عن عمِّه أبي رَزِينٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الرُّؤيا على رِجْلِ طَائِرِ، ما لم تُعْبرَ، فإذا عُبِرَتْ وقَعَت" قال: وأحسبُه قال: "ولا تَقُضَّها إلا على وادٍّ أو ذِي رأيٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة وكيع بن عُدس -وقيل: حُدس- ومع ذلك فقد حسّن إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 12/ 432.
هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه بزيادة فيه ابن ماجه (3914) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن هشيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه كذلك الترمذي (2431) و (2432) من طريق شعبة، عن يعلى، به.
ولفظ الترمذي في روايته الثانية: دون قوله: وأحسبه قال: "ولا تقصها … " إلخ.
وهو في "مسند أحمد" (16182)، و"صحيح ابن حبان" (6049) و (6050). وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند الحاكم 4/ 391 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله، فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا ناصحاً أو عالماً". وصحح إسناده، ووافقه الذهبي.
قلنا: وفي اتصاله وقفة، فهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (20354) مرسلاً. وآخر من حديث عائشة عند الدارمي (2163) بسند حسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 432، قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر، يختلف -يعني في التجارة- فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي غائب وتركني حاملاً، فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت، وأني ولدت غلاماً أعور. فقال: "خير، يرجع زوجك إن شاء الله صالحا، وتلدين غلاماً براً" فذكرت ذلك ثلاثاً، فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب، فسألتها فأخبرتنى بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك، وتلدين غلاماً فاجراً، فقعدت تبكي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مه يا عائشة، إذا عبرتم للمسلم الرؤيا، فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها".
وقوله: "ولا تقصها … " إلغ، له شاهد من حديث طويل لأبي هريرة عند الترمذي (2433) ولفظه: "لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح" وقال: حديث حسن صحيح. =
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة وكيع بن عُدس -وقيل: حُدس- ومع ذلك فقد حسّن إسناده الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 12/ 432.
هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه بزيادة فيه ابن ماجه (3914) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن هشيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه كذلك الترمذي (2431) و (2432) من طريق شعبة، عن يعلى، به.
ولفظ الترمذي في روايته الثانية: دون قوله: وأحسبه قال: "ولا تقصها … " إلخ.
وهو في "مسند أحمد" (16182)، و"صحيح ابن حبان" (6049) و (6050). وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند الحاكم 4/ 391 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله، فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا، فلا يحدث بها إلا ناصحاً أو عالماً". وصحح إسناده، ووافقه الذهبي.
قلنا: وفي اتصاله وقفة، فهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (20354) مرسلاً. وآخر من حديث عائشة عند الدارمي (2163) بسند حسنه الحافظ في "الفتح" 12/ 432، قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر، يختلف -يعني في التجارة- فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي غائب وتركني حاملاً، فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت، وأني ولدت غلاماً أعور. فقال: "خير، يرجع زوجك إن شاء الله صالحا، وتلدين غلاماً براً" فذكرت ذلك ثلاثاً، فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب، فسألتها فأخبرتنى بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك، وتلدين غلاماً فاجراً، فقعدت تبكي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مه يا عائشة، إذا عبرتم للمسلم الرؤيا، فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها".
وقوله: "ولا تقصها … " إلغ، له شاهد من حديث طويل لأبي هريرة عند الترمذي (2433) ولفظه: "لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح" وقال: حديث حسن صحيح. =
তাঁর চাচা আবু রাজিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "স্বপ্ন পাখির পায়ের ওপর থাকে যতক্ষণ না তার ব্যাখ্যা করা হয়, আর যখন তার ব্যাখ্যা করা হয় তখন তা ঘটে যায়।" তিনি বলেন: আমার ধারণা তিনি আরও বলেছেন: "আর তুমি তা (স্বপ্ন) বর্ণনা করো না কেবল হিতাকাঙ্ক্ষী অথবা প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির নিকট ছাড়া।"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে ওয়াকি' ইবন হুদাস (মতান্তরে হুদাস)-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তা সত্ত্বেও হাফেজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' ১২/৪৩২-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বশির।
আর ইবন মাজাহ (৩৯১৪) আবু বকর ইবন আবি শাইবা থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এই একই সনদে কিছু বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (২৪৩১) ও (২৪৩২) শু'বা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযীর দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দসমূহ 'আমার ধারণা তিনি আরও বলেছেন: আর তুমি তা বর্ণনা করো না...' এই অংশটুকু ছাড়া বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬১৮২) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৬০৪৯) ও (৬০৫০)-এ রয়েছে। আনাস ইবন মালিকের হাদীস থেকে হাকিম ৪/৩৯১-এ এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই স্বপ্নের বাস্তবায়ন ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করে। এর উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে তার পা তুলেছে এবং সে অপেক্ষা করছে কখন তা নিচে রাখবে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো স্বপ্ন দেখে, সে যেন কেবল হিতাকাঙ্ক্ষী অথবা আলিমের নিকট তা ব্যক্ত করে।" তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলি: এর নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তিসাল) ব্যাপারে সংশয় রয়েছে; কারণ এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (২০৩৫৪)-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে দারেমী (২১৬৩)-তে একটি উন্নত সনদে অন্য একটি শাহিদ বর্ণিত হয়েছে যাকে হাফেজ 'ফাতহ' ১২/৪৩২-এ হাসান বলেছেন। তিনি বলেন: মদীনার এক মহিলার স্বামী ব্যবসায়ী ছিলেন এবং তিনি ব্যবসার জন্য যাতায়াত করতেন। সেই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমার স্বামী অনুপস্থিত এবং তিনি আমাকে গর্ভবতী রেখে গেছেন। আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমার ঘরের খুঁটি ভেঙে গেছে এবং আমি একটি অন্ধ ছেলে জন্ম দিয়েছি। তিনি বললেন: "কল্যাণ হবে, ইনশাআল্লাহ তোমার স্বামী সুস্থভাবে ফিরে আসবেন এবং তুমি এক নেককার পুত্র সন্তান জন্ম দেবে।" সেই মহিলা তিনবার এমন স্বপ্ন দেখলেন। এরপর তিনি একদিন আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং স্বপ্নের কথা জানালেন। আমি বললাম: যদি তোমার স্বপ্ন সত্য হয়, তবে তোমার স্বামী মারা যাবে এবং তুমি এক পাপিষ্ঠ পুত্র সন্তান জন্ম দেবে। তখন তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন: "থামো হে আয়েশা! যখন তোমরা কোনো মুসলিমের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করবে, তখন কল্যাণের সাথে ব্যাখ্যা করবে। কেননা স্বপ্ন তেমন হয়ে থাকে যেমনটি এর ব্যাখ্যাকারী ব্যাখ্যা করে।"
এবং তাঁর বাণী: "আর তুমি তা বর্ণনা করো না..." ইত্যাদির একটি শাহিদ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে তিরমিযী (২৪৩৩)-তে রয়েছে, যার শব্দসমূহ হলো: "আলিম অথবা হিতাকাঙ্ক্ষী ছাড়া অন্য কারো নিকট স্বপ্ন বর্ণনা করো না।" তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। =
(১) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে ওয়াকি' ইবন হুদাস (মতান্তরে হুদাস)-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তা সত্ত্বেও হাফেজ ইবন হাজার 'ফাতহুল বারী' ১২/৪৩২-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বশির।
আর ইবন মাজাহ (৩৯১৪) আবু বকর ইবন আবি শাইবা থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এই একই সনদে কিছু বর্ধিত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী (২৪৩১) ও (২৪৩২) শু'বা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযীর দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দসমূহ 'আমার ধারণা তিনি আরও বলেছেন: আর তুমি তা বর্ণনা করো না...' এই অংশটুকু ছাড়া বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬১৮২) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৬০৪৯) ও (৬০৫০)-এ রয়েছে। আনাস ইবন মালিকের হাদীস থেকে হাকিম ৪/৩৯১-এ এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই স্বপ্নের বাস্তবায়ন ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করে। এর উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে তার পা তুলেছে এবং সে অপেক্ষা করছে কখন তা নিচে রাখবে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো স্বপ্ন দেখে, সে যেন কেবল হিতাকাঙ্ক্ষী অথবা আলিমের নিকট তা ব্যক্ত করে।" তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলি: এর নিরবচ্ছিন্নতার (ইত্তিসাল) ব্যাপারে সংশয় রয়েছে; কারণ এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (২০৩৫৪)-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে দারেমী (২১৬৩)-তে একটি উন্নত সনদে অন্য একটি শাহিদ বর্ণিত হয়েছে যাকে হাফেজ 'ফাতহ' ১২/৪৩২-এ হাসান বলেছেন। তিনি বলেন: মদীনার এক মহিলার স্বামী ব্যবসায়ী ছিলেন এবং তিনি ব্যবসার জন্য যাতায়াত করতেন। সেই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমার স্বামী অনুপস্থিত এবং তিনি আমাকে গর্ভবতী রেখে গেছেন। আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমার ঘরের খুঁটি ভেঙে গেছে এবং আমি একটি অন্ধ ছেলে জন্ম দিয়েছি। তিনি বললেন: "কল্যাণ হবে, ইনশাআল্লাহ তোমার স্বামী সুস্থভাবে ফিরে আসবেন এবং তুমি এক নেককার পুত্র সন্তান জন্ম দেবে।" সেই মহিলা তিনবার এমন স্বপ্ন দেখলেন। এরপর তিনি একদিন আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং স্বপ্নের কথা জানালেন। আমি বললাম: যদি তোমার স্বপ্ন সত্য হয়, তবে তোমার স্বামী মারা যাবে এবং তুমি এক পাপিষ্ঠ পুত্র সন্তান জন্ম দেবে। তখন তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বললেন: "থামো হে আয়েশা! যখন তোমরা কোনো মুসলিমের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করবে, তখন কল্যাণের সাথে ব্যাখ্যা করবে। কেননা স্বপ্ন তেমন হয়ে থাকে যেমনটি এর ব্যাখ্যাকারী ব্যাখ্যা করে।"
এবং তাঁর বাণী: "আর তুমি তা বর্ণনা করো না..." ইত্যাদির একটি শাহিদ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসে তিরমিযী (২৪৩৩)-তে রয়েছে, যার শব্দসমূহ হলো: "আলিম অথবা হিতাকাঙ্ক্ষী ছাড়া অন্য কারো নিকট স্বপ্ন বর্ণনা করো না।" তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। =
On the authority of his paternal uncle Abu Razin, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The dream is upon the leg of a bird, as long as it is not interpreted; when it is interpreted, it comes to pass." He said: And I think he said: "And do not relate it except to one who is affectionate or a person of sound opinion."(1)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to corroborating witnesses, though this chain is weak due to the unknown status of Waki' ibn 'Adas — or, as some say, Hudas. Nevertheless, al-Hafiz Ibn Hajar deemed its chain hasan in *Fath al-Bari* 12/432.
Hushaym: he is Ibn Bashir.
It was also recorded with an addition by Ibn Majah (3914) on the authority of Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Hushaym, with this chain.
It was likewise recorded by al-Tirmidhi (2431) and (2432) via Shu'bah, from Ya'la, with it.
The wording of al-Tirmidhi in his second narration omits his statement: "And I think he said: 'And do not relate it...' etc."
It is also in *Musnad Ahmad* (16182), and *Sahih Ibn Hibban* (6049) and (6050). It has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik recorded by al-Hakim 4/391 via 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The dream comes to pass according to how it is interpreted, and its likeness is that of a man who has raised his leg, waiting for when he will put it down. So when any of you sees a dream, let him not relate it except to one who is sincere or knowledgeable." He declared its chain authentic, and al-Dhahabi agreed with him.
We say: There is a pause regarding its connectedness, for it is found in 'Abd al-Razzaq's *al-Musannaf* (20354) as a mursal report. And another from the hadith of 'A'ishah recorded by al-Darimi (2163) with a chain deemed hasan by al-Hafiz in *al-Fath* 12/432. She said: There was a woman from the people of Madinah whose husband was a merchant who traveled — meaning in trade — and she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: My husband is absent and left me pregnant, and I saw in a dream that the pillar of my house had broken, and that I gave birth to a one-eyed boy. He said: "Good — your husband will return, if Allah wills, in good condition, and you will give birth to a righteous boy." She mentioned that three times, then she came while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was absent, and I asked her, and she told me the dream, and I said: If your dream is true, your husband will die, and you will give birth to a wicked boy. She sat down weeping, then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and said: "Gently, O 'A'ishah. When you interpret a dream for a Muslim, interpret it for good, for the dream comes to pass according to what its owner interprets it as."
And his statement: "And do not relate it..." has a supporting witness from a long hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tirmidhi (2433), with the wording: "Do not relate the dream except to a scholar or one who is sincere." He said: A hasan sahih hadith. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to corroborating witnesses, though this chain is weak due to the unknown status of Waki' ibn 'Adas — or, as some say, Hudas. Nevertheless, al-Hafiz Ibn Hajar deemed its chain hasan in *Fath al-Bari* 12/432.
Hushaym: he is Ibn Bashir.
It was also recorded with an addition by Ibn Majah (3914) on the authority of Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Hushaym, with this chain.
It was likewise recorded by al-Tirmidhi (2431) and (2432) via Shu'bah, from Ya'la, with it.
The wording of al-Tirmidhi in his second narration omits his statement: "And I think he said: 'And do not relate it...' etc."
It is also in *Musnad Ahmad* (16182), and *Sahih Ibn Hibban* (6049) and (6050). It has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik recorded by al-Hakim 4/391 via 'Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The dream comes to pass according to how it is interpreted, and its likeness is that of a man who has raised his leg, waiting for when he will put it down. So when any of you sees a dream, let him not relate it except to one who is sincere or knowledgeable." He declared its chain authentic, and al-Dhahabi agreed with him.
We say: There is a pause regarding its connectedness, for it is found in 'Abd al-Razzaq's *al-Musannaf* (20354) as a mursal report. And another from the hadith of 'A'ishah recorded by al-Darimi (2163) with a chain deemed hasan by al-Hafiz in *al-Fath* 12/432. She said: There was a woman from the people of Madinah whose husband was a merchant who traveled — meaning in trade — and she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: My husband is absent and left me pregnant, and I saw in a dream that the pillar of my house had broken, and that I gave birth to a one-eyed boy. He said: "Good — your husband will return, if Allah wills, in good condition, and you will give birth to a righteous boy." She mentioned that three times, then she came while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was absent, and I asked her, and she told me the dream, and I said: If your dream is true, your husband will die, and you will give birth to a wicked boy. She sat down weeping, then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came and said: "Gently, O 'A'ishah. When you interpret a dream for a Muslim, interpret it for good, for the dream comes to pass according to what its owner interprets it as."
And his statement: "And do not relate it..." has a supporting witness from a long hadith of Abu Hurayrah recorded by al-Tirmidhi (2433), with the wording: "Do not relate the dream except to a scholar or one who is sincere." He said: A hasan sahih hadith. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 368)