5165 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازيُّ، قال: أخبرنا. وحدَّثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفضل الحرَّانيُّ، حدَّثنا عيسى، حدَّثنا فُضيل -يعني ابنَ غزوانَ-، عن ابنِ أبي نُعْمٍ
عن أبي هريرة، حدَّثني أبو القاسمِ نبيُّ التَوبةِ صلى الله عليه وسلم قال: "من قَذَفَ مملوكَهُ وهو بَريٌ: مما قال جُلِدَ لهُ يَومَ القِيَامةِ حَدَّاً" قال مُؤَمَّل: حدَّثنا عيسى، عن الفضيل(1).
5166 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا فضيلُ بنُ عياضِ، عن حُصين
عن هِلال بن يِسَافِ، قال: كنا نُزُولاً في دارِ سُويد بنِ مُقَرِّنٍ، وفينا شيخٌ فيهِ حِدَّةٌ ومعهُ جارية، فَلَطَمَ وجْهَهَا، فما رأيتُ سُوَيْداً أشدَّ غضباً منه ذلكَ اليومَ، قالَ: عَجَزَ عليك إلا حُرُّ وجْهِها؟! لقد رأيتُنا سَابع سَبْعَةٍ من ولد مُقَرِّنٍ، وما لنا إلا خادمٌ، فلطَم أصغَرُنا وجهَها، فأمرَنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعَتْقها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيسى: هو ابن يونس السَّبيعي، وابن أبي نُعْم: هو عبد الرحمن البَجَليّ.
وأخرجه البخاري (6858)، ومسلم (1660)، والترمذي (2061)، والنسائي في "الكبرى" (7312) من طرق عن فقيل بن غزوان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد.
وهو في "مسند أحمد" (9567).
قال النووي: فيه إشارة إلى أنه لا حد على قاذف العبد في الدنيا، وهذا مجمع عليه، لكن يعزر قاذفه؛ لأن العبد ليس بمحصن، وسواء في هذا كله من هو كامل الرق، وليس فيه سبب حرية والمدبر والمكاتب وأم الولد، ومَن بعضه حرٌّ، هذا في حكم الدنيا، أما في حكم الآخرة فيُستوفى له الحد من قاذفه، لاستواء الأحرار والعبيد في الآخرة.
(2) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسَدي، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. =
عن أبي هريرة، حدَّثني أبو القاسمِ نبيُّ التَوبةِ صلى الله عليه وسلم قال: "من قَذَفَ مملوكَهُ وهو بَريٌ: مما قال جُلِدَ لهُ يَومَ القِيَامةِ حَدَّاً" قال مُؤَمَّل: حدَّثنا عيسى، عن الفضيل(1).
5166 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا فضيلُ بنُ عياضِ، عن حُصين
عن هِلال بن يِسَافِ، قال: كنا نُزُولاً في دارِ سُويد بنِ مُقَرِّنٍ، وفينا شيخٌ فيهِ حِدَّةٌ ومعهُ جارية، فَلَطَمَ وجْهَهَا، فما رأيتُ سُوَيْداً أشدَّ غضباً منه ذلكَ اليومَ، قالَ: عَجَزَ عليك إلا حُرُّ وجْهِها؟! لقد رأيتُنا سَابع سَبْعَةٍ من ولد مُقَرِّنٍ، وما لنا إلا خادمٌ، فلطَم أصغَرُنا وجهَها، فأمرَنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعَتْقها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عيسى: هو ابن يونس السَّبيعي، وابن أبي نُعْم: هو عبد الرحمن البَجَليّ.
وأخرجه البخاري (6858)، ومسلم (1660)، والترمذي (2061)، والنسائي في "الكبرى" (7312) من طرق عن فقيل بن غزوان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد.
وهو في "مسند أحمد" (9567).
قال النووي: فيه إشارة إلى أنه لا حد على قاذف العبد في الدنيا، وهذا مجمع عليه، لكن يعزر قاذفه؛ لأن العبد ليس بمحصن، وسواء في هذا كله من هو كامل الرق، وليس فيه سبب حرية والمدبر والمكاتب وأم الولد، ومَن بعضه حرٌّ، هذا في حكم الدنيا، أما في حكم الآخرة فيُستوفى له الحد من قاذفه، لاستواء الأحرار والعبيد في الآخرة.
(2) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسَدي، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. =
৫১৬৫ - ইব্রাহীম ইবনে মুসা আর-রাযী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং মুআম্মাল ইবনুল ফাদল আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুুদাইল —অর্থাৎ ইবনে গাযওয়ান— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী নু’ম থেকে বর্ণিত
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তাওবার নবী আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামের প্রতি অপবাদ দেয় অথচ সে তার কথা থেকে নির্দোষ, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য (অপবাদদানকারীর ওপর) নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করা হবে।" মুআম্মাল বলেন: ঈসা ফুুদাইল থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(১)।
৫১৬৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুুদাইল ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন থেকে বর্ণিত
হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের ঘরে অবস্থান করছিলাম। আমাদের মধ্যে একজন মেজাজী বৃদ্ধ লোক ছিলেন এবং তার সাথে একটি দাসী ছিল। তিনি তার চেহারায় চড় মারলেন। আমি সুওয়াইদকে সেদিনের চেয়ে আর কখনো বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি। তিনি বললেন: "তুমি তার চেহারার সম্মান ছাড়া আর কোনো জায়গা পেলে না?! আমি আমাদের অবস্থা দেখেছি যখন আমরা মুকাররিনের সাতজন সন্তান ছিলাম এবং আমাদের মাত্র একজন খাদেম ছিল। আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটজন তাকে চড় মেরেছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের তাকে মুক্ত করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবিঈ, এবং ইবনে আবী নু’ম: তিনি হলেন আবদুর রহমান আল-বাজালী।
এটি ইমাম বুখারী (৬৮৫৮), মুসলিম (১৬৬০), তিরমিযী (২০৬১), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩১২) ফুুদাইল ইবনে গাযওয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং নাসাঈ বলেছেন: এটি একটি উত্তম (জাইয়্যিদ) হাদীস।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৫৬৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইমাম নববী বলেছেন: এতে ইশারা রয়েছে যে, দুনিয়াতে দাসের ওপর অপবাদদানকারীর ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই, আর এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়; তবে অপবাদদানকারীকে তা’যীর (শিক্ষামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে; কারণ দাস 'মুহসান' (পবিত্র বা সংরক্ষিত) হিসেবে গণ্য নয়। এ ক্ষেত্রে পূর্ণ দাস, কিংবা যার মধ্যে স্বাধীনতার কোনো কারণ বর্তমান রয়েছে (যেমন মুদাব্বার, মুকাতাব, উম্মে ওয়ালাদ) এবং যার কিয়দাংশ মুক্ত—সবাই সমান। এটি দুনিয়াবী বিধানের ক্ষেত্রে; তবে আখিরাতের বিধানের ক্ষেত্রে অপবাদদানকারীর থেকে পূর্ণ দণ্ড (হদ) আদায় করা হবে, কারণ পরকালে স্বাধীন ও দাস উভয়েই সমান।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। =
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তাওবার নবী আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামের প্রতি অপবাদ দেয় অথচ সে তার কথা থেকে নির্দোষ, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য (অপবাদদানকারীর ওপর) নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করা হবে।" মুআম্মাল বলেন: ঈসা ফুুদাইল থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন(১)।
৫১৬৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুুদাইল ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন থেকে বর্ণিত
হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের ঘরে অবস্থান করছিলাম। আমাদের মধ্যে একজন মেজাজী বৃদ্ধ লোক ছিলেন এবং তার সাথে একটি দাসী ছিল। তিনি তার চেহারায় চড় মারলেন। আমি সুওয়াইদকে সেদিনের চেয়ে আর কখনো বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি। তিনি বললেন: "তুমি তার চেহারার সম্মান ছাড়া আর কোনো জায়গা পেলে না?! আমি আমাদের অবস্থা দেখেছি যখন আমরা মুকাররিনের সাতজন সন্তান ছিলাম এবং আমাদের মাত্র একজন খাদেম ছিল। আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোটজন তাকে চড় মেরেছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের তাকে মুক্ত করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ঈসা: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস আস-সাবিঈ, এবং ইবনে আবী নু’ম: তিনি হলেন আবদুর রহমান আল-বাজালী।
এটি ইমাম বুখারী (৬৮৫৮), মুসলিম (১৬৬০), তিরমিযী (২০৬১), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩১২) ফুুদাইল ইবনে গাযওয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং নাসাঈ বলেছেন: এটি একটি উত্তম (জাইয়্যিদ) হাদীস।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৫৬৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইমাম নববী বলেছেন: এতে ইশারা রয়েছে যে, দুনিয়াতে দাসের ওপর অপবাদদানকারীর ওপর কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ) নেই, আর এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়; তবে অপবাদদানকারীকে তা’যীর (শিক্ষামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে; কারণ দাস 'মুহসান' (পবিত্র বা সংরক্ষিত) হিসেবে গণ্য নয়। এ ক্ষেত্রে পূর্ণ দাস, কিংবা যার মধ্যে স্বাধীনতার কোনো কারণ বর্তমান রয়েছে (যেমন মুদাব্বার, মুকাতাব, উম্মে ওয়ালাদ) এবং যার কিয়দাংশ মুক্ত—সবাই সমান। এটি দুনিয়াবী বিধানের ক্ষেত্রে; তবে আখিরাতের বিধানের ক্ষেত্রে অপবাদদানকারীর থেকে পূর্ণ দণ্ড (হদ) আদায় করা হবে, কারণ পরকালে স্বাধীন ও দাস উভয়েই সমান।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। =
5165 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, saying: he informed us. And Mu'ammal ibn al-Fadl al-Harrani narrated to us, Isa narrated to us, Fudayl — meaning ibn Ghazwan — narrated to us, from Ibn Abi Nu'm, from Abu Hurayrah: Abu al-Qasim, the Prophet of repentance, peace be upon him, narrated to me, saying: "Whoever accuses his slave of fornication, while he is innocent of what he said, will be flogged with the prescribed punishment on the Day of Resurrection." Mu'ammal said: Isa narrated to us, from al-Fudayl.
5166 - Musaddad narrated to us, Fudayl ibn Iyad narrated to us, from Husayn, from Hilal ibn Yisaf, who said: We were guests in the house of Suwayd ibn Muqarrin, and among us there was an elderly man with a quick temper who had a slave girl, and he slapped her face. I never saw Suwayd angrier than he was that day. He said: "Did you find nothing but the free part of her face [to strike]? I have seen us as the seventh of seven sons of Muqarrin, and we had only one servant, and the youngest of us slapped her face, so the Prophet, peace be upon him, ordered us to free her."
Sign in to report a translation.
5166 - Musaddad narrated to us, Fudayl ibn Iyad narrated to us, from Husayn, from Hilal ibn Yisaf, who said: We were guests in the house of Suwayd ibn Muqarrin, and among us there was an elderly man with a quick temper who had a slave girl, and he slapped her face. I never saw Suwayd angrier than he was that day. He said: "Did you find nothing but the free part of her face [to strike]? I have seen us as the seventh of seven sons of Muqarrin, and we had only one servant, and the youngest of us slapped her face, so the Prophet, peace be upon him, ordered us to free her."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 471)