قال أبو داود: روى سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المَغرِبِ، نحوَ هذا، قال: ثمَّ صلَّى العِشاءَ، قال بعضُهم: إلى ثُلُثِ الليل، وقال بعضُهم: إلى شَطرِه(1).
وكذلك روى ابنُ بُرَيدة، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
396 - حدَّثنا عبيدُ الله بن معاذ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شُعبة، عن قتادة، سمع أبا أيوب
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "وقتُ الظُّهرِ ما لم تَحضُر العَصرُ، ووقتُ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ، ووقتُ المَغرِبِ ما لم يَسقُط فورُ الشَّفَقِ، ووقتُ العِشاءِ إلى نصفِ اللَّيلِ، ووقتُ صلاةِ الفَجرِ ما لم تَطلُع الشَّمسُ"(3).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (19733).
ونقل الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 202 عن البخاري قوله: أصح الأحاديث عندي في المواقيت حديث جابر بن عبد الله وحديث أبي موسى. قلنا: وحديث جابر سيأتى تخريجه في التعليق الآتي.
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (1518) من طريق ثور بن يزيد، عن سليمان ابن موسى، بهذا الإسناد في حديث سؤال الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة. وإسناده قوي، سليمان بن موسى لا بأس به، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "مسند أحمد" (14790).
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (1519) من طريق برد بن سنان، عن عطاء، به.
(2) أخرجه مسلم (613)، والترمذي (152)، والنسائي في "الكبرى" (1527)، وابن ماجه (667) من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وهو في "مسند أحمد" (22955)، و"صحيح ابن حبان" (1492) و (1525).
(3) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وأبو أيوب: هو يحيى -ويقال: حبيب- بن مالك المراغي الأزدي.=
وكذلك روى ابنُ بُرَيدة، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).
396 - حدَّثنا عبيدُ الله بن معاذ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شُعبة، عن قتادة، سمع أبا أيوب
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "وقتُ الظُّهرِ ما لم تَحضُر العَصرُ، ووقتُ العَصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ، ووقتُ المَغرِبِ ما لم يَسقُط فورُ الشَّفَقِ، ووقتُ العِشاءِ إلى نصفِ اللَّيلِ، ووقتُ صلاةِ الفَجرِ ما لم تَطلُع الشَّمسُ"(3).--------------------------------------------
=وهو في "مسند أحمد" (19733).
ونقل الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 202 عن البخاري قوله: أصح الأحاديث عندي في المواقيت حديث جابر بن عبد الله وحديث أبي موسى. قلنا: وحديث جابر سيأتى تخريجه في التعليق الآتي.
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (1518) من طريق ثور بن يزيد، عن سليمان ابن موسى، بهذا الإسناد في حديث سؤال الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة. وإسناده قوي، سليمان بن موسى لا بأس به، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "مسند أحمد" (14790).
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (1519) من طريق برد بن سنان، عن عطاء، به.
(2) أخرجه مسلم (613)، والترمذي (152)، والنسائي في "الكبرى" (1527)، وابن ماجه (667) من طريق علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وهو في "مسند أحمد" (22955)، و"صحيح ابن حبان" (1492) و (1525).
(3) إسناده صحيح. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وأبو أيوب: هو يحيى -ويقال: حبيب- بن مالك المراغي الأزدي.=
আবু দাউদ বলেন: সুলাইমান বিন মুসা আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাগরিব সম্পর্কে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি এশার সালাত আদায় করলেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত, আবার কেউ কেউ বলেছেন: রাতের অর্ধেক পর্যন্ত(১).
অনুরূপভাবে ইবনুল বুরাইদাহ তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২).
৩৯৬ - উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুবকে শুনেছেন
আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যোহরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ আসরের সময় উপস্থিত না হয়, আসরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ না করে, মাগরিবের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ লালিমা অদৃশ্য না হয়, এশার সময় রাতের অর্ধেক পর্যন্ত এবং ফজরের সালাতের সময় সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত।"(৩).--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৭৩৩)-এ রয়েছে।
তিরমিযী "আল-ইলালুল কাবীর" ১/২০২-এ বুখারী থেকে তাঁর উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: সালাতের সময়সূচী সম্পর্কে আমার কাছে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস হলো জাবির বিন আবদুল্লাহর হাদীস এবং আবু মুসার হাদীস। আমরা বলি: জাবিরের হাদীসের সূত্র পরবর্তী টীকায় আসছে।
(১) নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১৫১৮)-এ সাওর বিন ইয়াযিদের সূত্রে, সুলাইমান বিন মুসা থেকে এই সনদে জনৈক বেদুইন ব্যক্তির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতের সময়সূচী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার হাদীসে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শক্তিশালী, সুলাইমান বিন মুসার বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৭৯০)-এ রয়েছে।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৫১৯)-এ বুর্দ বিন সিনানের সূত্রে আতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (৬১৩), তিরমিযী (১৫২), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৫২৭) এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৭) আলকামা বিন মারসাদের সূত্রে, সুলাইমান বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৯২) ও (১৫২৫)-এ রয়েছে।
(৩) এর সনদ বিশুদ্ধ। মুয়াজ: তিনি হলেন ইবনু মুয়াজ আল-আনবারী। আবু আইয়ুব: তিনি হলেন ইয়াহইয়া—বলা হয়: হাবীব—বিন মালিক আল-মারগী আল-আযদী।=
অনুরূপভাবে ইবনুল বুরাইদাহ তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২).
৩৯৬ - উবাইদুল্লাহ বিন মুয়াজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুবকে শুনেছেন
আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যোহরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ আসরের সময় উপস্থিত না হয়, আসরের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ না করে, মাগরিবের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ লালিমা অদৃশ্য না হয়, এশার সময় রাতের অর্ধেক পর্যন্ত এবং ফজরের সালাতের সময় সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত।"(৩).--------------------------------------------
=এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৭৩৩)-এ রয়েছে।
তিরমিযী "আল-ইলালুল কাবীর" ১/২০২-এ বুখারী থেকে তাঁর উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: সালাতের সময়সূচী সম্পর্কে আমার কাছে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস হলো জাবির বিন আবদুল্লাহর হাদীস এবং আবু মুসার হাদীস। আমরা বলি: জাবিরের হাদীসের সূত্র পরবর্তী টীকায় আসছে।
(১) নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১৫১৮)-এ সাওর বিন ইয়াযিদের সূত্রে, সুলাইমান বিন মুসা থেকে এই সনদে জনৈক বেদুইন ব্যক্তির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতের সময়সূচী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার হাদীসে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শক্তিশালী, সুলাইমান বিন মুসার বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৭৯০)-এ রয়েছে।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৫১৯)-এ বুর্দ বিন সিনানের সূত্রে আতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসলিম (৬১৩), তিরমিযী (১৫২), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৫২৭) এবং ইবনে মাজাহ (৬৬৭) আলকামা বিন মারসাদের সূত্রে, সুলাইমান বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৯২) ও (১৫২৫)-এ রয়েছে।
(৩) এর সনদ বিশুদ্ধ। মুয়াজ: তিনি হলেন ইবনু মুয়াজ আল-আনবারী। আবু আইয়ুব: তিনি হলেন ইয়াহইয়া—বলা হয়: হাবীব—বিন মালিক আল-মারগী আল-আযদী।=
Abu Dawud said: Sulayman ibn Musa narrated from 'Ata', from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning the Maghrib prayer, something similar to this. He said: "Then he prayed the 'Isha' prayer." Some of them said: "Until one-third of the night," and some of them said: "Until half of it."
Likewise, Ibn Buraydah narrated from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
396 - 'Ubaydullah ibn Mu'adh narrated to us, my father narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, who heard Abu Ayyub, from 'Abdullah ibn 'Amr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The time of the Zuhr prayer is as long as the 'Asr has not arrived, and the time of the 'Asr prayer is as long as the sun has not turned yellow, and the time of the Maghrib prayer is as long as the glow of the twilight has not disappeared, and the time of the 'Isha' prayer is until the middle of the night, and the time of the Fajr prayer is as long as the sun has not risen."
Sign in to report a translation.
Likewise, Ibn Buraydah narrated from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
396 - 'Ubaydullah ibn Mu'adh narrated to us, my father narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, who heard Abu Ayyub, from 'Abdullah ibn 'Amr, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "The time of the Zuhr prayer is as long as the 'Asr has not arrived, and the time of the 'Asr prayer is as long as the sun has not turned yellow, and the time of the Maghrib prayer is as long as the glow of the twilight has not disappeared, and the time of the 'Isha' prayer is until the middle of the night, and the time of the Fajr prayer is as long as the sun has not risen."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)