এবং "নিশ্চয়ই কিছু বাকপটুতা জাদু সদৃশ।" তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, বাকপটুতার প্রভাবে এমন হতে পারে যে সে কোনো ব্যক্তির প্রশংসা করে এবং তাতে তাকে সত্যবাদী মনে করা হয়, এমনকি এটি মানুষের অন্তরকে তার কথার দিকে ধাবিত করে; অতঃপর সে তাকেই নিন্দা করে এবং তাতেও তাকে সত্যবাদী মনে করা হয়, এমনকি মানুষের অন্তরকে তার অন্য কথার দিকে ধাবিত করে। যেন সে এর মাধ্যমে শ্রোতাদের ওপর জাদু করেছে(১).
৫০১০ - আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস থেকে--------------------------------------------
(১) আবু উবাইদ: তিনি হলেন কাসেম ইবনে সালাম। 'গারিবুল হাদিস' (১/৩৬) গ্রন্থে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় তাঁর বক্তব্যের ভাষ্য হলো: আমার মতে এর তাৎপর্য হলো যে, তার অন্তর কবিতা দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায় এমনকি তা তার ওপর প্রবল হয়ে পড়ে, ফলে তা তাকে কুরআন এবং আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে রাখে। এমতাবস্থায় তার ওপর কবিতার প্রাধান্য থাকে তা যেকোনো ধরনের কবিতাই হোক না কেন। তবে যদি কুরআন এবং জ্ঞান (ইলম) তার ওপর প্রবল থাকে, তবে তার ভেতরটা কবিতা দিয়ে পূর্ণ নয়। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসের শিরোনাম দিয়েছেন: 'মানুষের ওপর কবিতা প্রবল হয়ে ওঠা যা তাকে আল্লাহর স্মরণ, ইলম এবং কুরআন থেকে বাধা প্রদান করে, তা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়'।
আমরা বলছি: আলেমগণ বলেছেন: এমন কবিতা বর্ণনায় কোনো দোষ নেই যাতে কোনো কুৎসা নেই এবং কোনো মুসলিমের সম্মানে আঘাত বা কোনো অশ্লীলতা নেই। এটি আবু বকর সিদ্দিক, আলী ইবনে আবি তালিব, বারা ইবনে আযিব, আনাস ইবনে মালিক, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আমর ইবনুল আস, আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর, মুয়াবিয়া, ইমরান ইবনুল হুসাইন, আসওয়াদ ইবনে সারি এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন 'উমদাতুল কারী' (২২/১৮৯) এবং নববীর 'শারহু মুসলিম' (১৫/১৪-১৫)।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১০/৫৫০) গ্রন্থে বলেছেন: কবিতার নিন্দায় এই অতিরঞ্জনের সামঞ্জস্য হলো যে, যাদেরকে এটি বলা হয়েছিল তারা এর প্রতি চরমভাবে আসক্ত ছিল এবং এতেই মগ্ন থাকত। তাই তাদের এ থেকে ধমক দিয়ে ফিরিয়ে রাখা হয়েছে যাতে তারা কুরআনের প্রতি এবং মহান আল্লাহর স্মরণ ও ইবাদতের প্রতি মনোনিবেশ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এ থেকে যা নির্দেশিত হয়েছে তা গ্রহণ করে, তবে অবশিষ্ট অংশ তার জন্য ক্ষতিকর নয়।
এবং দেখুন 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/২৯৫-৩০১)।