104 - باب في النوم على طَهارةٍ
5042 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا عاصم بن بَهْدَلةَ، عن شَهرِ بن حَوشب، عن أبي ظَبْيةَ
عن معاذ بن جبل، عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِن مُسلمٍ يَبيتُ على ذكرٍ، طاهراً، فيتعَارُّ مِنَ الليلِ، فيسألُ الله خَيراً من الدُّنيا والأخِرةِ إلا أعطَاهُ إياه".
قال ثابثٌ البنانيٌّ: قَدِمَ علينا أبو ظَبْية، فحدَّثنا بهذا الحديثِ، عن معاذ بنِ جبل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة ثابت البناني، والراوي عنه هنا حماد -وهو ابن سلمة-، ضعيف من جهة عاصم بن بهدلة لضعف شهر بن حوشب.
وأخرجه ابن ماجه (3881) من طريق أبى الحسين زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (10573) من طريق أبي داود الطيالسي، و (10574) من طريق عفان، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10573) من طريق ثابت بن أسلم البناني، عن شهر بن حوشب، به.
وأخرجه النسائي (10573) و (10574) من طريق ثابت، عن أبي ظبية، به.
وهو في "مسند أحمد" (22048) و (22092).
ورواه شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي ظببة، عن عمرو بن عبَسة، فذكر صحابياً آخر، أخرجه النسائي في "الكبرى" (10575) و (10576) و (10577).
وهو في "مسند أحمد" (17021).
وانظر حديث عبادة بن الصامت الآتي برقم (5060).
قال الخطابي في "معالم السنن": قوله: "يتعار"، معناه: يستيقظ من النوم، وأصل التعار: السهر والتقلب على الفراش، ويقال: إن التعار لا يكونُ إلا مع كلامٍ وصوت، وهو مأخوذ من عِرار الظليم.
والعِرار: بكسر العين -وهو صوته. والظليم -بفتح الظاء وكسر اللام- الذكر من النعام.
5042 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا عاصم بن بَهْدَلةَ، عن شَهرِ بن حَوشب، عن أبي ظَبْيةَ
عن معاذ بن جبل، عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "مَا مِن مُسلمٍ يَبيتُ على ذكرٍ، طاهراً، فيتعَارُّ مِنَ الليلِ، فيسألُ الله خَيراً من الدُّنيا والأخِرةِ إلا أعطَاهُ إياه".
قال ثابثٌ البنانيٌّ: قَدِمَ علينا أبو ظَبْية، فحدَّثنا بهذا الحديثِ، عن معاذ بنِ جبل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة ثابت البناني، والراوي عنه هنا حماد -وهو ابن سلمة-، ضعيف من جهة عاصم بن بهدلة لضعف شهر بن حوشب.
وأخرجه ابن ماجه (3881) من طريق أبى الحسين زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (10573) من طريق أبي داود الطيالسي، و (10574) من طريق عفان، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10573) من طريق ثابت بن أسلم البناني، عن شهر بن حوشب، به.
وأخرجه النسائي (10573) و (10574) من طريق ثابت، عن أبي ظبية، به.
وهو في "مسند أحمد" (22048) و (22092).
ورواه شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي ظببة، عن عمرو بن عبَسة، فذكر صحابياً آخر، أخرجه النسائي في "الكبرى" (10575) و (10576) و (10577).
وهو في "مسند أحمد" (17021).
وانظر حديث عبادة بن الصامت الآتي برقم (5060).
قال الخطابي في "معالم السنن": قوله: "يتعار"، معناه: يستيقظ من النوم، وأصل التعار: السهر والتقلب على الفراش، ويقال: إن التعار لا يكونُ إلا مع كلامٍ وصوت، وهو مأخوذ من عِرار الظليم.
والعِرار: بكسر العين -وهو صوته. والظليم -بفتح الظاء وكسر اللام- الذكر من النعام.
১০৪ - পবিত্রাবস্থায় ঘুমানোর অধ্যায়
৫০৪২ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আসিম ইবনে বাহদালা আস-শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে,
তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে, তিনি নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিম যদি জিকির ও পবিত্রাবস্থায় রাত কাটায়, অতঃপর রাতে তার ঘুম ভেঙে যায় এবং আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই তা দান করেন।"
সাবিত আল-বুনানি বলেন: আবু জাবইয়াহ আমাদের নিকট আগমন করেন এবং মুয়াজ ইবনে জাবালের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) সাবিত আল-বুনানির দিক থেকে এর সনদ সহিহ। এখানে তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তবে আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে সেই দিক থেকে এটি দুর্বল।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৮৮১) আবুল হুসাইন যাইদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে ও (১০৫৭৪) আফফান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৩) সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানির সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (১০৫৭৩) ও (১০৫৭৪) সাবিতের সূত্রে আবু জাবইয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২০৪৮) ও (২২০৯২) রয়েছে।
শিমর ইবনে আতিয়্যাহ এটি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি ভিন্ন একজন সাহাবীর কথা উল্লেখ করেছেন; নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৫), (১০৫৭৬) ও (১০৫৭৭) বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৭০২১) রয়েছে।
সামনে আসা উবাদাহ ইবনুস সামিতের ৫০৬০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বাণী "ইয়াতা-আররু" এর অর্থ হলো: ঘুম থেকে জেগে ওঠা। মূলত "তাআ'রুর"-এর মূল অর্থ হলো বিনিদ্র থাকা এবং বিছানায় এপাশ-ওপাশ করা। বলা হয় যে, শব্দ বা আওয়াজ করা ছাড়া "তাআ'রুর" হয় না; এটি উটপাখির ডাক থেকে গৃহীত।
"আল-ইরা-র": আইন অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—যা উটপাখির ডাক। আর "আজ-জালীম": জা অক্ষরে ফাতহা (আ-কার) এবং লাম অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—যার অর্থ পুরুষ উটপাখি।
৫০৪২ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আসিম ইবনে বাহদালা আস-শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে,
তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে, তিনি নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো মুসলিম যদি জিকির ও পবিত্রাবস্থায় রাত কাটায়, অতঃপর রাতে তার ঘুম ভেঙে যায় এবং আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই তা দান করেন।"
সাবিত আল-বুনানি বলেন: আবু জাবইয়াহ আমাদের নিকট আগমন করেন এবং মুয়াজ ইবনে জাবালের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) সাবিত আল-বুনানির দিক থেকে এর সনদ সহিহ। এখানে তার থেকে বর্ণনাকারী হলেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তবে আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে সেই দিক থেকে এটি দুর্বল।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৮৮১) আবুল হুসাইন যাইদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে, এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৩) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে ও (১০৫৭৪) আফফান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৩) সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানির সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (১০৫৭৩) ও (১০৫৭৪) সাবিতের সূত্রে আবু জাবইয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২০৪৮) ও (২২০৯২) রয়েছে।
শিমর ইবনে আতিয়্যাহ এটি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবু জাবইয়াহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি ভিন্ন একজন সাহাবীর কথা উল্লেখ করেছেন; নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৫৭৫), (১০৫৭৬) ও (১০৫৭৭) বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৭০২১) রয়েছে।
সামনে আসা উবাদাহ ইবনুস সামিতের ৫০৬০ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর বাণী "ইয়াতা-আররু" এর অর্থ হলো: ঘুম থেকে জেগে ওঠা। মূলত "তাআ'রুর"-এর মূল অর্থ হলো বিনিদ্র থাকা এবং বিছানায় এপাশ-ওপাশ করা। বলা হয় যে, শব্দ বা আওয়াজ করা ছাড়া "তাআ'রুর" হয় না; এটি উটপাখির ডাক থেকে গৃহীত।
"আল-ইরা-র": আইন অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—যা উটপাখির ডাক। আর "আজ-জালীম": জা অক্ষরে ফাতহা (আ-কার) এবং লাম অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহ—যার অর্থ পুরুষ উটপাখি।
104 - Chapter on Sleeping in a State of Purity
5042 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, ʿĀṣim ibn Bahdalah informed us, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Ẓabyah, from Muʿādh ibn Jabal, from the Prophet ﷺ, who said: "There is no Muslim who spends the night remembering Allah, in a state of purity, then wakes during the night and asks Allah for good of this world and the Hereafter, except that He grants it to him."
Thābit al-Bunānī said: Abū Ẓabyah came to us and narrated this ḥadīth to us, from Muʿādh ibn Jabal, from the Prophet ﷺ.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic from the route of Thābit al-Bunānī, and the narrator from him here is Ḥammād — namely Ibn Salamah — but it is weak from the route of ʿĀṣim ibn Bahdalah due to the weakness of Shahr ibn Ḥawshab.
Ibn Mājah also recorded it (3881) via the route of Abū al-Ḥusayn Zayd ibn al-Ḥabbāb, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10573) via the route of Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, and (10574) via the route of ʿAffān — all three of them from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (10573) via the route of Thābit ibn Aslam al-Bunānī, from Shahr ibn Ḥawshab, with it.
Al-Nasāʾī also recorded it (10573) and (10574) via the route of Thābit, from Abū Ẓabyah, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (22048) and (22092).
Shamir ibn ʿAṭiyyah also narrated it, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Ẓabyah, from ʿAmr ibn ʿAbasah, mentioning a different Companion. Al-Nasāʾī recorded it in al-Kubrā (10575), (10576), and (10577).
It is also in Musnad Aḥmad (17021).
See also the ḥadīth of ʿUbādah ibn al-Ṣāmit coming later under number (5060).
Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan: His saying "yataʿārru" means: he wakes up from sleep. The origin of taʿārur is sleeplessness and tossing and turning on the bed. It is said that taʿārur only occurs with speech and sound, and it is derived from ʿirār of the ẓalīm. Al-ʿirār — with kasrah on the ʿayn — is its sound. And al-ẓalīm — with fatḥah on the ẓāʾ and kasrah on the lām — is the male ostrich.
Sign in to report a translation.
5042 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, ʿĀṣim ibn Bahdalah informed us, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Ẓabyah, from Muʿādh ibn Jabal, from the Prophet ﷺ, who said: "There is no Muslim who spends the night remembering Allah, in a state of purity, then wakes during the night and asks Allah for good of this world and the Hereafter, except that He grants it to him."
Thābit al-Bunānī said: Abū Ẓabyah came to us and narrated this ḥadīth to us, from Muʿādh ibn Jabal, from the Prophet ﷺ.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic from the route of Thābit al-Bunānī, and the narrator from him here is Ḥammād — namely Ibn Salamah — but it is weak from the route of ʿĀṣim ibn Bahdalah due to the weakness of Shahr ibn Ḥawshab.
Ibn Mājah also recorded it (3881) via the route of Abū al-Ḥusayn Zayd ibn al-Ḥabbāb, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10573) via the route of Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, and (10574) via the route of ʿAffān — all three of them from Ḥammād ibn Salamah, with this chain.
Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (10573) via the route of Thābit ibn Aslam al-Bunānī, from Shahr ibn Ḥawshab, with it.
Al-Nasāʾī also recorded it (10573) and (10574) via the route of Thābit, from Abū Ẓabyah, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (22048) and (22092).
Shamir ibn ʿAṭiyyah also narrated it, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Ẓabyah, from ʿAmr ibn ʿAbasah, mentioning a different Companion. Al-Nasāʾī recorded it in al-Kubrā (10575), (10576), and (10577).
It is also in Musnad Aḥmad (17021).
See also the ḥadīth of ʿUbādah ibn al-Ṣāmit coming later under number (5060).
Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan: His saying "yataʿārru" means: he wakes up from sleep. The origin of taʿārur is sleeplessness and tossing and turning on the bed. It is said that taʿārur only occurs with speech and sound, and it is derived from ʿirār of the ẓalīm. Al-ʿirār — with kasrah on the ʿayn — is its sound. And al-ẓalīm — with fatḥah on the ẓāʾ and kasrah on the lām — is the male ostrich.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 385)