قال ابنُ السَّرْح: عن ابن المُسَيَّب، مكانَ سعيد.
آخر كتاب الأدب وهو آخر الكتاب--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4826) و (7491)، ومسلم (2246)، والنسائي في "الكبرى" (11423) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2246) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (6181)، ومسلم (2246)، والنسائي في "الكبرى" (11422) من طرق عن أبي هريرة.
وأخرج البخاري (6182)، ومسلم (2246) و (2247)، والنسائي (11423) من طرق عن أبي هريرة عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "لا تقولوا: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر" وعند بعضهم: "لا تسبّوا الدهر".
وهو في "مسند أحمد" (7245)، و"صحيح ابن حبان" (5714) و (5715).
قال الخطابي: تأويل هذا الكلام أن العرب إنما كانوا يسبُّون الدهر على أنه هو المُلم بهم في المصائب والمكاره، ويُضيفون الفعلَ فيما ينالهم منها إليه، ثم يسبُّون فاعلَها، فيكون مرجع السبِّ في ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، إذ هو الفاعلُ لها، فقيل على ذلك:"لا تسبوا الدهرَ فإن الله هو الدهر" أي: إن الله هو الفاعلُ لهذه الأمور التي تُضيفونها إلى الدهر.
نجز بعونه سبحانه وتوفيقه تحقيق "سنن أبى داود"، وتخريج أحاديثه، والحكم عليها، ومقابلته بالأصول الخطية، والتعليق عليه، وكان الفراغ منه يوم الاثنين الثاني من رببع الأول سنة (1429) هجرية، الموافق اليوم العاشر من آذار سنة 2008 ميلادبة. والحمد لله الذي نتم به الصالحات.
آخر كتاب الأدب وهو آخر الكتاب--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4826) و (7491)، ومسلم (2246)، والنسائي في "الكبرى" (11423) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2246) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (6181)، ومسلم (2246)، والنسائي في "الكبرى" (11422) من طرق عن أبي هريرة.
وأخرج البخاري (6182)، ومسلم (2246) و (2247)، والنسائي (11423) من طرق عن أبي هريرة عن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال: "لا تقولوا: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر" وعند بعضهم: "لا تسبّوا الدهر".
وهو في "مسند أحمد" (7245)، و"صحيح ابن حبان" (5714) و (5715).
قال الخطابي: تأويل هذا الكلام أن العرب إنما كانوا يسبُّون الدهر على أنه هو المُلم بهم في المصائب والمكاره، ويُضيفون الفعلَ فيما ينالهم منها إليه، ثم يسبُّون فاعلَها، فيكون مرجع السبِّ في ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، إذ هو الفاعلُ لها، فقيل على ذلك:"لا تسبوا الدهرَ فإن الله هو الدهر" أي: إن الله هو الفاعلُ لهذه الأمور التي تُضيفونها إلى الدهر.
نجز بعونه سبحانه وتوفيقه تحقيق "سنن أبى داود"، وتخريج أحاديثه، والحكم عليها، ومقابلته بالأصول الخطية، والتعليق عليه، وكان الفراغ منه يوم الاثنين الثاني من رببع الأول سنة (1429) هجرية، الموافق اليوم العاشر من آذار سنة 2008 ميلادبة. والحمد لله الذي نتم به الصالحات.
ইবনুল সারহ বলেন: ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, সাঈদের স্থলে।
আদব অধ্যায়ের সমাপ্তি এবং এটিই সমগ্র কিতাবের সমাপ্তি--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৪৮২৬) ও (৭৪৯১), মুসলিম (২২৪৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৩) সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২২৪৬) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬১৮১), মুসলিম (২২৪৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২২) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৬১৮২), মুসলিম (২২৪৬) ও (২২৪৭), এবং নাসায়ী (১১৪২৩) আবু হুরায়রা থেকে নবী -তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক- সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো না: হায় সময়ের দুর্ভোগ! কারণ আল্লাহই হলেন সময় (দাহর)।" এবং কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা সময়কে গালি দিও না।"
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৪৫), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭১৪) ও (৫৭১৫)-এ বর্ণিত রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: এই কথার ব্যাখ্যা হলো, আরবরা কাল বা সময়কে গালি দিত এই মনে করে যে, এটিই তাদের ওপর মুসিবত ও বিপদাপদ চাপিয়ে দেয়। তারা তাদের ওপর আপতিত বিষয়গুলোকে সময়ের দিকে সম্বন্ধ করত এবং এরপর এর কর্তাকে গালি দিত। ফলে গালির মূল বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকেই ফিরে যেত, কারণ মূলত তিনিই সেগুলোর কর্তা। তাই বলা হয়েছে: "তোমরা সময়কে গালি দিও না, কারণ আল্লাহই হলেন সময় (দাহর)", অর্থাৎ: আল্লাহই সেই বিষয়গুলোর কর্তা যা তোমরা সময়ের দিকে সম্বন্ধ করছ।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাহায্য ও তাওফীকে "সুনান আবু দাউদ" এর তাহকীক, হাদিসের তাখরীজ ও সেগুলোর ওপর হুকুম প্রদান, মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা এবং টীকা প্রদানের কাজ সম্পন্ন হয়েছে। এটি সমাপ্ত হয়েছে ১৪২৯ হিজরির ২রা রবিউল আউয়াল সোমবার, যা ২০০৮ সালের ১০ই মার্চের সাথে সংগতিপূর্ণ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর দয়ায় সকল সৎকাজ পূর্ণতা পায়।
আদব অধ্যায়ের সমাপ্তি এবং এটিই সমগ্র কিতাবের সমাপ্তি--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৪৮২৬) ও (৭৪৯১), মুসলিম (২২৪৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৩) সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২২৪৬) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬১৮১), মুসলিম (২২৪৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২২) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৬১৮২), মুসলিম (২২৪৬) ও (২২৪৭), এবং নাসায়ী (১১৪২৩) আবু হুরায়রা থেকে নবী -তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক- সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো না: হায় সময়ের দুর্ভোগ! কারণ আল্লাহই হলেন সময় (দাহর)।" এবং কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা সময়কে গালি দিও না।"
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৪৫), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭১৪) ও (৫৭১৫)-এ বর্ণিত রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: এই কথার ব্যাখ্যা হলো, আরবরা কাল বা সময়কে গালি দিত এই মনে করে যে, এটিই তাদের ওপর মুসিবত ও বিপদাপদ চাপিয়ে দেয়। তারা তাদের ওপর আপতিত বিষয়গুলোকে সময়ের দিকে সম্বন্ধ করত এবং এরপর এর কর্তাকে গালি দিত। ফলে গালির মূল বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকেই ফিরে যেত, কারণ মূলত তিনিই সেগুলোর কর্তা। তাই বলা হয়েছে: "তোমরা সময়কে গালি দিও না, কারণ আল্লাহই হলেন সময় (দাহর)", অর্থাৎ: আল্লাহই সেই বিষয়গুলোর কর্তা যা তোমরা সময়ের দিকে সম্বন্ধ করছ।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাহায্য ও তাওফীকে "সুনান আবু দাউদ" এর তাহকীক, হাদিসের তাখরীজ ও সেগুলোর ওপর হুকুম প্রদান, মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা এবং টীকা প্রদানের কাজ সম্পন্ন হয়েছে। এটি সমাপ্ত হয়েছে ১৪২৯ হিজরির ২রা রবিউল আউয়াল সোমবার, যা ২০০৮ সালের ১০ই মার্চের সাথে সংগতিপূর্ণ। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর দয়ায় সকল সৎকাজ পূর্ণতা পায়।
Ibn al-Sarḥ said: on the authority of Ibn al-Musayyab, in place of Saʿīd.
End of the Book of Manners, and it is the end of the book.
------------------------------------------------------------
= Al-Bukhārī also recorded it (4826) and (7491), Muslim (2246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11423) via multiple chains from Sufyān, with this chain of transmission.
Muslim (2246) also recorded it via the path of Maʿmar, from al-Zuhrī, with it.
Al-Bukhārī (6181), Muslim (2246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11422) also recorded it via multiple chains from Abū Hurayrah.
Al-Bukhārī (6182), Muslim (2246) and (2247), and al-Nasāʾī (11423) also recorded via multiple chains from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not say: 'Woe to the treachery of time,' for indeed Allah is time." And according to some of them: "Do not revile time."
It is also in Musnad Aḥmad (7245) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5714) and (5715).
Al-Khaṭṭābī said: The interpretation of this statement is that the Arabs used to revile time on the basis that it was what befell them with calamities and misfortunes, attributing to it the actions that befell them from it, then reviling its doer. Thus the object of the reviling would revert to Allah, Glorified and Exalted, since He is the One who does them. Therefore it was said in that regard: "Do not revile time, for indeed Allah is time," meaning: Allah is the One who brings about these matters that you attribute to time.
Completed, by His grace and facilitation, the verification of Sunan Abī Dāwūd, the authentication of its ḥadīths, the ruling upon them, the collation against the manuscript sources, and the commentary upon it. Its completion was on Monday, the second of Rabīʿ al-Awwal in the year 1429 AH, corresponding to the tenth of March in the year 2008 CE. And praise be to Allah, by Whose grace righteous deeds are completed.
Sign in to report a translation.
End of the Book of Manners, and it is the end of the book.
------------------------------------------------------------
= Al-Bukhārī also recorded it (4826) and (7491), Muslim (2246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11423) via multiple chains from Sufyān, with this chain of transmission.
Muslim (2246) also recorded it via the path of Maʿmar, from al-Zuhrī, with it.
Al-Bukhārī (6181), Muslim (2246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (11422) also recorded it via multiple chains from Abū Hurayrah.
Al-Bukhārī (6182), Muslim (2246) and (2247), and al-Nasāʾī (11423) also recorded via multiple chains from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not say: 'Woe to the treachery of time,' for indeed Allah is time." And according to some of them: "Do not revile time."
It is also in Musnad Aḥmad (7245) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5714) and (5715).
Al-Khaṭṭābī said: The interpretation of this statement is that the Arabs used to revile time on the basis that it was what befell them with calamities and misfortunes, attributing to it the actions that befell them from it, then reviling its doer. Thus the object of the reviling would revert to Allah, Glorified and Exalted, since He is the One who does them. Therefore it was said in that regard: "Do not revile time, for indeed Allah is time," meaning: Allah is the One who brings about these matters that you attribute to time.
Completed, by His grace and facilitation, the verification of Sunan Abī Dāwūd, the authentication of its ḥadīths, the ruling upon them, the collation against the manuscript sources, and the commentary upon it. Its completion was on Monday, the second of Rabīʿ al-Awwal in the year 1429 AH, corresponding to the tenth of March in the year 2008 CE. And praise be to Allah, by Whose grace righteous deeds are completed.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 545)