الذي على غلامِك، فجعلتَه معَ هذا، فكانت حُلَّةً، وكسوتَ غلامَك ثَوباً غيره، قال: فقال أبو ذرِّ: إني كنتُ ساببتُ رجلاً وكانت أُمُّه أعجميةً، فعيَّرْتُه بأمِّه، فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أبا ذرِّ، إنكَ امرؤٌ فِيكَ جاهِلِيّه"، وقال: "إنَّهم إخوانكم فضلكُمُ اللهُ عليهم، فمن لم يُلائِمكُم فبيعُوه، ولا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ"(1).
5158 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يُونس، حدَّثنا الأعمشُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سيمان ابن مهران.
وأخرجه البخاري (30)، ومسلم (1661)، والترمذي (2059) من طريق واصل الأحدب عن المعرور بن سويد، بمعناه.
قال المنذري: وليس في حديث جميعهم: "فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". وهذه الزيادة سترد عند المؤلف برقم (5161).
وانظر ما بعده.
الربذة، بفتح الراء والباء والذال: موضع بالبادية، بينه وبين المدينة ثلاث مراحل، قريب من ذات عرق.
وفي الحديث النهي عن سب العبيد وتعييرهم بوالديهم، والحث على الإحسان إليهم، والرفق بهم، فلا يجوز لأحد تعيير أحد بشيء من المكروه يعرفه في آبائه وخاصة نفسُه، كما نهى عن الفخر بالآباء، ويلحق بالعبد من في معناه من أجير وخادم وضعيف، وكذا الدواب ينبغى أن يحسن إليها، ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدواب عليه، فإن كلفه ذلك، لزمه إعانته بنفسه أو بغيره.
وفيه عدم الترفع على المسلم وإن كان عبداً ونحوه من الضعفة؛ لأن الله تعالى قال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]، وقد تظاهرت الأدلة على الأمر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم، وعلى النهي عن احتقارهم والترفع عليهم.
وفيه منع تكليفه من العمل ما لا يطيق أصلاً، أو لا يطيق الدوام عليه؛ لأن النهي للتحريم بلا خلاف، فإن كلفه ذلك أعانه بنفسه أو بغيره. قاله العيني في "عمدته " 1/ 208.
5158 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يُونس، حدَّثنا الأعمشُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سيمان ابن مهران.
وأخرجه البخاري (30)، ومسلم (1661)، والترمذي (2059) من طريق واصل الأحدب عن المعرور بن سويد، بمعناه.
قال المنذري: وليس في حديث جميعهم: "فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". وهذه الزيادة سترد عند المؤلف برقم (5161).
وانظر ما بعده.
الربذة، بفتح الراء والباء والذال: موضع بالبادية، بينه وبين المدينة ثلاث مراحل، قريب من ذات عرق.
وفي الحديث النهي عن سب العبيد وتعييرهم بوالديهم، والحث على الإحسان إليهم، والرفق بهم، فلا يجوز لأحد تعيير أحد بشيء من المكروه يعرفه في آبائه وخاصة نفسُه، كما نهى عن الفخر بالآباء، ويلحق بالعبد من في معناه من أجير وخادم وضعيف، وكذا الدواب ينبغى أن يحسن إليها، ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدواب عليه، فإن كلفه ذلك، لزمه إعانته بنفسه أو بغيره.
وفيه عدم الترفع على المسلم وإن كان عبداً ونحوه من الضعفة؛ لأن الله تعالى قال: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]، وقد تظاهرت الأدلة على الأمر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم، وعلى النهي عن احتقارهم والترفع عليهم.
وفيه منع تكليفه من العمل ما لا يطيق أصلاً، أو لا يطيق الدوام عليه؛ لأن النهي للتحريم بلا خلاف، فإن كلفه ذلك أعانه بنفسه أو بغيره. قاله العيني في "عمدته " 1/ 208.
যেটি তোমার দাসের গায়ে আছে, সেটি যদি তুমি এটার সাথে মিলিয়ে নিতে, তবে তা একটি পূর্ণ পোশাক হতো, আর তুমি তোমার দাসকে অন্য একটি কাপড় পরিয়ে দিতে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আবু যার (রা.) বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলাম, যার মা ছিল অনারব। আমি তাকে তার মায়ের কারণে খোঁটা দিয়েছিলাম। তখন সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "হে আবু যার! তুমি এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে এখনো জাহিলিয়াত বিদ্যমান।" তিনি আরও বললেন: "তারা তোমাদের ভাই, আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার সাথে তোমাদের বনিবনা না হয় তাকে বিক্রি করে দাও, কিন্তু আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না"(১)।
৫১৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মেহরান।
ইমাম বুখারি (৩০), মুসলিম (১৬৬১) এবং তিরমিজি (২০৫৯) ওয়াসিল আল-আহদাব-এর সূত্রে মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে এই একই অর্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনজিরি বলেন: তাদের কারো হাদিসে "সুতরাং যার সাথে তোমাদের বনিবনা না হয় তাকে বিক্রি করে দাও, কিন্তু আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না" কথাটি নেই। এই অতিরিক্ত অংশটি গ্রন্থকারের নিকট ৫১৬১ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
রাবাজাহ: রা, বা এবং যাল বর্ণের ফাতহা (যবর) সহ; এটি মরু অঞ্চলের একটি স্থান। মদিনা থেকে এর দূরত্ব তিন মনজিল এবং এটি যাতু ইর্ক-এর নিকটবর্তী।
এই হাদিসে দাসদের গালি দিতে এবং তাদের মা-বাবার পরিচয় তুলে খোঁটা দিতে নিষেধ করা হয়েছে। তাদের প্রতি ইহসান ও দয়ার আচরণ করতে উৎসাহিত করা হয়েছে। কারো জন্য সমীচীন নয় কাউকে এমন কোনো অপ্রীতিকর বিষয় নিয়ে লজ্জিত করা যা সে তার মা-বাবার মধ্যে জানে, বিশেষ করে তার নিজের ক্ষেত্রে। যেমনটি পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করতেও নিষেধ করা হয়েছে। শ্রমজীবী, সেবক এবং দুর্বল ব্যক্তিরাও দাসের পর্যায়ভুক্ত। একইভাবে চতুষ্পদ পশুর প্রতিও সদাচরণ করা উচিত এবং তাদের সাধ্যাতীত কোনো কাজ চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়। যদি কোনো কাজ চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে মালিকের জন্য ওয়াজিব হলো তাকে নিজে বা অন্য কারো মাধ্যমে সাহায্য করা।
এতে আরও রয়েছে কোনো মুসলিমের ওপর অহংকার না করার শিক্ষা, যদিও সে দাস বা অনুরূপ দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকি} [আল-হুজুরাত: ১৩]। দুর্বলদের প্রতি কোমলতা, বিনয় এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান বা তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে অজস্র দলিল বিদ্যমান।
এতে আরও রয়েছে যে কাজ সে মোটেও করতে পারে না বা যা সে দীর্ঘক্ষণ করতে সক্ষম নয়, তা চাপিয়ে দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা; কারণ এই নিষেধাজ্ঞা কোনো মতভেদ ছাড়াই হারাম হওয়ার দাবি রাখে। যদি তা চাপিয়ে দেয়, তবে সে নিজে বা অন্যকে দিয়ে তাকে সাহায্য করবে। ইমাম আইনি তাঁর "উমদাতুল কারি" গ্রন্থে (১/২০৮) এটি উল্লেখ করেছেন।
৫১৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মেহরান।
ইমাম বুখারি (৩০), মুসলিম (১৬৬১) এবং তিরমিজি (২০৫৯) ওয়াসিল আল-আহদাব-এর সূত্রে মা'রুর ইবনে সুওয়াইদ থেকে এই একই অর্থে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনজিরি বলেন: তাদের কারো হাদিসে "সুতরাং যার সাথে তোমাদের বনিবনা না হয় তাকে বিক্রি করে দাও, কিন্তু আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না" কথাটি নেই। এই অতিরিক্ত অংশটি গ্রন্থকারের নিকট ৫১৬১ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
রাবাজাহ: রা, বা এবং যাল বর্ণের ফাতহা (যবর) সহ; এটি মরু অঞ্চলের একটি স্থান। মদিনা থেকে এর দূরত্ব তিন মনজিল এবং এটি যাতু ইর্ক-এর নিকটবর্তী।
এই হাদিসে দাসদের গালি দিতে এবং তাদের মা-বাবার পরিচয় তুলে খোঁটা দিতে নিষেধ করা হয়েছে। তাদের প্রতি ইহসান ও দয়ার আচরণ করতে উৎসাহিত করা হয়েছে। কারো জন্য সমীচীন নয় কাউকে এমন কোনো অপ্রীতিকর বিষয় নিয়ে লজ্জিত করা যা সে তার মা-বাবার মধ্যে জানে, বিশেষ করে তার নিজের ক্ষেত্রে। যেমনটি পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করতেও নিষেধ করা হয়েছে। শ্রমজীবী, সেবক এবং দুর্বল ব্যক্তিরাও দাসের পর্যায়ভুক্ত। একইভাবে চতুষ্পদ পশুর প্রতিও সদাচরণ করা উচিত এবং তাদের সাধ্যাতীত কোনো কাজ চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়। যদি কোনো কাজ চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে মালিকের জন্য ওয়াজিব হলো তাকে নিজে বা অন্য কারো মাধ্যমে সাহায্য করা।
এতে আরও রয়েছে কোনো মুসলিমের ওপর অহংকার না করার শিক্ষা, যদিও সে দাস বা অনুরূপ দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকি} [আল-হুজুরাত: ১৩]। দুর্বলদের প্রতি কোমলতা, বিনয় এবং তাদের তুচ্ছজ্ঞান বা তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে অজস্র দলিল বিদ্যমান।
এতে আরও রয়েছে যে কাজ সে মোটেও করতে পারে না বা যা সে দীর্ঘক্ষণ করতে সক্ষম নয়, তা চাপিয়ে দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা; কারণ এই নিষেধাজ্ঞা কোনো মতভেদ ছাড়াই হারাম হওয়ার দাবি রাখে। যদি তা চাপিয়ে দেয়, তবে সে নিজে বা অন্যকে দিয়ে তাকে সাহায্য করবে। ইমাম আইনি তাঁর "উমদাতুল কারি" গ্রন্থে (১/২০৮) এটি উল্লেখ করেছেন।
The one who is over your servant, and you placed him with this one, so it became a suit, and you clothed your servant with another garment. He said: Abu Dharr said: I had insulted a man, and his mother was non-Arab, so I reproached him for his mother. He complained about me to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he said: "O Abu Dharr, you are a man in whom there is pre-Islamic ignorance." And he said: "They are your brothers; Allah has favored you over them. So whoever does not suit you, sell him, and do not torment Allah's creation."(1)
5158 - Musaddad narrated to us, Isa ibn Yunus narrated to us, al-A'mash narrated to us
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
Al-Bukhari (30), Muslim (1661), and al-Tirmidhi (2059) also narrated it via the path of Wasil al-Ahdab from al-Ma'rur ibn Suwayd, with its meaning.
Al-Mundhiri said: In none of their narrations is: "So whoever does not suit you, sell him, and do not torment Allah's creation." This addition will come from the author at number (5161).
See what follows it.
Al-Rabadhah, with the fathah on the ra', ba', and dhal: a place in the desert, between it and Medina three stages, near Dhat Irq.
In the hadith is the prohibition of reviling slaves and reproaching them for their parents, and the encouragement to treat them well and be gentle with them. It is not permissible for anyone to reproach another for anything disliked that he knows of in his forefathers, especially himself, just as he was prohibited from taking pride in forefathers. Included with the slave is whoever is in his meaning, such as a hired worker, a servant, and the weak. Likewise, animals should be treated well, and not be burdened with work they cannot bear. If one burdens them with that, he is obliged to assist them himself or with others.
In it is also the lack of looking down upon a Muslim even if he is a slave or similar among the weak, because Allah the Exalted said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [al-Hujurat: 13]. The evidences have concurred on the command to be kind to the weak and lower one's wing for them, and on the prohibition of despising them and looking down upon them.
In it is the prohibition of burdening him with work he cannot bear at all, or cannot bear continuously, because the prohibition is for prohibition (of unlawfulness) without disagreement. If one burdens him with that, he must assist him himself or with others. Al-Ayni said this in his "'Umdah" 1/208.
Sign in to report a translation.
5158 - Musaddad narrated to us, Isa ibn Yunus narrated to us, al-A'mash narrated to us
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran.
Al-Bukhari (30), Muslim (1661), and al-Tirmidhi (2059) also narrated it via the path of Wasil al-Ahdab from al-Ma'rur ibn Suwayd, with its meaning.
Al-Mundhiri said: In none of their narrations is: "So whoever does not suit you, sell him, and do not torment Allah's creation." This addition will come from the author at number (5161).
See what follows it.
Al-Rabadhah, with the fathah on the ra', ba', and dhal: a place in the desert, between it and Medina three stages, near Dhat Irq.
In the hadith is the prohibition of reviling slaves and reproaching them for their parents, and the encouragement to treat them well and be gentle with them. It is not permissible for anyone to reproach another for anything disliked that he knows of in his forefathers, especially himself, just as he was prohibited from taking pride in forefathers. Included with the slave is whoever is in his meaning, such as a hired worker, a servant, and the weak. Likewise, animals should be treated well, and not be burdened with work they cannot bear. If one burdens them with that, he is obliged to assist them himself or with others.
In it is also the lack of looking down upon a Muslim even if he is a slave or similar among the weak, because Allah the Exalted said: {Indeed, the most noble of you in the sight of Allah is the most righteous of you} [al-Hujurat: 13]. The evidences have concurred on the command to be kind to the weak and lower one's wing for them, and on the prohibition of despising them and looking down upon them.
In it is the prohibition of burdening him with work he cannot bear at all, or cannot bear continuously, because the prohibition is for prohibition (of unlawfulness) without disagreement. If one burdens him with that, he must assist him himself or with others. Al-Ayni said this in his "'Umdah" 1/208.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 466)