قال أبو داود: رواه إسماعيلُ بنُ جَعفر وموسى الزَّمَعي وعبدُ الله ابنُ جعفرٍ، عن سُهيلٍ، عن أبيه، عن ابنِ عائش.
5078 - حدَّثنا عَمرُو بنُ عُثمانَ، قال: حدَّثنا بقيةُ، عن مسلمٍ -يعني ابنَ زيادٍ- قال:
سمعتُ أنس بن مالكِ يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ: اللهُمَّ إني أصبَحْتُ أنّي أُشْهِدُك وأشْهِدُ حملةَ عرشِك وملائِكتَك وجميعَ خلقك: بأنك أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ، وحدَك لا شريكَ لكَ، وأنَّ محمداً عبدُك ورسولُك، إلا غُفِرَ له ما أصابَ في يومِه ذلكَ مِنْ ذَنْبٍ، وإن قالها حين يُمْسِي غُفِرَ له ما أصابَ في تِلْكَ الليلةِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. بقية: هو ابن الوليد.
وأخرجه الترمذي (3501) من طريق حيوة بن شريح بن يزيد الحمصي، عن بقية
ابن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1201)، والنسائي فى "الكبرى" (9735) عن إسحاق بن راهويه، والنسائي (9754) من طريق كثير بن عبيد، كلاهما عن بقة بن الوليد، به.
وقد صرح بقية بالتحديث في رواية النسائي، فالحديث يصلح شاهداً للطريق السالفة في الحديث (5069)، فيتقوى بها. ولذا حسَّن الحديث الحافظ ابن حجر في كتابه "نتائج الأفكار" 2/ 357 وقال بعد تخريجه: وبقية صدوق أخرج له مسلم، وإنما عابوا عليه التدليل والتسوية، وقد صرح بتحديث شيخه له وبسماع شيخه فانتفت الريبة.
وشيخه روى عنه أيضاً إسماعيل بن عياش وغيره، وقد توقف فيه ابن القطان، فقال: لا نعرف حاله، ورد بأنه وصف بأنه كان على خيل عمر بن عبد العزيز، فدل على أنه أمير، وذكره ابن حبان فى"الثقات". =
5078 - حدَّثنا عَمرُو بنُ عُثمانَ، قال: حدَّثنا بقيةُ، عن مسلمٍ -يعني ابنَ زيادٍ- قال:
سمعتُ أنس بن مالكِ يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ: اللهُمَّ إني أصبَحْتُ أنّي أُشْهِدُك وأشْهِدُ حملةَ عرشِك وملائِكتَك وجميعَ خلقك: بأنك أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ، وحدَك لا شريكَ لكَ، وأنَّ محمداً عبدُك ورسولُك، إلا غُفِرَ له ما أصابَ في يومِه ذلكَ مِنْ ذَنْبٍ، وإن قالها حين يُمْسِي غُفِرَ له ما أصابَ في تِلْكَ الليلةِ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. بقية: هو ابن الوليد.
وأخرجه الترمذي (3501) من طريق حيوة بن شريح بن يزيد الحمصي، عن بقية
ابن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1201)، والنسائي فى "الكبرى" (9735) عن إسحاق بن راهويه، والنسائي (9754) من طريق كثير بن عبيد، كلاهما عن بقة بن الوليد، به.
وقد صرح بقية بالتحديث في رواية النسائي، فالحديث يصلح شاهداً للطريق السالفة في الحديث (5069)، فيتقوى بها. ولذا حسَّن الحديث الحافظ ابن حجر في كتابه "نتائج الأفكار" 2/ 357 وقال بعد تخريجه: وبقية صدوق أخرج له مسلم، وإنما عابوا عليه التدليل والتسوية، وقد صرح بتحديث شيخه له وبسماع شيخه فانتفت الريبة.
وشيخه روى عنه أيضاً إسماعيل بن عياش وغيره، وقد توقف فيه ابن القطان، فقال: لا نعرف حاله، ورد بأنه وصف بأنه كان على خيل عمر بن عبد العزيز، فدل على أنه أمير، وذكره ابن حبان فى"الثقات". =
আবু দাউদ বলেন: এটি ইসমাইল ইবনে জাফর, মুসা আয-যাময়ি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
৫০৭৮ - আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম —অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ— থেকে, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয়ে বলে: হে আল্লাহ! আমি ভোরে উপনীত হয়েছি আপনাকে সাক্ষী রেখে এবং আপনার আরশ বহনকারীগণকে, আপনার ফেরেশতাগণকে এবং আপনার সমগ্র সৃষ্টিজগতকে সাক্ষী রেখে যে, নিশ্চয়ই আপনিই আল্লাহ, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূল; তবে ওই দিন সে যে পাপ করবে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি সে সন্ধ্যায় এটি বলে, তবে ওই রাতে সে যে পাপ করবে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। বাকিয়্যাহ: তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ।
আর তিরমিজি (৩৫০১) এটি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ ইবনে ইয়াযিদ আল-হিমসি-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (১২০১) গ্রন্থে এবং নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৯৭৩৫) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, এবং নাসায়ি (৯৭৫৪) কাসির ইবনে উবায়েদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ির বর্ণনায় বাকিয়্যাহ স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (তাহদিস) উল্লেখ করেছেন, তাই হাদিসটি পূর্বোক্ত হাদিসের (৫০৬৯) সূত্রের জন্য সমর্থক হিসেবে গণ্য হওয়ার উপযোগী এবং এর মাধ্যমে তা শক্তিশালী হয়। এই কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর ‘নাতায়িজুল আফকার’ (২/৩৫৭) গ্রন্থে হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং এর তাখরিজ করার পর বলেছেন: বাকিয়্যাহ সত্যবাদী, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন; তবে মুহাদ্দিসগণ তাঁর ওপর তাদলীস ও তাসবিয়াহ-এর দোষারোপ করেছেন। কিন্তু এখানে তিনি তাঁর শায়খের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের এবং তাঁর শায়খ তাঁর ঊর্ধ্বতন শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন, ফলে সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এবং তাঁর শায়খ থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান তাঁর ব্যাপারে মন্তব্য করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং বলেছেন: আমরা তাঁর অবস্থা জানি না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি একজন আমির ছিলেন। আর ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
৫০৭৮ - আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম —অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ— থেকে, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে উপনীত হয়ে বলে: হে আল্লাহ! আমি ভোরে উপনীত হয়েছি আপনাকে সাক্ষী রেখে এবং আপনার আরশ বহনকারীগণকে, আপনার ফেরেশতাগণকে এবং আপনার সমগ্র সৃষ্টিজগতকে সাক্ষী রেখে যে, নিশ্চয়ই আপনিই আল্লাহ, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূল; তবে ওই দিন সে যে পাপ করবে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি সে সন্ধ্যায় এটি বলে, তবে ওই রাতে সে যে পাপ করবে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। বাকিয়্যাহ: তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ।
আর তিরমিজি (৩৫০১) এটি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ ইবনে ইয়াযিদ আল-হিমসি-এর সূত্রে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (১২০১) গ্রন্থে এবং নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৯৭৩৫) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ থেকে, এবং নাসায়ি (৯৭৫৪) কাসির ইবনে উবায়েদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ির বর্ণনায় বাকিয়্যাহ স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (তাহদিস) উল্লেখ করেছেন, তাই হাদিসটি পূর্বোক্ত হাদিসের (৫০৬৯) সূত্রের জন্য সমর্থক হিসেবে গণ্য হওয়ার উপযোগী এবং এর মাধ্যমে তা শক্তিশালী হয়। এই কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর ‘নাতায়িজুল আফকার’ (২/৩৫৭) গ্রন্থে হাদিসটিকে হাসান বলেছেন এবং এর তাখরিজ করার পর বলেছেন: বাকিয়্যাহ সত্যবাদী, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন; তবে মুহাদ্দিসগণ তাঁর ওপর তাদলীস ও তাসবিয়াহ-এর দোষারোপ করেছেন। কিন্তু এখানে তিনি তাঁর শায়খের নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের এবং তাঁর শায়খ তাঁর ঊর্ধ্বতন শায়খের নিকট থেকে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন, ফলে সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এবং তাঁর শায়খ থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান তাঁর ব্যাপারে মন্তব্য করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং বলেছেন: আমরা তাঁর অবস্থা জানি না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি একজন আমির ছিলেন। আর ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
Abu Dawud said: It was narrated by Isma‘il ibn Ja‘far, Musa al-Zama‘i, and ‘Abdullah ibn Ja‘far, from Suhayl, from his father, from Ibn ‘A’ish.
5078 – ‘Amr ibn ‘Uthman narrated to us, he said: Baqiyyah narrated to us, from Muslim — meaning Ibn Ziyad — who said:
I heard Anas ibn Malik say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever says when he reaches the morning: ‘O Allah, I have reached the morning calling upon You as witness, and calling upon the bearers of Your Throne, Your angels, and all of Your creation as witness: that You are Allah, there is no god but You alone, with no partner, and that Muhammad is Your servant and Your Messenger’ — his sins of that day shall be forgiven. And if he says it when he reaches the evening, his sins of that night shall be forgiven.”(1)
--------------------------------------------
(1) A good (hasan) hadith. Baqiyyah: he is Ibn al-Walid.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3501) via the chain of Haywah ibn Shurayh ibn Yazid al-Himsi, from Baqiyyah ibn al-Walid, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari in “Al-Adab al-Mufrad” (1201), and by al-Nasa’i in “Al-Kubra” (9735) from Ishaq ibn Rahawayh, and by al-Nasa’i (9754) via the chain of Kathir ibn ‘Ubayd — both from Baqiyyah ibn al-Walid, with it.
Baqiyyah explicitly stated that he heard it (bi-al-tahdith) in the narration of al-Nasa’i, so this hadith is suitable as a supporting witness for the earlier chain in hadith (5069), and is thereby strengthened. For this reason, al-Hafiz Ibn Hajar deemed the hadith good (hasan) in his book “Nata’ij al-Afkar” 2/357, and said after its citation: Baqiyyah is truthful (saduq); Muslim narrated from him. What they criticized him for was tadlis and taswiyah (obscuring his chain). He explicitly stated that he heard it from his shaykh, and that his shaykh heard it, so suspicion is removed.
His shaykh was also narrated from by Isma‘il ibn ‘Ayyash and others. Ibn al-Qattan hesitated regarding him, saying: We do not know his condition. This was rebutted by noting that he was described as having been in charge of the horses of ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, which indicates he was a commander. Ibn Hibban mentioned him in “Al-Thiqat” (The Trustworthy).
Sign in to report a translation.
5078 – ‘Amr ibn ‘Uthman narrated to us, he said: Baqiyyah narrated to us, from Muslim — meaning Ibn Ziyad — who said:
I heard Anas ibn Malik say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever says when he reaches the morning: ‘O Allah, I have reached the morning calling upon You as witness, and calling upon the bearers of Your Throne, Your angels, and all of Your creation as witness: that You are Allah, there is no god but You alone, with no partner, and that Muhammad is Your servant and Your Messenger’ — his sins of that day shall be forgiven. And if he says it when he reaches the evening, his sins of that night shall be forgiven.”(1)
--------------------------------------------
(1) A good (hasan) hadith. Baqiyyah: he is Ibn al-Walid.
It was also recorded by al-Tirmidhi (3501) via the chain of Haywah ibn Shurayh ibn Yazid al-Himsi, from Baqiyyah ibn al-Walid, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari in “Al-Adab al-Mufrad” (1201), and by al-Nasa’i in “Al-Kubra” (9735) from Ishaq ibn Rahawayh, and by al-Nasa’i (9754) via the chain of Kathir ibn ‘Ubayd — both from Baqiyyah ibn al-Walid, with it.
Baqiyyah explicitly stated that he heard it (bi-al-tahdith) in the narration of al-Nasa’i, so this hadith is suitable as a supporting witness for the earlier chain in hadith (5069), and is thereby strengthened. For this reason, al-Hafiz Ibn Hajar deemed the hadith good (hasan) in his book “Nata’ij al-Afkar” 2/357, and said after its citation: Baqiyyah is truthful (saduq); Muslim narrated from him. What they criticized him for was tadlis and taswiyah (obscuring his chain). He explicitly stated that he heard it from his shaykh, and that his shaykh heard it, so suspicion is removed.
His shaykh was also narrated from by Isma‘il ibn ‘Ayyash and others. Ibn al-Qattan hesitated regarding him, saying: We do not know his condition. This was rebutted by noting that he was described as having been in charge of the horses of ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, which indicates he was a commander. Ibn Hibban mentioned him in “Al-Thiqat” (The Trustworthy).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 412)