قال أبو داود: رُوِيَ، عن عُبيد الله بنِ عَمرو، عن عَبدِ الملك، بمعناه وإسناده. وليس هو بالقوي وقد رُوي مرسلاً.
قال أبو داود: ومحمد بن حسان مجهولٌ، وهذا الحديثُ ضعيفٌ(1).--------------------------------------------
= الحديث بالاضطراب، وله طرق وشواهد لا تصح، وليس لأي منها إسناد قائم. انظر "تلخيص الحبير" 4/ 83. مروان: هو ابن معاوية الفزاري.
وأخرجه ابن عدى 6/ 2223، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 324، وفي "الشعب" (8645)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 385 من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 525 من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس، رفعه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8137)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3898) من طريق علي بن معبد الرقي، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 324، وفي "الصغرى" (3403)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (767) من طريق عبد الله بن جعفر، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن رجل من أهل الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس. وقال ابن معين: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري ولهذا قال الحافظ في "الإصابة" 3/ 504: هذا تابعي أرسل هذا الحديث.
وقوله: "ولا تنهكي" قال الخطابي: معنا.: لا تبالغي بالخفض، والنهك: المبالغة في الضرب والقطع والشتم، وغير ذلك، وقد نهكته الحمى: إذا بلغت منه وأضرت به.
وقال في "المغني" لابن قدامة 1/ 115: وأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، هذا قول كثير من أهل العلم.
(1) من قوله: وقد روي مرسلاً، إلى هنا، أثبتنا. من (هـ).
قال أبو داود: ومحمد بن حسان مجهولٌ، وهذا الحديثُ ضعيفٌ(1).--------------------------------------------
= الحديث بالاضطراب، وله طرق وشواهد لا تصح، وليس لأي منها إسناد قائم. انظر "تلخيص الحبير" 4/ 83. مروان: هو ابن معاوية الفزاري.
وأخرجه ابن عدى 6/ 2223، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 324، وفي "الشعب" (8645)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 385 من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 525 من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن أبيه، عن عبيد الله ابن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس، رفعه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8137)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3898) من طريق علي بن معبد الرقي، والبيهقي في "الكبرى" 8/ 324، وفي "الصغرى" (3403)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (767) من طريق عبد الله بن جعفر، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن رجل من أهل الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس. وقال ابن معين: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري ولهذا قال الحافظ في "الإصابة" 3/ 504: هذا تابعي أرسل هذا الحديث.
وقوله: "ولا تنهكي" قال الخطابي: معنا.: لا تبالغي بالخفض، والنهك: المبالغة في الضرب والقطع والشتم، وغير ذلك، وقد نهكته الحمى: إذا بلغت منه وأضرت به.
وقال في "المغني" لابن قدامة 1/ 115: وأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، هذا قول كثير من أهل العلم.
(1) من قوله: وقد روي مرسلاً، إلى هنا، أثبتنا. من (هـ).
আবু দাউদ বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, এর সমার্থবোধক ও একই সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি শক্তিশালী নয় এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হাসসান মাজহুল (অপরিচিত), আর এই হাদিসটি জয়িফ (দুর্বল)(১)।--------------------------------------------
= হাদিসটি ইজতিরাব (অসংগতিপূর্ণ) দোষে দুষ্ট, আর এর এমন কিছু সূত্র ও সাক্ষী রয়েছে যা সহিহ নয়, এবং সেগুলোর কোনোটিরই মজবুত সনদ নেই। দেখুন "তালখিসুল হাবির" ৪/ ৮৩। মারওয়ান: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি।
আর ইবনে আদি ৬/ ২২২৩, বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৮/ ৩২৪ ও "আশ-শুআব" (৮৬৪৫)-এ এবং খতিব "মুদিউ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/ ৩৮৫-এ মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাকিম ৩/ ৫২৫-এ হিলাল ইবনুল আলা আর-রাক্কি-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে কায়েস থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি "আল-কাবির" (৮১৩৭)-এ এবং তার সূত্রে আবু নুয়াইম "মা’রিফাতুস সাহাবা" (৩৮৯৮)-এ আলি ইবনে মাবাদ আর-রাক্কি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং বায়হাকি "আল-কুবরা" ৮/ ৩২৪ ও "আস-সুগরা" (৩৪০৩)-এ এবং খতিব "আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক" (৭৬৭)-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি কুফাবাসী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন বলেন: এই দাহহাক ইবনে কায়েস আল-ফিহরি নন, আর এই কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবা" ৩/ ৫০৪-এ বলেছেন: তিনি একজন তাবিঈ, যিনি এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তার উক্তি: "এবং তুমি বেশি গভীর করো না," খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো: খতনার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না। আর 'নাহক' মানে হলো প্রহার, কর্তন, গালিগালাজ ইত্যাদির ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা। বলা হয়ে থাকে যে, জ্বর তাকে কাবু করে ফেলেছে—যখন জ্বর তার চরম সীমায় পৌঁছে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।
আর ইবনে কুদামা "আল-মুগনি" ১/ ১১৫-এ বলেছেন: খতনা পুরুষদের জন্য ওয়াজিব এবং নারীদের জন্য সম্মানজনক একটি বিষয়, তবে তাদের জন্য এটি ওয়াজিব নয়। এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত।
(১) তার উক্তি: "এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
আবু দাউদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে হাসসান মাজহুল (অপরিচিত), আর এই হাদিসটি জয়িফ (দুর্বল)(১)।--------------------------------------------
= হাদিসটি ইজতিরাব (অসংগতিপূর্ণ) দোষে দুষ্ট, আর এর এমন কিছু সূত্র ও সাক্ষী রয়েছে যা সহিহ নয়, এবং সেগুলোর কোনোটিরই মজবুত সনদ নেই। দেখুন "তালখিসুল হাবির" ৪/ ৮৩। মারওয়ান: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি।
আর ইবনে আদি ৬/ ২২২৩, বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ৮/ ৩২৪ ও "আশ-শুআব" (৮৬৪৫)-এ এবং খতিব "মুদিউ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ২/ ৩৮৫-এ মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাকিম ৩/ ৫২৫-এ হিলাল ইবনুল আলা আর-রাক্কি-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে কায়েস থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি "আল-কাবির" (৮১৩৭)-এ এবং তার সূত্রে আবু নুয়াইম "মা’রিফাতুস সাহাবা" (৩৮৯৮)-এ আলি ইবনে মাবাদ আর-রাক্কি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং বায়হাকি "আল-কুবরা" ৮/ ৩২৪ ও "আস-সুগরা" (৩৪০৩)-এ এবং খতিব "আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক" (৭৬৭)-এ আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি থেকে, তিনি কুফাবাসী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন বলেন: এই দাহহাক ইবনে কায়েস আল-ফিহরি নন, আর এই কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবা" ৩/ ৫০৪-এ বলেছেন: তিনি একজন তাবিঈ, যিনি এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর তার উক্তি: "এবং তুমি বেশি গভীর করো না," খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো: খতনার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না। আর 'নাহক' মানে হলো প্রহার, কর্তন, গালিগালাজ ইত্যাদির ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা। বলা হয়ে থাকে যে, জ্বর তাকে কাবু করে ফেলেছে—যখন জ্বর তার চরম সীমায় পৌঁছে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।
আর ইবনে কুদামা "আল-মুগনি" ১/ ১১৫-এ বলেছেন: খতনা পুরুষদের জন্য ওয়াজিব এবং নারীদের জন্য সম্মানজনক একটি বিষয়, তবে তাদের জন্য এটি ওয়াজিব নয়। এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত।
(১) তার উক্তি: "এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে" থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
Abu Dawud said: It was narrated from ʿUbayd Allah ibn ʿAmr, from ʿAbd al-Malik, with its meaning and its chain of transmission. It is not strong, and it has also been narrated as mursal.
Abu Dawud said: Muhammad ibn Hassān is unknown (majhūl), and this hadith is weak.
============================================
The hadith is characterized by disorder (idṭirāb), and it has multiple paths and supporting witnesses that are not authentic, and none of them has a sound chain of transmission. See "Talkhīṣ al-Ḥabīr" 4/83. Marwān is Ibn Muʿāwiyah al-Fazārī.
It was also narrated by Ibn ʿAdī 6/2223, al-Bayhaqī in "al-Sunan al-Kubrā" 8/324, and in "al-Shuʿab" (8645), and al-Khaṭīb in "Mūḍiḥ Awhām al-Jamʿ wa al-Tafrīq" 2/385, via the path of Marwān ibn Muʿāwiyah, with this chain.
It was also narrated by al-Ḥākim 3/525 via the path of Hilāl ibn al-ʿAlāʾ al-Raqqī, from his father, from ʿUbayd Allah ibn ʿAmr al-Raqqī, from Zayd ibn Abī Unaysah, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, raising it (marfūʿan).
It was also narrated by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (8137), and from him Abū Nuʿaym in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" (3898), via the path of ʿAlī ibn Maʿbad al-Raqqī, and al-Bayhaqī in "al-Kubrā" 8/324, and in "al-Ṣughrā" (3403), and al-Khaṭīb in "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (767), via the path of ʿAbd Allah ibn Jaʿfar — both of them from ʿUbayd Allah ibn ʿAmr al-Raqqī, from a man from the people of Kufa, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from al-Ḍaḥḥāk ibn Qays. Ibn Muʿīn said: This al-Ḍaḥḥāk ibn Qays is not al-Fihrī. For this reason, al-Ḥāfiẓ said in "al-Iṣābah" 3/504: This is a Tābiʿī who narrated this hadith as mursal.
His saying: "And do not overdo it (lā tanhakī)" — al-Khaṭṭābī said: Its meaning is: do not go to extremes in circumcision. Al-nahk means exaggeration in striking, cutting, and reviling, and other things. It is said "nahakat-hu al-ḥummā" (the fever exhausted him) when it reached its limit in him and harmed him.
It was said in "al-Mughnī" by Ibn Qudāmah 1/115: As for circumcision, it is obligatory upon men and an honor (makrumah) with respect to women, and it is not obligatory upon them. This is the view of many scholars.
(1) From his saying: "and it has also been narrated as mursal" to here, we have added it from (H).
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Muhammad ibn Hassān is unknown (majhūl), and this hadith is weak.
============================================
The hadith is characterized by disorder (idṭirāb), and it has multiple paths and supporting witnesses that are not authentic, and none of them has a sound chain of transmission. See "Talkhīṣ al-Ḥabīr" 4/83. Marwān is Ibn Muʿāwiyah al-Fazārī.
It was also narrated by Ibn ʿAdī 6/2223, al-Bayhaqī in "al-Sunan al-Kubrā" 8/324, and in "al-Shuʿab" (8645), and al-Khaṭīb in "Mūḍiḥ Awhām al-Jamʿ wa al-Tafrīq" 2/385, via the path of Marwān ibn Muʿāwiyah, with this chain.
It was also narrated by al-Ḥākim 3/525 via the path of Hilāl ibn al-ʿAlāʾ al-Raqqī, from his father, from ʿUbayd Allah ibn ʿAmr al-Raqqī, from Zayd ibn Abī Unaysah, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, raising it (marfūʿan).
It was also narrated by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (8137), and from him Abū Nuʿaym in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" (3898), via the path of ʿAlī ibn Maʿbad al-Raqqī, and al-Bayhaqī in "al-Kubrā" 8/324, and in "al-Ṣughrā" (3403), and al-Khaṭīb in "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (767), via the path of ʿAbd Allah ibn Jaʿfar — both of them from ʿUbayd Allah ibn ʿAmr al-Raqqī, from a man from the people of Kufa, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from al-Ḍaḥḥāk ibn Qays. Ibn Muʿīn said: This al-Ḍaḥḥāk ibn Qays is not al-Fihrī. For this reason, al-Ḥāfiẓ said in "al-Iṣābah" 3/504: This is a Tābiʿī who narrated this hadith as mursal.
His saying: "And do not overdo it (lā tanhakī)" — al-Khaṭṭābī said: Its meaning is: do not go to extremes in circumcision. Al-nahk means exaggeration in striking, cutting, and reviling, and other things. It is said "nahakat-hu al-ḥummā" (the fever exhausted him) when it reached its limit in him and harmed him.
It was said in "al-Mughnī" by Ibn Qudāmah 1/115: As for circumcision, it is obligatory upon men and an honor (makrumah) with respect to women, and it is not obligatory upon them. This is the view of many scholars.
(1) From his saying: "and it has also been narrated as mursal" to here, we have added it from (H).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 542)