5012 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسٍ، حدَّثنا سعيدُ بنُ محمدٍ، حدَّثنا أبو تُميلةَ، حدَّثني أبو جعفرٍ النحويُّ عبد الله بن ثابت، حدَّثني صخرُ بنُ عبدِ الله ابن بُريدةَ، عن أبيه
عن جدِّه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -يقولُ: "إن من البيانِ سِحراً، وإن من العلِم جَهْلاً، وإن مِن الشعرِ حُكْماً، وإن من القول عِيالاً"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (2424)، و"صحيح ابن حبان" (5778) و (5780)، وقد ذكرنا تتمة أحاديث الباب في "المسند".
وقوله: " إن من الشعرحُكماً": بضم فسكون، أي: حِكْمة، وضبطه بعضهم بكسر الحاء وفتح الكاف على أنه جمع حِكمة.
وقال ابن الأثير في "النهاية": أي: إن من الشعر كلاماً نافعاً يمنع من الجهل والسَّفَه، وينهى عنهما، قيل: أراد بها المواعظَ والأمثال التي ينتفع بها الناس، والحُكْمُ: العلمُ والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر: حَكَم يَحْكُم، ويروى: "إن من الشعر لحِكمة" وهي بمعنى الحكم.
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "وإن من العلم جهلاً" وقوله: "وإن من القول
عيالاً"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي جعفر عبد الله بن ثابت وصخر بن عبد الله. أبو تميلة: هو يحيى بن واضح الأنصاري. وسعيد بن محمَّد: هو ابن سعيد الجرمي.
وأخرجه أبي أبي شيبة 8/ 692، والبزار (2100 - كشف الأستار) من طريق
حسام بن المِصكّ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه: "إن من الشعر حكماً".
وأخرج القضاعي في "مسند الشهاب" (961) من طريق عمارة بن أبي حفصة، عن عبد الله بن بريدة، عن صعصعة بن صوحان، عن علي. فذكره. وفي إسناده من قدتكلم فيه.
ويشهد لقوله: "إن من البيان لسحراً وإن من الشعر لحكماً" حديث ابن عمر السالف عند المصنف برقم (5007)، وحديث أبى بن كعب السالف (5010)، وما قبله من حديث ابن عباس.
عن جدِّه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -يقولُ: "إن من البيانِ سِحراً، وإن من العلِم جَهْلاً، وإن مِن الشعرِ حُكْماً، وإن من القول عِيالاً"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (2424)، و"صحيح ابن حبان" (5778) و (5780)، وقد ذكرنا تتمة أحاديث الباب في "المسند".
وقوله: " إن من الشعرحُكماً": بضم فسكون، أي: حِكْمة، وضبطه بعضهم بكسر الحاء وفتح الكاف على أنه جمع حِكمة.
وقال ابن الأثير في "النهاية": أي: إن من الشعر كلاماً نافعاً يمنع من الجهل والسَّفَه، وينهى عنهما، قيل: أراد بها المواعظَ والأمثال التي ينتفع بها الناس، والحُكْمُ: العلمُ والفقه والقضاء بالعدل، وهو مصدر: حَكَم يَحْكُم، ويروى: "إن من الشعر لحِكمة" وهي بمعنى الحكم.
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "وإن من العلم جهلاً" وقوله: "وإن من القول
عيالاً"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي جعفر عبد الله بن ثابت وصخر بن عبد الله. أبو تميلة: هو يحيى بن واضح الأنصاري. وسعيد بن محمَّد: هو ابن سعيد الجرمي.
وأخرجه أبي أبي شيبة 8/ 692، والبزار (2100 - كشف الأستار) من طريق
حسام بن المِصكّ، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه: "إن من الشعر حكماً".
وأخرج القضاعي في "مسند الشهاب" (961) من طريق عمارة بن أبي حفصة، عن عبد الله بن بريدة، عن صعصعة بن صوحان، عن علي. فذكره. وفي إسناده من قدتكلم فيه.
ويشهد لقوله: "إن من البيان لسحراً وإن من الشعر لحكماً" حديث ابن عمر السالف عند المصنف برقم (5007)، وحديث أبى بن كعب السالف (5010)، وما قبله من حديث ابن عباس.
৫০১২ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারেস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু তুলাইলাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আন-নাহবী আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সাখর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতার সূত্রে
তিনি তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে, নিশ্চয়ই কোনো কোনো ইলমের (জ্ঞানের) মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে, নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতার মধ্যে হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে এবং নিশ্চয়ই কোনো কোনো কথার মধ্যে বোঝা (ভার) রয়েছে"(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৪), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৭৭৮) ও (৫৭৮০)-তে বর্ণিত হয়েছে। আমরা 'মুসনাদ'-এ এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতায় হুকম রয়েছে": এটি 'হা' অক্ষরে পেশ এবং 'কাফ' অক্ষরে জজমসহ (অর্থাৎ হুকমান), যার অর্থ হলো হিকমত বা প্রজ্ঞা। কেউ কেউ একে 'হা' অক্ষরে যের এবং 'কাফ' অক্ষরে জবর দিয়ে 'হিকাম' পড়েছেন, যা 'হিকমত' শব্দের বহুবচন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ কবিতার মধ্যে এমন কিছু উপকারী কথা থাকে যা অজ্ঞতা ও নির্বুদ্ধিতা থেকে বিরত রাখে এবং তা থেকে নিষেধ করে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই সব উপদেশ ও দৃষ্টান্ত উদ্দেশ্য যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। 'হুকম' বলতে ইলম, ফিকহ এবং ন্যায়বিচারকে বোঝায়। এটি 'হাকামা ইয়াহকুমু' ক্রিয়ামূলের মাসদার (বিশেষ্য)। এটি "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতা অবশ্যই হিকমত" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'হুকম' অর্থেই ব্যবহৃত।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে "নিশ্চয়ই কোনো কোনো ইলমের মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে" এবং "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কথার মধ্যে
বোঝা রয়েছে" অংশটুকু ব্যতীত। এই বর্ণনাটির সনদ (সূত্র) যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ আবু জাফর আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত এবং সাখর ইবনে আব্দুল্লাহ অজ্ঞাত বা অপরিচিত। আবু তুলাইলাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ আল-আনসারী। আর সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সাঈদ আল-জারমী।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৮/৬৯২) এবং আল-বাযযার (২১০০ - কাশফুল আসতার) সূত্রে
হুসাম ইবনুল মিসাক্ক-এর মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতায় হুকম (প্রজ্ঞা) রয়েছে।"
আল-কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৯৬১) গ্রন্থে আম্মারাহ ইবনে আবি হাফসাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি সা'সা'আহ ইবনে সাউহান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাঁদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
তিনি তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে, নিশ্চয়ই কোনো কোনো ইলমের (জ্ঞানের) মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে, নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতার মধ্যে হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে এবং নিশ্চয়ই কোনো কোনো কথার মধ্যে বোঝা (ভার) রয়েছে"(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২৪), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৭৭৮) ও (৫৭৮০)-তে বর্ণিত হয়েছে। আমরা 'মুসনাদ'-এ এই অধ্যায়ের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতায় হুকম রয়েছে": এটি 'হা' অক্ষরে পেশ এবং 'কাফ' অক্ষরে জজমসহ (অর্থাৎ হুকমান), যার অর্থ হলো হিকমত বা প্রজ্ঞা। কেউ কেউ একে 'হা' অক্ষরে যের এবং 'কাফ' অক্ষরে জবর দিয়ে 'হিকাম' পড়েছেন, যা 'হিকমত' শব্দের বহুবচন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ কবিতার মধ্যে এমন কিছু উপকারী কথা থাকে যা অজ্ঞতা ও নির্বুদ্ধিতা থেকে বিরত রাখে এবং তা থেকে নিষেধ করে। বলা হয়েছে: এর দ্বারা সেই সব উপদেশ ও দৃষ্টান্ত উদ্দেশ্য যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। 'হুকম' বলতে ইলম, ফিকহ এবং ন্যায়বিচারকে বোঝায়। এটি 'হাকামা ইয়াহকুমু' ক্রিয়ামূলের মাসদার (বিশেষ্য)। এটি "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতা অবশ্যই হিকমত" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'হুকম' অর্থেই ব্যবহৃত।
(১) হাদীসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে "নিশ্চয়ই কোনো কোনো ইলমের মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে" এবং "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কথার মধ্যে
বোঝা রয়েছে" অংশটুকু ব্যতীত। এই বর্ণনাটির সনদ (সূত্র) যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ আবু জাফর আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত এবং সাখর ইবনে আব্দুল্লাহ অজ্ঞাত বা অপরিচিত। আবু তুলাইলাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াদিহ আল-আনসারী। আর সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সাঈদ আল-জারমী।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৮/৬৯২) এবং আল-বাযযার (২১০০ - কাশফুল আসতার) সূত্রে
হুসাম ইবনুল মিসাক্ক-এর মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো কবিতায় হুকম (প্রজ্ঞা) রয়েছে।"
আল-কুযায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৯৬১) গ্রন্থে আম্মারাহ ইবনে আবি হাফসাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি সা'সা'আহ ইবনে সাউহান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাঁদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
5012 — Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Sa'id ibn Muhammad narrated to us, Abu Tumaylah narrated to us, Abu Ja'far al-Nahwi 'Abdullah ibn Thabit narrated to me, Sakhr ibn 'Abdullah ibn Buraydah narrated to me, from his father, from his grandfather, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saying: "Indeed, some eloquence is magic, and indeed, some knowledge is ignorance, and indeed, some poetry is wisdom, and indeed, some speech is impoverishment."
---
This is also found in *Musnad Ahmad* (2424) and *Sahih Ibn Hibban* (5778) and (5780), and we have mentioned the rest of the hadiths of this chapter in *al-Musnad*.
His saying: "Indeed, some poetry is wisdom" (*ḥukman*): with a ḍammah on the ḥā' and sukūn on the kāf, meaning wisdom (*ḥikmah*). Some have recorded it with a kasrah on the ḥā' and a fatḥah on the kāf, as a plural of *ḥikmah*.
Ibn al-Athir said in *al-Nihayah*: meaning: indeed, some poetry is beneficial speech that prevents ignorance and foolishness and forbids them. It is said that what is meant by it is the exhortations and proverbs from which people benefit. And *al-ḥukm* is knowledge, understanding, and judging with justice, and it is a verbal noun of *ḥakama yaḥkumu*. It is also narrated as: "Indeed, some poetry is wisdom" (*ḥikmah*), which carries the same meaning as *al-ḥukm*.
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, except for his saying: "and indeed, some knowledge is ignorance" and his saying: "and indeed, some speech is impoverishment." This chain is weak due to the unknown status of Abu Ja'far 'Abdullah ibn Thabit and Sakhr ibn 'Abdullah. Abu Tumaylah is Yahya ibn Wadih al-Ansari. And Sa'id ibn Muhammad is Ibn Sa'id al-Jarmi.
It was also narrated by Abu Shaybah 8/692, and al-Bazzar (2100 — *Kashf al-Astar*) via the route of Husam ibn al-Misk, from 'Abdullah ibn Buraydah, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, with the wording: "Indeed, some poetry is wisdom."
Al-Quda'i narrated in *Musnad al-Shihab* (961) via the route of 'Imarah ibn Abi Hafsah, from 'Abdullah ibn Buraydah, from Sa'sa'ah ibn Sawhan, from 'Ali, and he mentioned it. In its chain there is one who has been criticized.
The following support his saying: "Indeed, some eloquence is magic, and indeed, some poetry is wisdom": the hadith of Ibn 'Umar previously mentioned by the compiler as number (5007), the hadith of Ubayy ibn Ka'b previously mentioned (5010), and what came before it from the hadith of Ibn 'Abbas.
Sign in to report a translation.
---
This is also found in *Musnad Ahmad* (2424) and *Sahih Ibn Hibban* (5778) and (5780), and we have mentioned the rest of the hadiths of this chapter in *al-Musnad*.
His saying: "Indeed, some poetry is wisdom" (*ḥukman*): with a ḍammah on the ḥā' and sukūn on the kāf, meaning wisdom (*ḥikmah*). Some have recorded it with a kasrah on the ḥā' and a fatḥah on the kāf, as a plural of *ḥikmah*.
Ibn al-Athir said in *al-Nihayah*: meaning: indeed, some poetry is beneficial speech that prevents ignorance and foolishness and forbids them. It is said that what is meant by it is the exhortations and proverbs from which people benefit. And *al-ḥukm* is knowledge, understanding, and judging with justice, and it is a verbal noun of *ḥakama yaḥkumu*. It is also narrated as: "Indeed, some poetry is wisdom" (*ḥikmah*), which carries the same meaning as *al-ḥukm*.
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, except for his saying: "and indeed, some knowledge is ignorance" and his saying: "and indeed, some speech is impoverishment." This chain is weak due to the unknown status of Abu Ja'far 'Abdullah ibn Thabit and Sakhr ibn 'Abdullah. Abu Tumaylah is Yahya ibn Wadih al-Ansari. And Sa'id ibn Muhammad is Ibn Sa'id al-Jarmi.
It was also narrated by Abu Shaybah 8/692, and al-Bazzar (2100 — *Kashf al-Astar*) via the route of Husam ibn al-Misk, from 'Abdullah ibn Buraydah, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, with the wording: "Indeed, some poetry is wisdom."
Al-Quda'i narrated in *Musnad al-Shihab* (961) via the route of 'Imarah ibn Abi Hafsah, from 'Abdullah ibn Buraydah, from Sa'sa'ah ibn Sawhan, from 'Ali, and he mentioned it. In its chain there is one who has been criticized.
The following support his saying: "Indeed, some eloquence is magic, and indeed, some poetry is wisdom": the hadith of Ibn 'Umar previously mentioned by the compiler as number (5007), the hadith of Ubayy ibn Ka'b previously mentioned (5010), and what came before it from the hadith of Ibn 'Abbas.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 359)