عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المُستشَارُ مؤتَمَنٌ" (1).
123 - باب في الدَّالِّ على الخَير كفاعِلِه
5129 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن أبي عمرو الشيبانيِّ
عن أبي مسعودٍ الأنصارىِّ، قال: جاءَ رجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله ِ، إني أُبدِعَ بي فاحمِلْنِي، قال: "لا أجدُ ما أحمِلُكَ عليهِ، ولكنِ ائتِ فُلاناً، فلعلَّه أن يحمِلَكَ" فأتاه، فحمَلَه، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ دلَّ على خَيْرٍ فلهُ مِثلُ أجرِ فَاعِلِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. شَيبانُ: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عد الرحمن بن عوف.
وأخرجه ابن ماجه (3745)، والترمذي (2526) و (3033) من طريق شيبان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب صحيح. وروايته في الموضع الأول ضمن حديث مطول.
قال الخطابي: فيه دليل على أن الإشارة غير واجبة على المستشار إذا استشير، وفيه دليل على المشير عليه الاجتهاد في الصلاح وأنه لا غرامة عليه إذا وقعت الإشارة خطاً.
قال الطيبي: معناه: أنه أمين فيما يُسال من الأمور، فلا ينبغي أن يخون المستشير بكتمان مصلحته.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمى: هو سليمان بن مهران، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس.
وأخرجه مسلم بإثر (1893) (133) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1893)، والترمذي (328) من طرق عن الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (17086)، و"صحيح ابن حبان" (289) و (1668).
وقوله: أبدِعَ بي، معناه: انقطع بي، يقال: أَبدعتِ الركابُ: إذا كفتْ وانقطعَتْ.
وقال النووي في قوله: "فله مثل أجر فاعله"، المراد أن له ثواباً كما أن لفاعله ثواباً، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء.
123 - باب في الدَّالِّ على الخَير كفاعِلِه
5129 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن أبي عمرو الشيبانيِّ
عن أبي مسعودٍ الأنصارىِّ، قال: جاءَ رجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله ِ، إني أُبدِعَ بي فاحمِلْنِي، قال: "لا أجدُ ما أحمِلُكَ عليهِ، ولكنِ ائتِ فُلاناً، فلعلَّه أن يحمِلَكَ" فأتاه، فحمَلَه، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ دلَّ على خَيْرٍ فلهُ مِثلُ أجرِ فَاعِلِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. شَيبانُ: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو سلمة: هو ابن عد الرحمن بن عوف.
وأخرجه ابن ماجه (3745)، والترمذي (2526) و (3033) من طريق شيبان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب صحيح. وروايته في الموضع الأول ضمن حديث مطول.
قال الخطابي: فيه دليل على أن الإشارة غير واجبة على المستشار إذا استشير، وفيه دليل على المشير عليه الاجتهاد في الصلاح وأنه لا غرامة عليه إذا وقعت الإشارة خطاً.
قال الطيبي: معناه: أنه أمين فيما يُسال من الأمور، فلا ينبغي أن يخون المستشير بكتمان مصلحته.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمى: هو سليمان بن مهران، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس.
وأخرجه مسلم بإثر (1893) (133) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1893)، والترمذي (328) من طرق عن الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد" (17086)، و"صحيح ابن حبان" (289) و (1668).
وقوله: أبدِعَ بي، معناه: انقطع بي، يقال: أَبدعتِ الركابُ: إذا كفتْ وانقطعَتْ.
وقال النووي في قوله: "فله مثل أجر فاعله"، المراد أن له ثواباً كما أن لفاعله ثواباً، ولا يلزم أن يكون قدر ثوابهما سواء.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার নিকট পরামর্শ চাওয়া হয়, সে আমানতদার।" (১)।
১২৩ - কল্যাণকর কাজের পথপ্রদর্শনকারী সেই কাজ সম্পাদনকারীর ন্যায় অধ্যায়
৫১২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে,
আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বাহনটি অকেজো হয়ে পড়েছে, সুতরাং আমাকে একটি বাহন দিন। তিনি বললেন: "তোমাকে আরোহণ করানোর মতো কোনো বাহন আমার কাছে নেই। তবে তুমি অমুকের কাছে যাও, সম্ভবত সে তোমাকে বাহনের ব্যবস্থা করে দিতে পারবে।" অতঃপর সে তার কাছে গেল এবং সে তাকে একটি বাহন দিল। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণকর কাজের পথ দেখায়, সে ওই কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব পাবে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
ইবনে মাজাহ (৩৭৪৫), তিরমিযী (২৫২৬) ও (৩০৩৩) শাইবানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব সহীহ। প্রথম স্থানে তার বর্ণনাটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে এসেছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, পরামর্শ চাওয়া হলে পরামর্শ প্রদান করা পরামর্শদাতার ওপর ওয়াজিব নয়; তবে এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, পরামর্শদাতার কর্তব্য হলো সঠিক উপদেশের জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করা এবং পরামর্শ ভুল প্রমাণিত হলে তার ওপর কোনো দায় বা জরিমানা নেই।
আত-তীবী বলেন: এর অর্থ হলো— যেসব বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, সে সেসব বিষয়ে আমানতদার; সুতরাং পরামর্শপ্রার্থীর কল্যাণ গোপন করে তার সাথে খিয়ানত করা তার জন্য সমীচীন নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু আমর আশ-শাইবানী হলেন সাদ ইবনে ইয়াস।
ইমাম মুসলিম (১৮৯৩)-এর পরে (১৩৩) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৮৯৩) ও তিরমিযী (৩২৮) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০৮৬), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮৯) ও (১৬৬৮)-এ রয়েছে।
তার উক্তি: 'উবদিআ বি' (أُبدِعَ بي), এর অর্থ হলো: আমার বাহনটি নিস্তেজ বা অকেজো হয়ে পড়েছে। বলা হয়: 'আবাদাআত আর-রিকাব' যখন বাহনটি ক্লান্ত হয়ে থেমে যায়।
ইমাম নববী তার এই উক্তি: "সে ওই কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব পাবে" প্রসঙ্গে বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো তার জন্য সওয়াব রয়েছে যেমনটি সম্পাদনকারীর জন্য সওয়াব রয়েছে; তবে উভয়ের সওয়াবের পরিমাণ সমান হওয়া আবশ্যক নয়।
১২৩ - কল্যাণকর কাজের পথপ্রদর্শনকারী সেই কাজ সম্পাদনকারীর ন্যায় অধ্যায়
৫১২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে,
আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বাহনটি অকেজো হয়ে পড়েছে, সুতরাং আমাকে একটি বাহন দিন। তিনি বললেন: "তোমাকে আরোহণ করানোর মতো কোনো বাহন আমার কাছে নেই। তবে তুমি অমুকের কাছে যাও, সম্ভবত সে তোমাকে বাহনের ব্যবস্থা করে দিতে পারবে।" অতঃপর সে তার কাছে গেল এবং সে তাকে একটি বাহন দিল। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণকর কাজের পথ দেখায়, সে ওই কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব পাবে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
ইবনে মাজাহ (৩৭৪৫), তিরমিযী (২৫২৬) ও (৩০৩৩) শাইবানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব সহীহ। প্রথম স্থানে তার বর্ণনাটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে এসেছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, পরামর্শ চাওয়া হলে পরামর্শ প্রদান করা পরামর্শদাতার ওপর ওয়াজিব নয়; তবে এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, পরামর্শদাতার কর্তব্য হলো সঠিক উপদেশের জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করা এবং পরামর্শ ভুল প্রমাণিত হলে তার ওপর কোনো দায় বা জরিমানা নেই।
আত-তীবী বলেন: এর অর্থ হলো— যেসব বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, সে সেসব বিষয়ে আমানতদার; সুতরাং পরামর্শপ্রার্থীর কল্যাণ গোপন করে তার সাথে খিয়ানত করা তার জন্য সমীচীন নয়।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু আমর আশ-শাইবানী হলেন সাদ ইবনে ইয়াস।
ইমাম মুসলিম (১৮৯৩)-এর পরে (১৩৩) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৮৯৩) ও তিরমিযী (৩২৮) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০৮৬), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮৯) ও (১৬৬৮)-এ রয়েছে।
তার উক্তি: 'উবদিআ বি' (أُبدِعَ بي), এর অর্থ হলো: আমার বাহনটি নিস্তেজ বা অকেজো হয়ে পড়েছে। বলা হয়: 'আবাদাআত আর-রিকাব' যখন বাহনটি ক্লান্ত হয়ে থেমে যায়।
ইমাম নববী তার এই উক্তি: "সে ওই কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব পাবে" প্রসঙ্গে বলেন: এর উদ্দেশ্য হলো তার জন্য সওয়াব রয়েছে যেমনটি সম্পাদনকারীর জন্য সওয়াব রয়েছে; তবে উভয়ের সওয়াবের পরিমাণ সমান হওয়া আবশ্যক নয়।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The one who is consulted is trusted."
Chapter 123: On the one who guides to good being like the one who does it
5129 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, on the authority of al-A'mash, on the authority of Abu 'Amr al-Shaybani, on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, my mount has broken down, so carry me. He said: "I do not find anything to carry you on, but go to so-and-so, perhaps he will carry you." So he went to him, and he carried him. Then he came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever guides to good has the like of the reward of the one who does it."
Sign in to report a translation.
Chapter 123: On the one who guides to good being like the one who does it
5129 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, on the authority of al-A'mash, on the authority of Abu 'Amr al-Shaybani, on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: O Messenger of Allah, my mount has broken down, so carry me. He said: "I do not find anything to carry you on, but go to so-and-so, perhaps he will carry you." So he went to him, and he carried him. Then he came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and informed him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever guides to good has the like of the reward of the one who does it."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 447)