136 - باب كيف الاستئذان (1)
5174 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا جريرٌ (ح)
وحدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا حفصٌ، عن الأعمشِ، عن طلحةَ
عن هُزَيْلٍ، قال: جاءَ رجلٌ -قال عثمانُ: سعدٌ- فوقَفَ على بابِ النبي صلى الله عليه وسلم يستأذِنُ، فقامَ على الباب -قال عثمان: مُستقبِلَ الباب- فقال له النبي-صلى الله عليه وسلم: "هكذا عنك -أو هكذا- فإنما الاستئذَانُ مِنَ النَّظَرِ"(2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ثوبان رفعه: " لا يحل لامرىٍ من المسلمين أن ينظر في جوف بيت امرئِ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل"، وقد سلف برقم (95). وهو في "مسند أحمد" (22415).
وآخر عن سهل بن سعد قال: اطَّلع رجل من جُحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه مِدْرى (أي: مشط) يحكُّ به رأسه، فقال: "لو أعلمك تنظر، لطعنتُ به عينك، إنما جُعِلَ الاستئذان من أجل البصر وهو متفق عليه. وهو عند أحمد في "المسند" برقم (22802).
قوله: "إذا دخل البصر"، قال السندي في "حاشيته على المسند": أي: إذا دخل بصر
أحدٍ في بيت صاحبه، فكانه دخل فيه، فلا حاجة له إلى الإذن للدخول، والمراد تقبيح
إدخال البصر في بيت آخَرَ، وأنه بمنزلةْ الدخول، لا أنه يجوز بعده الدخول بلا إذن.
(1) هذا التبويب أثبتناه من (أ) و (هـ)، وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وحفص: هو ابن غياث النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف اليامي، وهزيل: هو ابن شرحبيل الأودي، وهو ثقة مخضرم، وسعد هكذا جاء مبهماً، وأورده المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 322 في مسند سعد بن أبي وقاص، وجاء عند بعض من خرّج الحديث سعد بن عبادة، وعند بعضهم سعد بن معاذ! وصحح أبو حاتم أنه سعد بن عبادة.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8825)، والضياء في "المختارة" (1074) من طريق أبي داود، بإسناده الأول. =
5174 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا جريرٌ (ح)
وحدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا حفصٌ، عن الأعمشِ، عن طلحةَ
عن هُزَيْلٍ، قال: جاءَ رجلٌ -قال عثمانُ: سعدٌ- فوقَفَ على بابِ النبي صلى الله عليه وسلم يستأذِنُ، فقامَ على الباب -قال عثمان: مُستقبِلَ الباب- فقال له النبي-صلى الله عليه وسلم: "هكذا عنك -أو هكذا- فإنما الاستئذَانُ مِنَ النَّظَرِ"(2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ثوبان رفعه: " لا يحل لامرىٍ من المسلمين أن ينظر في جوف بيت امرئِ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل"، وقد سلف برقم (95). وهو في "مسند أحمد" (22415).
وآخر عن سهل بن سعد قال: اطَّلع رجل من جُحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه مِدْرى (أي: مشط) يحكُّ به رأسه، فقال: "لو أعلمك تنظر، لطعنتُ به عينك، إنما جُعِلَ الاستئذان من أجل البصر وهو متفق عليه. وهو عند أحمد في "المسند" برقم (22802).
قوله: "إذا دخل البصر"، قال السندي في "حاشيته على المسند": أي: إذا دخل بصر
أحدٍ في بيت صاحبه، فكانه دخل فيه، فلا حاجة له إلى الإذن للدخول، والمراد تقبيح
إدخال البصر في بيت آخَرَ، وأنه بمنزلةْ الدخول، لا أنه يجوز بعده الدخول بلا إذن.
(1) هذا التبويب أثبتناه من (أ) و (هـ)، وهو في روايتي ابن العبد وابن داسه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وحفص: هو ابن غياث النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف اليامي، وهزيل: هو ابن شرحبيل الأودي، وهو ثقة مخضرم، وسعد هكذا جاء مبهماً، وأورده المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 322 في مسند سعد بن أبي وقاص، وجاء عند بعض من خرّج الحديث سعد بن عبادة، وعند بعضهم سعد بن معاذ! وصحح أبو حاتم أنه سعد بن عبادة.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8825)، والضياء في "المختارة" (1074) من طريق أبي داود، بإسناده الأول. =
১৩৬ - অনুচ্ছেদ: অনুমতির পদ্ধতি কেমন হবে (১)
৫১৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস, তিনি আমাশ থেকে, তিনি তালহা থেকে,
তিনি হুযায়ল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আসল —উসমান বলেন: সে ছিল সাদ— সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় এসে অনুমতি চাইল। সে দরজার সামনে দাঁড়িয়ে গেল —উসমান বলেন: দরজার মুখোমুখি হয়ে— তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার অবস্থান এমনভাবে অথবা এমনভাবে (অর্থাৎ দরজার পাশে) হওয়া উচিত; কেননা অনুমতির বিধান তো কেবল দৃষ্টির (সুরক্ষার) জন্যই দেওয়া হয়েছে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এই পরিচ্ছেদে সাওবান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য অন্যের ঘরের ভেতরে তাকানো বৈধ নয় যতক্ষণ না সে অনুমতি নেয়। যদি সে তাকায়, তবে সে যেন প্রবেশ করল", এটি ইতিপূর্বে ৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২২৪১৫) বর্ণিত হয়েছে।
এবং সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত অপর এক হাদিস, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কামরার একটি ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল, তখন তাঁর হাতে একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "আমি যদি জানতাম যে তুমি উঁকি দিচ্ছ, তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম। অনুমতির বিধান তো কেবল দৃষ্টির কারণেই রাখা হয়েছে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এটি আহমাদ "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২২৮০২)।
তাঁর কথা: "যখন দৃষ্টি প্রবেশ করে", সিন্ধি তার "হাশিয়া আলাল মুসনাদ"-এ বলেন: অর্থাৎ যখন দৃষ্টি
কারো সাথীর ঘরে প্রবেশ করে, তখন সে যেন তাতে প্রবেশই করল। সুতরাং প্রবেশের জন্য তার আর অনুমতির প্রয়োজন নেই। আর এর উদ্দেশ্য হলো অন্য কারো ঘরে
দৃষ্টি দেওয়াকে অত্যন্ত কদর্য হিসেবে ফুটিয়ে তোলা, এবং এটি প্রবেশের সমতুল্য। এর অর্থ এই নয় যে, এরপর অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করা যাবে।
(১) এই পরিচ্ছেদ বিন্যাসটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি। এটি ইবনুল আবদ এবং ইবনে দাসার বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি; হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি; আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; তালহা হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি; হুযায়ল হলেন ইবনে শুরাহবিল আল-আওদি, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুখাদরাম (রাসূলুল্লাহর সমসাময়িক কিন্তু তাঁকে দেখেননি এমন ব্যক্তি)। সাদ-এর পরিচয় এখানে অস্পষ্টভাবে এসেছে; আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/৩২২-এ এটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। আবার হাদিসটি যারা সংকলন করেছেন তাদের কারো কাছে এটি সাদ ইবনে উবাদাহ এবং কারো কাছে এটি সাদ ইবনে মুয়ায হিসেবে এসেছে! আবু হাতিম একে সাদ ইবনে উবাদাহ হিসেবে সঠিক বলেছেন।
বায়হাকি এটি "শুআবুল ঈমান" (৮৮২৫)-এ এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (১০৭৪)-এ আবু দাউদের প্রথম সনদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
৫১৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস, তিনি আমাশ থেকে, তিনি তালহা থেকে,
তিনি হুযায়ল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আসল —উসমান বলেন: সে ছিল সাদ— সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় এসে অনুমতি চাইল। সে দরজার সামনে দাঁড়িয়ে গেল —উসমান বলেন: দরজার মুখোমুখি হয়ে— তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার অবস্থান এমনভাবে অথবা এমনভাবে (অর্থাৎ দরজার পাশে) হওয়া উচিত; কেননা অনুমতির বিধান তো কেবল দৃষ্টির (সুরক্ষার) জন্যই দেওয়া হয়েছে।"(২).--------------------------------------------
= এবং এই পরিচ্ছেদে সাওবান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য অন্যের ঘরের ভেতরে তাকানো বৈধ নয় যতক্ষণ না সে অনুমতি নেয়। যদি সে তাকায়, তবে সে যেন প্রবেশ করল", এটি ইতিপূর্বে ৯৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২২৪১৫) বর্ণিত হয়েছে।
এবং সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত অপর এক হাদিস, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কামরার একটি ছিদ্র দিয়ে উঁকি দিল, তখন তাঁর হাতে একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "আমি যদি জানতাম যে তুমি উঁকি দিচ্ছ, তবে আমি এটি দিয়ে তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম। অনুমতির বিধান তো কেবল দৃষ্টির কারণেই রাখা হয়েছে।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। এটি আহমাদ "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন, নম্বর (২২৮০২)।
তাঁর কথা: "যখন দৃষ্টি প্রবেশ করে", সিন্ধি তার "হাশিয়া আলাল মুসনাদ"-এ বলেন: অর্থাৎ যখন দৃষ্টি
কারো সাথীর ঘরে প্রবেশ করে, তখন সে যেন তাতে প্রবেশই করল। সুতরাং প্রবেশের জন্য তার আর অনুমতির প্রয়োজন নেই। আর এর উদ্দেশ্য হলো অন্য কারো ঘরে
দৃষ্টি দেওয়াকে অত্যন্ত কদর্য হিসেবে ফুটিয়ে তোলা, এবং এটি প্রবেশের সমতুল্য। এর অর্থ এই নয় যে, এরপর অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করা যাবে।
(১) এই পরিচ্ছেদ বিন্যাসটি আমরা (আলিফ) এবং (হা) থেকে সাব্যস্ত করেছি। এটি ইবনুল আবদ এবং ইবনে দাসার বর্ণনায় রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি; হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি; আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান; তালহা হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি; হুযায়ল হলেন ইবনে শুরাহবিল আল-আওদি, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মুখাদরাম (রাসূলুল্লাহর সমসাময়িক কিন্তু তাঁকে দেখেননি এমন ব্যক্তি)। সাদ-এর পরিচয় এখানে অস্পষ্টভাবে এসেছে; আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/৩২২-এ এটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। আবার হাদিসটি যারা সংকলন করেছেন তাদের কারো কাছে এটি সাদ ইবনে উবাদাহ এবং কারো কাছে এটি সাদ ইবনে মুয়ায হিসেবে এসেছে! আবু হাতিম একে সাদ ইবনে উবাদাহ হিসেবে সঠিক বলেছেন।
বায়হাকি এটি "শুআবুল ঈমান" (৮৮২৫)-এ এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (১০৭৪)-এ আবু দাউদের প্রথম সনদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
136 - Chapter: How to Seek Permission (1)
5174 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us (h)
And Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Hafs narrated to us, from al-A'mash, from Talhah,
from Huzayl, who said: A man came — 'Uthman said: Sa'd — and stood at the door of the Prophet, peace and blessings be upon him, seeking permission. He stood at the door — 'Uthman said: facing the door — and the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Turn away like this — or like this — for seeking permission is only because of the gaze." (2)
--------------------------------------------
Also in this chapter: from Thawban, raised to the Prophet: "It is not lawful for a Muslim man to look into the interior of another man's house until he seeks permission; if he looks, he has entered." This has preceded under number (95). It is in the Musnad of Ahmad (22415).
And another from Sahl ibn Sa'd, who said: A man peered through a hole into the chamber of the Prophet, peace and blessings be upon him, while he had with him a midra (i.e., a comb) with which he was scratching his head, and he said: "If I knew you were looking, I would have stabbed your eye with it. Seeking permission has only been prescribed because of the sight." This is agreed upon (by al-Bukhari and Muslim). It is with Ahmad in the Musnad under number (22802).
His saying: "When the gaze enters" — al-Sindi said in his gloss on the Musnad: That is, when one's gaze enters the house of his fellow, it is as if he has entered it, so he has no need for permission to enter. The intent is to condemn casting one's gaze into another's house, and that it is tantamount to entering — not that entering without permission becomes permissible afterward.
(1) This chapter heading we have established from (A) and (H), and it is in the transmissions of Ibn al-'Abd and Ibn Dasah.
(2) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi. Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Talhah: he is Ibn Musarrif al-Yami. Huzayl: he is Ibn Shurahbil al-Awdi, a trustworthy narrator of the generation between the Companions and Followers. Sa'd appears here unspecified; al-Mizzi cited it in Tuhfat al-Ashraf 3/322 in the Musnad of Sa'd ibn Abi Waqqas, and it appears with some of those who narrated the hadith as Sa'd ibn 'Ubadah, and with some as Sa'd ibn Mu'adh! Abu Hatim authenticated that it is Sa'd ibn 'Ubadah.
Al-Bayhaqi also narrated it in Shu'ab al-Iman (8825), and al-Diya' in al-Mukhtarah (1074) via Abu Dawud's chain, with his first chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
5174 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us (h)
And Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Hafs narrated to us, from al-A'mash, from Talhah,
from Huzayl, who said: A man came — 'Uthman said: Sa'd — and stood at the door of the Prophet, peace and blessings be upon him, seeking permission. He stood at the door — 'Uthman said: facing the door — and the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Turn away like this — or like this — for seeking permission is only because of the gaze." (2)
--------------------------------------------
Also in this chapter: from Thawban, raised to the Prophet: "It is not lawful for a Muslim man to look into the interior of another man's house until he seeks permission; if he looks, he has entered." This has preceded under number (95). It is in the Musnad of Ahmad (22415).
And another from Sahl ibn Sa'd, who said: A man peered through a hole into the chamber of the Prophet, peace and blessings be upon him, while he had with him a midra (i.e., a comb) with which he was scratching his head, and he said: "If I knew you were looking, I would have stabbed your eye with it. Seeking permission has only been prescribed because of the sight." This is agreed upon (by al-Bukhari and Muslim). It is with Ahmad in the Musnad under number (22802).
His saying: "When the gaze enters" — al-Sindi said in his gloss on the Musnad: That is, when one's gaze enters the house of his fellow, it is as if he has entered it, so he has no need for permission to enter. The intent is to condemn casting one's gaze into another's house, and that it is tantamount to entering — not that entering without permission becomes permissible afterward.
(1) This chapter heading we have established from (A) and (H), and it is in the transmissions of Ibn al-'Abd and Ibn Dasah.
(2) A sound hadith, and this chain consists of trustworthy narrators. Jarir: he is Ibn 'Abd al-Hamid al-Dabbi. Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Talhah: he is Ibn Musarrif al-Yami. Huzayl: he is Ibn Shurahbil al-Awdi, a trustworthy narrator of the generation between the Companions and Followers. Sa'd appears here unspecified; al-Mizzi cited it in Tuhfat al-Ashraf 3/322 in the Musnad of Sa'd ibn Abi Waqqas, and it appears with some of those who narrated the hadith as Sa'd ibn 'Ubadah, and with some as Sa'd ibn Mu'adh! Abu Hatim authenticated that it is Sa'd ibn 'Ubadah.
Al-Bayhaqi also narrated it in Shu'ab al-Iman (8825), and al-Diya' in al-Mukhtarah (1074) via Abu Dawud's chain, with his first chain of transmission. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 476)