أتيتُ ابنَ عُمَرَ وقد أعتق مملوكاً له، فأخذ مِن الأرضِ عُوداً -أو شيئاً- فقال: ما لي فيه مِن الأجر ما يَسْوى هذا، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مَن لَطَمَ مملُوكَهُ أو ضَرَبهُ، فكفارتُهُ أن يُعْتِقَه" (1).
133 - باب ما جاء في المملوك إذا نصَح
5169 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلمةَ القعنبىُّ، عن مالكٍ، عن نافع
عن عبدِ الله بن عُمَرَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبْدَ إذا نَصَحَ لِسيِّدهِ، وأحْسنَ عِبادَةَ اللهِ، فله أجرهُ مرَّتينِ"(2).
134 - باب فيمن خَبَّبَ مملوكاً على مولاه
5170 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن عمارِ بنِ رُزيقٍ، عن عبدِ الله بنِ عيسى، عن عِكرِمَةَ، عن يحيى بن يَعْمَرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كامل: هوْ فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري،، وفِراس: هو ابن يحيى الهَمْدانى الخَارفي، وزاذان: هو أبو عمر الكِنْدِىُّ البزاز.
وأخرجه مسلم (1657) من طرق عن فراس، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (4784) و (5266).
وقوله: ما يَسوى: قال النووي: في بعض النسخ -يعني من مسلم- يساوي، بالألف، وهذه هي اللغة الصحيحة المعروفة، والأولى عدّها أهل اللغة في لحسّن العوامّ، وأجاب بعض العلماء عن هذه اللفظة بأنها تغيير من بعض الرواة، لا أن ابن عمر نطق بها.
(2) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 981، ومن طريقه أخرجه البخاري (2546)، ومسلم (1664).
وأخرجه البخاري (2550)، ومسلم بإثر (1664) من طريق عبيد الله بن عمر، ومسلم بإثر (1664) من طريق أسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4673).
133 - باب ما جاء في المملوك إذا نصَح
5169 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلمةَ القعنبىُّ، عن مالكٍ، عن نافع
عن عبدِ الله بن عُمَرَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبْدَ إذا نَصَحَ لِسيِّدهِ، وأحْسنَ عِبادَةَ اللهِ، فله أجرهُ مرَّتينِ"(2).
134 - باب فيمن خَبَّبَ مملوكاً على مولاه
5170 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، عن عمارِ بنِ رُزيقٍ، عن عبدِ الله بنِ عيسى، عن عِكرِمَةَ، عن يحيى بن يَعْمَرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كامل: هوْ فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري،، وفِراس: هو ابن يحيى الهَمْدانى الخَارفي، وزاذان: هو أبو عمر الكِنْدِىُّ البزاز.
وأخرجه مسلم (1657) من طرق عن فراس، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (4784) و (5266).
وقوله: ما يَسوى: قال النووي: في بعض النسخ -يعني من مسلم- يساوي، بالألف، وهذه هي اللغة الصحيحة المعروفة، والأولى عدّها أهل اللغة في لحسّن العوامّ، وأجاب بعض العلماء عن هذه اللفظة بأنها تغيير من بعض الرواة، لا أن ابن عمر نطق بها.
(2) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 981، ومن طريقه أخرجه البخاري (2546)، ومسلم (1664).
وأخرجه البخاري (2550)، ومسلم بإثر (1664) من طريق عبيد الله بن عمر، ومسلم بإثر (1664) من طريق أسامة بن زيد الليثي، كلاهما عن نافع، به.
وهو في "مسند أحمد" (4673).
আমি ইবনে উমরের কাছে আসলাম, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর এক গোলামকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি মাটি থেকে একটি কাঠি -বা কিছু একটা- নিলেন এবং বললেন: এতে আমার জন্য সওয়াবের ততটুকুও নেই যা এর সমতুল্য। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে চড় মারল বা তাকে প্রহার করল, তবে তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।" (১)।
১৩৩ - অনুচ্ছেদ: গোলাম যখন মনিবের কল্যাণ কামনা করে, সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৫১৬৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবী বর্ণনা করেছেন, মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই গোলাম যখন তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে এবং আল্লাহর ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে, তখন তার জন্য দ্বিগুণ পুরস্কার রয়েছে"(২)।
১৩৪ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে তার মনিবের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে, তার বিষয়ে
৫১৭০ - আমাদের নিকট হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যায়দ বিন আল-হুবাব বর্ণনা করেছেন, আম্মার বিন রুযাইক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল: তিনি হলেন ফুদাইল বিন হুসাইন আল-জাহদারী, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং ফিরাস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানী আল-খারিফী, এবং যাযান: তিনি হলেন আবু উমর আল-কিন্দি আল-বাযযায।
ইমাম মুসলিম (১৬৫৭) এই সনদে ফিরাস থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭৮৪) ও (৫২৬৬) এ রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "মা ইয়াসওয়া" (যা সমতুল্য নয়): ইমাম নববী বলেছেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে -অর্থাৎ মুসলিমের- "ইউসাওয়ী" (আলিফ সহ) রয়েছে, আর এটিই হলো সুপরিচিত সঠিক ভাষা। ভাষা বিশেষজ্ঞরা প্রথমটিকে (আলিফ ছাড়া) সাধারণ মানুষের ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। কোনো কোনো আলেম এই শব্দের বিষয়ে উত্তর দিয়েছেন যে, এটি কোনো কোনো রাবীর পক্ষ থেকে পরিবর্তন, এমনটি নয় যে ইবনে উমর তা এভাবে উচ্চারণ করেছিলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মালেক: তিনি হলেন ইবনে আনাস, এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্ত করা গোলাম।
এটি ইমাম মালেকের "মুওয়াত্তা" ২/৯৮১ তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী (২৫৪৬) ও মুসলিম (১৬৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৫৫০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (১৬৬৪) এর অনুবর্তী হিসেবে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে এবং উসামা বিন যায়েদ আল-লাইসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই নাফে থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৭৩) এ রয়েছে।
১৩৩ - অনুচ্ছেদ: গোলাম যখন মনিবের কল্যাণ কামনা করে, সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
৫১৬৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নাবী বর্ণনা করেছেন, মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে,
তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই গোলাম যখন তার মনিবের কল্যাণ কামনা করে এবং আল্লাহর ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে, তখন তার জন্য দ্বিগুণ পুরস্কার রয়েছে"(২)।
১৩৪ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে তার মনিবের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে, তার বিষয়ে
৫১৭০ - আমাদের নিকট হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট যায়দ বিন আল-হুবাব বর্ণনা করেছেন, আম্মার বিন রুযাইক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন ঈসা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কামিল: তিনি হলেন ফুদাইল বিন হুসাইন আল-জাহদারী, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং ফিরাস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানী আল-খারিফী, এবং যাযান: তিনি হলেন আবু উমর আল-কিন্দি আল-বাযযায।
ইমাম মুসলিম (১৬৫৭) এই সনদে ফিরাস থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৭৮৪) ও (৫২৬৬) এ রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "মা ইয়াসওয়া" (যা সমতুল্য নয়): ইমাম নববী বলেছেন: কিছু পাণ্ডুলিপিতে -অর্থাৎ মুসলিমের- "ইউসাওয়ী" (আলিফ সহ) রয়েছে, আর এটিই হলো সুপরিচিত সঠিক ভাষা। ভাষা বিশেষজ্ঞরা প্রথমটিকে (আলিফ ছাড়া) সাধারণ মানুষের ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন। কোনো কোনো আলেম এই শব্দের বিষয়ে উত্তর দিয়েছেন যে, এটি কোনো কোনো রাবীর পক্ষ থেকে পরিবর্তন, এমনটি নয় যে ইবনে উমর তা এভাবে উচ্চারণ করেছিলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মালেক: তিনি হলেন ইবনে আনাস, এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্ত করা গোলাম।
এটি ইমাম মালেকের "মুওয়াত্তা" ২/৯৮১ তে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী (২৫৪৬) ও মুসলিম (১৬৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৫৫০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (১৬৬৪) এর অনুবর্তী হিসেবে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে এবং উসামা বিন যায়েদ আল-লাইসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই নাফে থেকে তাঁর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৭৩) এ রয়েছে।
I came to Ibn ʿUmar after he had freed a slave of his, and he took a stick—or something—from the ground and said: "I have no reward in it worth even this. I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: 'Whoever slaps his slave or strikes him, his expiation is to free him.'" (1)
133 - Chapter: What has come regarding the slave when he is sincere
5169 - ʿAbdullah ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Nāfiʿ, from ʿAbdullah ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, when the slave is sincere to his master and worships Allah well, he has his reward twice." (2)
134 - Chapter: Regarding one who incites a slave against his master
5170 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from ʿAmmār ibn Ruzayq, from ʿAbdullah ibn ʿĪsā, from ʿIkrimah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar—
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abū Kāmil: he is Fuḍayl ibn Ḥusayn al-Jaḥdarī, and Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbdullah al-Yashkurī, and Firās: he is ibn Yaḥyā al-Hamdānī al-Khārifī, and Zādhān: he is Abū ʿUmar al-Kindī al-Bazzāz.
Muslim also transmitted it (1657) via multiple paths from Firās, with this chain.
It is in the "Musnad of Aḥmad" (4784) and (5266).
Regarding his saying "mā yaswā": al-Nawawī said: in some copies—meaning of Muslim—it is "yasāwī" with an alif, and this is the correct and well-known form of the language, while the former is counted by linguists among the common people's errors. Some scholars responded regarding this wording that it is an alteration by one of the transmitters, and that Ibn ʿUmar did not utter it.
(2) Its chain is authentic. Mālik: he is ibn Anas, and Nāfiʿ: he is the freed slave of Ibn ʿUmar.
It is with Mālik in "al-Muwaṭṭaʾ" 2/981, and from his path al-Bukhārī transmitted it (2546), and Muslim (1664).
Al-Bukhārī also transmitted it (2550), and Muslim following (1664) via the path of ʿUbaydullah ibn ʿUmar, and Muslim following (1664) via the path of Usāmah ibn Zayd al-Laythī, both from Nāfiʿ, with it.
It is in the "Musnad of Aḥmad" (4673).
Sign in to report a translation.
133 - Chapter: What has come regarding the slave when he is sincere
5169 - ʿAbdullah ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Nāfiʿ, from ʿAbdullah ibn ʿUmar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, when the slave is sincere to his master and worships Allah well, he has his reward twice." (2)
134 - Chapter: Regarding one who incites a slave against his master
5170 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī narrated to us, Zayd ibn al-Ḥubāb narrated to us, from ʿAmmār ibn Ruzayq, from ʿAbdullah ibn ʿĪsā, from ʿIkrimah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar—
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Abū Kāmil: he is Fuḍayl ibn Ḥusayn al-Jaḥdarī, and Abū ʿAwānah: he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbdullah al-Yashkurī, and Firās: he is ibn Yaḥyā al-Hamdānī al-Khārifī, and Zādhān: he is Abū ʿUmar al-Kindī al-Bazzāz.
Muslim also transmitted it (1657) via multiple paths from Firās, with this chain.
It is in the "Musnad of Aḥmad" (4784) and (5266).
Regarding his saying "mā yaswā": al-Nawawī said: in some copies—meaning of Muslim—it is "yasāwī" with an alif, and this is the correct and well-known form of the language, while the former is counted by linguists among the common people's errors. Some scholars responded regarding this wording that it is an alteration by one of the transmitters, and that Ibn ʿUmar did not utter it.
(2) Its chain is authentic. Mālik: he is ibn Anas, and Nāfiʿ: he is the freed slave of Ibn ʿUmar.
It is with Mālik in "al-Muwaṭṭaʾ" 2/981, and from his path al-Bukhārī transmitted it (2546), and Muslim (1664).
Al-Bukhārī also transmitted it (2550), and Muslim following (1664) via the path of ʿUbaydullah ibn ʿUmar, and Muslim following (1664) via the path of Usāmah ibn Zayd al-Laythī, both from Nāfiʿ, with it.
It is in the "Musnad of Aḥmad" (4673).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 473)