451 - حدَّثنا محمَّد بن يحيى بن فارس ومُجاهد بن موسى -وهو أتم-، قالا: حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا أبي، عن صالح، حدَّثنا نافع
أنَّ عبد الله بنَ عمر أخبره أن المَسجِدَ كان على عَهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنياً باللَّبِنِ والجَريدِ، وعَمَدُه -قال مُجاهد: عُمُدُهُ- خَشَبِ النَّخلِ، فلم يَزِدْ فيه أبو بكر شيئاً، وزاد فيه عمرُ، وبناه على بنائه في عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم باللَّبِنِ والجرَيدِ، وأعادَ عَمَدَهُ -قال مُجاهد: عُمُدَهُ- خشباً، وغيَّره عثمانُ فزادَ فيه زيادةً كثيرةً، وبنى جِدارَه بالحِجارةِ المنقوشةِ والقَصَّةِ، وجعلَ عمدَهُ مِن حِجارةٍ مَنقوشةٍ وسَقَفَه بالسَّاجِ، قال مُجاهِد: وسَقَّفَه السَّاجَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن سعد الزُّهريّ، وصالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه البخاري (446) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6139)، و"صحيح ابن حبان" (1601).
قوله: "باللبن" بفتح اللام وكسر الباء، جمع لبنة، وهي ما يُعمل من الطين ويُبنى به.
والجريد: هو الذي يجرد عنه الورق من أغصان النخل.
والساج: نوع من الخشب معروف يُؤتى به من الهند وله قيمة.
جاء في عمدة القارئ 206/ 4 ما نصه: قال ابن بطال: ما ذكره البخاري في هذا الباب (أي: باب بنيان المسجد) يدل على أن السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها، وكان عمر رض الله عنه مع الفتوح التي كانت في أيامه وتمكنه من المال، لم يُغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثمَّ جاء الأمر إلى عثمان والمال في زمانه أكثر، ولم يزد على أن يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد، فلم يقصر هو وعمر رضي الله عنهما عن البلوغ في تشييده إلى أبلغ الغايات إلا عن علمهما بكراهة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وليقتدى بهما في الأخذ من الدنيا بالقصد والزهد والكفاية في معالي أمورها وإيثار البلغة منها. وأول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في أواخر=
أنَّ عبد الله بنَ عمر أخبره أن المَسجِدَ كان على عَهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنياً باللَّبِنِ والجَريدِ، وعَمَدُه -قال مُجاهد: عُمُدُهُ- خَشَبِ النَّخلِ، فلم يَزِدْ فيه أبو بكر شيئاً، وزاد فيه عمرُ، وبناه على بنائه في عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم باللَّبِنِ والجرَيدِ، وأعادَ عَمَدَهُ -قال مُجاهد: عُمُدَهُ- خشباً، وغيَّره عثمانُ فزادَ فيه زيادةً كثيرةً، وبنى جِدارَه بالحِجارةِ المنقوشةِ والقَصَّةِ، وجعلَ عمدَهُ مِن حِجارةٍ مَنقوشةٍ وسَقَفَه بالسَّاجِ، قال مُجاهِد: وسَقَّفَه السَّاجَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن سعد الزُّهريّ، وصالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه البخاري (446) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6139)، و"صحيح ابن حبان" (1601).
قوله: "باللبن" بفتح اللام وكسر الباء، جمع لبنة، وهي ما يُعمل من الطين ويُبنى به.
والجريد: هو الذي يجرد عنه الورق من أغصان النخل.
والساج: نوع من الخشب معروف يُؤتى به من الهند وله قيمة.
جاء في عمدة القارئ 206/ 4 ما نصه: قال ابن بطال: ما ذكره البخاري في هذا الباب (أي: باب بنيان المسجد) يدل على أن السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها، وكان عمر رض الله عنه مع الفتوح التي كانت في أيامه وتمكنه من المال، لم يُغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثمَّ جاء الأمر إلى عثمان والمال في زمانه أكثر، ولم يزد على أن يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد، فلم يقصر هو وعمر رضي الله عنهما عن البلوغ في تشييده إلى أبلغ الغايات إلا عن علمهما بكراهة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وليقتدى بهما في الأخذ من الدنيا بالقصد والزهد والكفاية في معالي أمورها وإيثار البلغة منها. وأول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في أواخر=
৪৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন ফারিস এবং মুজাহিদ বিন মুসা - এবং তাঁর বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ -, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা সালেহ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে
আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদটি কাঁচা ইট এবং খেজুরের ডাল দিয়ে নির্মিত ছিল এবং এর খুঁটিগুলো ছিল - মুজাহিদ বলেছেন: এর স্তম্ভগুলো ছিল - খেজুর গাছের কাঠের। আবু বকর (রা.) এতে কিছুই বৃদ্ধি করেননি। আর উমর (রা.) এতে বৃদ্ধি করেছিলেন এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের নির্মাণের আদলেই তা কাঁচা ইট ও খেজুরের ডাল দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো - মুজাহিদ বলেছেন: এর স্তম্ভগুলো - পুনরায় কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। আর উসমান (রা.) এতে পরিবর্তন আনেন এবং অনেক বেশি বৃদ্ধি করেন। তিনি এর দেয়াল নকশা করা পাথর ও চুন (প্লাস্টার) দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো নকশা করা পাথর দিয়ে এবং ছাদ সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। মুজাহিদ বলেছেন: তিনি এতে সেগুন কাঠের ছাদ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। ইব্রাহিম হলেন ইবনে সাদ আল-জুহরি এবং সালেহ হলেন ইবনে কায়সান।
ইমাম বুখারী (৪৪৬) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬১৩৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৬০১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বিল-লাবিন" (লাফ এর উপর ফাতহা এবং বা এর নিচে কাসরা সহ), এটি লাবিনাহ এর বহুবচন, যা কাদা থেকে তৈরি করা হয় এবং তা দিয়ে নির্মাণ কাজ করা হয়।
আর "আল-জারীদ": এটি খেজুরের ডাল যার পাতাগুলো ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে।
আর "আস-সাজ": এটি এক প্রকার পরিচিত কাঠ যা ভারত থেকে আনা হয় এবং এটি অত্যন্ত মূল্যবান (সেগুন কাঠ)।
উমদাতুল কারী ৪/২০৬-এ যা বর্ণিত হয়েছে তার পাঠ নিম্নরূপ: ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ: মসজিদ নির্মাণ অধ্যায়) যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে, মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো পরিমিতিবোধ এবং ফিতনা ও নির্মাণের আড়ম্বর নিয়ে দম্ভের ভয়ে তা অত্যধিক জাঁকজমকপূর্ণ করা বর্জন করা। উমর (রা.) তাঁর যুগে বহু বিজয় এবং সম্পদের প্রাচুর্য সত্ত্বেও মসজিদটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের নির্মাণের বাইরে কোনো পরিবর্তন করেননি। অতঃপর যখন উসমান (রা.)-এর নিকট খেলাফতের দায়িত্ব এলো এবং তাঁর সময়ে সম্পদের প্রাচুর্য আরও বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি কাঁচা ইটের পরিবর্তে পাথর ও চুন এবং খেজুরের ডালের পরিবর্তে সেগুন কাঠের ছাদ দেওয়া ছাড়া আর কোনো পরিবর্তন করেননি। তিনি এবং উমর (রা.) মসজিদ নির্মাণকে চরম জাঁকজমকপূর্ণ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে জানার কারণেই বিরত ছিলেন। যাতে দুনিয়ার ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ, বিরাগ (যুহদ), এবং প্রয়োজনীয় বিষয়ে তুষ্ট থাকার মাধ্যমে তাঁদের অনুসরণ করা হয়। আর সর্বপ্রথম মসজিদকে কারুকার্যখচিত করেছিলেন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান, আর তা ছিল শেষ সময়ের দিকে...
আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদটি কাঁচা ইট এবং খেজুরের ডাল দিয়ে নির্মিত ছিল এবং এর খুঁটিগুলো ছিল - মুজাহিদ বলেছেন: এর স্তম্ভগুলো ছিল - খেজুর গাছের কাঠের। আবু বকর (রা.) এতে কিছুই বৃদ্ধি করেননি। আর উমর (রা.) এতে বৃদ্ধি করেছিলেন এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের নির্মাণের আদলেই তা কাঁচা ইট ও খেজুরের ডাল দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো - মুজাহিদ বলেছেন: এর স্তম্ভগুলো - পুনরায় কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। আর উসমান (রা.) এতে পরিবর্তন আনেন এবং অনেক বেশি বৃদ্ধি করেন। তিনি এর দেয়াল নকশা করা পাথর ও চুন (প্লাস্টার) দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো নকশা করা পাথর দিয়ে এবং ছাদ সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন। মুজাহিদ বলেছেন: তিনি এতে সেগুন কাঠের ছাদ দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। ইব্রাহিম হলেন ইবনে সাদ আল-জুহরি এবং সালেহ হলেন ইবনে কায়সান।
ইমাম বুখারী (৪৪৬) ইয়াকুব বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬১৩৯) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১৬০১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "বিল-লাবিন" (লাফ এর উপর ফাতহা এবং বা এর নিচে কাসরা সহ), এটি লাবিনাহ এর বহুবচন, যা কাদা থেকে তৈরি করা হয় এবং তা দিয়ে নির্মাণ কাজ করা হয়।
আর "আল-জারীদ": এটি খেজুরের ডাল যার পাতাগুলো ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে।
আর "আস-সাজ": এটি এক প্রকার পরিচিত কাঠ যা ভারত থেকে আনা হয় এবং এটি অত্যন্ত মূল্যবান (সেগুন কাঠ)।
উমদাতুল কারী ৪/২০৬-এ যা বর্ণিত হয়েছে তার পাঠ নিম্নরূপ: ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে (অর্থাৎ: মসজিদ নির্মাণ অধ্যায়) যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে, মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো পরিমিতিবোধ এবং ফিতনা ও নির্মাণের আড়ম্বর নিয়ে দম্ভের ভয়ে তা অত্যধিক জাঁকজমকপূর্ণ করা বর্জন করা। উমর (রা.) তাঁর যুগে বহু বিজয় এবং সম্পদের প্রাচুর্য সত্ত্বেও মসজিদটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের নির্মাণের বাইরে কোনো পরিবর্তন করেননি। অতঃপর যখন উসমান (রা.)-এর নিকট খেলাফতের দায়িত্ব এলো এবং তাঁর সময়ে সম্পদের প্রাচুর্য আরও বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি কাঁচা ইটের পরিবর্তে পাথর ও চুন এবং খেজুরের ডালের পরিবর্তে সেগুন কাঠের ছাদ দেওয়া ছাড়া আর কোনো পরিবর্তন করেননি। তিনি এবং উমর (রা.) মসজিদ নির্মাণকে চরম জাঁকজমকপূর্ণ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে জানার কারণেই বিরত ছিলেন। যাতে দুনিয়ার ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ, বিরাগ (যুহদ), এবং প্রয়োজনীয় বিষয়ে তুষ্ট থাকার মাধ্যমে তাঁদের অনুসরণ করা হয়। আর সর্বপ্রথম মসজিদকে কারুকার্যখচিত করেছিলেন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান, আর তা ছিল শেষ সময়ের দিকে...
451 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris and Mujahid ibn Musa narrated to us — and the version of Mujahid is more complete — they said: Ya‘qub ibn Ibrahim narrated to us, he said: my father narrated to us, from Salih, he said: Nafi‘ narrated to us that ‘Abdullah ibn ‘Umar informed him that the mosque at the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was built of mud-brick and palm fronds, and its pillars — Mujahid said: its pillars — were of palm wood. Abu Bakr did not add anything to it. ‘Umar added to it and built it upon its original construction from the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with mud-brick and palm fronds, and he renewed its pillars — Mujahid said: its pillars — with wood. Then ‘Uthman changed it, adding a great addition, and built its walls with carved stone and lime plaster, and made its pillars of carved stone, and roofed it with teak. Mujahid said: and he roofed it with teak.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)