'Abbad ibn Musa al-Khuttali and Ziyad ibn Ayyub narrated to us — and the narration of 'Abbad is more complete — they said: Hushaym narrated to us, from Abu Bishr — Ziyad said: Abu Bishr informed us — from Abu 'Umayr ibn Anas, from some of his paternal uncles among the Ansar, who said:
The Prophet, peace and blessings be upon him, was concerned about the prayer — how to gather the people for it. It was suggested to him: "Raise a banner at the time of prayer, and when they see it, they will notify one another." But he was not pleased with that. He said: Then the qun' was mentioned to him — meaning the shabbūr — and Ziyad said: "the shabbūr of the Jews" — but he was not pleased with that either, and he said: "That is from the affair of the Jews." He said: Then the naqūs (bell) was mentioned to him, and he said: "That is from the affair of the Christians."
Then 'Abdullah ibn Zayd departed, deeply concerned with the same concern as the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the adhan was shown to him in his sleep. He said: So he went early to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him, saying: "O Messenger of Allah, while I was between sleeping and waking, a visitor came to me and showed me the adhan." He said: And 'Umar ibn...
====================================
And it was also narrated by Yahya ibn Mughirah al-Makhzumi — as found in Ibn Qani's "Mu'jam al-Sahabah" 2/173 — from him, from Hisham ibn Sa'd, from Mu'adh ibn 'Abd al-Rahman ibn Khubayb, from his father. And 'Abd al-Rahman ibn Khubayb is not known except through this narration, and it is an error.
On this topic, there is also a narration from Sa'id ibn Abi Hilal, from a man among them, from his uncle, raised to the Prophet — as found in Ahmad ibn Mani's "Musnad," as cited in "Ittihaf al-Khayr" (1119) — from al-Hasan ibn Musa, from 'Abdullah ibn Lahi'ah, from 'Amr ibn al-Harith, from Sa'id. And Ibn Lahi'ah was weak in memory.
On this topic, there is also a narration from Anas ibn Malik — as found in Ibn Abi Hatim's "al-'Ilal" 1/189, and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (8332) — and from Ibn 'Umar — as found in Ibn Abi Shaybah 1/347 and 348 — and from Ibn Sirin — as found in 'Abd al-Razzaq (7290) and (7291), and Ibn Abi Shaybah 1/348 — and from al-Zuhri and Qatadah — as found in 'Abd al-Razzaq (7292) — as statements stopped at them (mawquf) from their own opinions.
Sign in to report a translation.
498 - 'Abbad ibn Musa al-Khuttali and Ziyad ibn Ayyub narrated to us — and the narration of 'Abbad is more complete — they said: Hushaym narrated to us, from Abu Bishr — Ziyad said: Abu Bishr informed us — from Abu 'Umayr ibn Anas, from some of his paternal uncles among the Ansar, who said:
The Prophet, peace and blessings be upon him, was concerned about the prayer — how to gather the people for it. It was suggested to him: "Raise a banner at the time of prayer, and when they see it, they will notify one another." But he was not pleased with that. He said: Then the qun' was mentioned to him — meaning the shabbūr — and Ziyad said: "the shabbūr of the Jews" — but he was not pleased with that either, and he said: "That is from the affair of the Jews." He said: Then the naqūs (bell) was mentioned to him, and he said: "That is from the affair of the Christians."
Then 'Abdullah ibn Zayd departed, deeply concerned with the same concern as the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the adhan was shown to him in his sleep. He said: So he went early to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him, saying: "O Messenger of Allah, while I was between sleeping and waking, a visitor came to me and showed me the adhan." He said: And 'Umar ibn...
====================================
And it was also narrated by Yahya ibn Mughirah al-Makhzumi — as found in Ibn Qani's "Mu'jam al-Sahabah" 2/173 — from him, from Hisham ibn Sa'd, from Mu'adh ibn 'Abd al-Rahman ibn Khubayb, from his father. And 'Abd al-Rahman ibn Khubayb is not known except through this narration, and it is an error.
On this topic, there is also a narration from Sa'id ibn Abi Hilal, from a man among them, from his uncle, raised to the Prophet — as found in Ahmad ibn Mani's "Musnad," as cited in "Ittihaf al-Khayr" (1119) — from al-Hasan ibn Musa, from 'Abdullah ibn Lahi'ah, from 'Amr ibn al-Harith, from Sa'id. And Ibn Lahi'ah was weak in memory.
On this topic, there is also a narration from Anas ibn Malik — as found in Ibn Abi Hatim's "al-'Ilal" 1/189, and al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (8332) — and from Ibn 'Umar — as found in Ibn Abi Shaybah 1/347 and 348 — and from Ibn Sirin — as found in 'Abd al-Razzaq (7290) and (7291), and Ibn Abi Shaybah 1/348 — and from al-Zuhri and Qatadah — as found in 'Abd al-Razzaq (7292) — as statements stopped at them (mawquf) from their own opinions.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)