حدَّثنا أبو ظَبيةَ، أن عمرو بنَ العاصِ قال يوماً -وقامَ رجُلٌ فأكثرَ القول- فقال عَمرٌو: لو قصدَ في قوله لكان خيراً له، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد رأيتُ -أو أُمِرتُ- أن أتجوَّزَ في القول، فإن الجوازَ هو خيرٌ"(1).
94 - باب ما جاء في الشِّعر
5009 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطيالسيُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن الأعمش، عن أبي صَالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يَمتلِئَ جوفُ أحدِكم قيحاً خيرٌ لهُ من أن يَمتَلِئ شِعراً"(2).
قال أبو علي اللؤلؤيُّ: بلغني، عن أبي عُبيدٍ أنه قال: وجهُهُ أن يمتلى قلبُه حتى يشغَلَه عن القُرآنِ وذكرِ الله، فإذا كان القرآنُ والعلمُ الغالبَ فليس جوفُ هذا عندنا ممتلئاً مِن الشعر.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن إسماعيل بن عياش. قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً حملوه على أن يحدث فحدث، وسئل أبو داود عنه، فقال: لم يكن بذاك، وقال ابن حجر في "التقريب": عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع. ضمضم: هو ابن زرعة، وأبو ظبية: هو السُّلفي الحمصي الكلاعي.
وأخرجه البيهقى في "شعب الإيمان" (4975) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه البخاري (6155)، ومسلم (2257) (7)، وابن ماجه (3759)، والترمذي (3065) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7874)، و "صحيح ابن حبان" (5777) و (5779).
94 - باب ما جاء في الشِّعر
5009 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطيالسيُّ، حدَّثنا شعبةُ، عن الأعمش، عن أبي صَالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يَمتلِئَ جوفُ أحدِكم قيحاً خيرٌ لهُ من أن يَمتَلِئ شِعراً"(2).
قال أبو علي اللؤلؤيُّ: بلغني، عن أبي عُبيدٍ أنه قال: وجهُهُ أن يمتلى قلبُه حتى يشغَلَه عن القُرآنِ وذكرِ الله، فإذا كان القرآنُ والعلمُ الغالبَ فليس جوفُ هذا عندنا ممتلئاً مِن الشعر.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف محمَّد بن إسماعيل بن عياش. قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً حملوه على أن يحدث فحدث، وسئل أبو داود عنه، فقال: لم يكن بذاك، وقال ابن حجر في "التقريب": عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع. ضمضم: هو ابن زرعة، وأبو ظبية: هو السُّلفي الحمصي الكلاعي.
وأخرجه البيهقى في "شعب الإيمان" (4975) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه البخاري (6155)، ومسلم (2257) (7)، وابن ماجه (3759)، والترمذي (3065) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (7874)، و "صحيح ابن حبان" (5777) و (5779).
আমাদের কাছে আবু জাবিয়াহ বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনুল আস (রা.) একদিন বললেন—এমতাবস্থায় যে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে দীর্ঘ বক্তব্য দিচ্ছিল—তখন আমর বললেন: যদি সে তার বক্তব্যে মিতব্যয়ী হতো তবে তা তার জন্য উত্তম হতো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি দেখেছি—অথবা আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে—যে আমি যেন কথা সংক্ষেপ করি, কারণ সংক্ষেপ করাই উত্তম।"(১).
৯৪ - কবিতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫০০৯ - আমাদের কাছে আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হওয়া তার জন্য কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।"(২).
আবু আলী আল-লু'লুয়ী বলেন: আবু উবায়দ থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: এর তাৎপর্য হলো তার হৃদয় (কবিতায়) এমনভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়া যা তাকে কুরআন এবং আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করে রাখে। কিন্তু যদি কুরআন এবং ইলম (জ্ঞান) প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে, তবে আমাদের নিকট সেই ব্যক্তির পেট কবিতা দিয়ে পূর্ণ হিসেবে গণ্য হবে না।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তার পিতার নিকট থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি, তারা তাকে হাদীস বর্ণনা করতে প্ররোচিত করেছিল তাই তিনি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি তেমন নির্ভরযোগ্য ছিলেন না। ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তারা তাকে এই বলে দোষারোপ করেছেন যে তিনি তার পিতার কাছ থেকে শ্রবণ না করেই হাদীস বর্ণনা করেছেন। দামদাম: তিনি হলেন ইবনে যুরআহ। আর আবু জাবিয়াহ: তিনি হলেন আস-সুলাফী আল-হিমসী আল-কালাঈ।
আর বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' (৪৯৭৫) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি সহীহ। আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আর এটি বুখারী (৬১৫৫), মুসলিম (২২৫৭) (৭), ইবনে মাজাহ (৩৭৫৯) এবং তিরমিযী (৩০৬৫) আমাশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৮৭৪), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭৭৭) ও (৫৭৭৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
৯৪ - কবিতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫০০৯ - আমাদের কাছে আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে পূর্ণ হওয়া তার জন্য কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।"(২).
আবু আলী আল-লু'লুয়ী বলেন: আবু উবায়দ থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: এর তাৎপর্য হলো তার হৃদয় (কবিতায়) এমনভাবে পূর্ণ হয়ে যাওয়া যা তাকে কুরআন এবং আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করে রাখে। কিন্তু যদি কুরআন এবং ইলম (জ্ঞান) প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে, তবে আমাদের নিকট সেই ব্যক্তির পেট কবিতা দিয়ে পূর্ণ হিসেবে গণ্য হবে না।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তার পিতার নিকট থেকে কিছুই শ্রবণ করেননি, তারা তাকে হাদীস বর্ণনা করতে প্ররোচিত করেছিল তাই তিনি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি তেমন নির্ভরযোগ্য ছিলেন না। ইবনে হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তারা তাকে এই বলে দোষারোপ করেছেন যে তিনি তার পিতার কাছ থেকে শ্রবণ না করেই হাদীস বর্ণনা করেছেন। দামদাম: তিনি হলেন ইবনে যুরআহ। আর আবু জাবিয়াহ: তিনি হলেন আস-সুলাফী আল-হিমসী আল-কালাঈ।
আর বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' (৪৯৭৫) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদটি সহীহ। আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি: তিনি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আর এটি বুখারী (৬১৫৫), মুসলিম (২২৫৭) (৭), ইবনে মাজাহ (৩৭৫৯) এবং তিরমিযী (৩০৬৫) আমাশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৮৭৪), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৫৭৭৭) ও (৫৭৭৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
Abu Zabyah narrated that 'Amr ibn al-'As said one day—after a man stood up and spoke at great length—'Amr said: "If he had been concise in his speech, it would have been better for him. I heard the Messenger of Allah ﷺ say: 'I have seen—or I have been commanded—to be concise in speech, for conciseness is better.'"
94 - Chapter: What has been reported concerning poetry
5009 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "It is better for one of you that his belly be filled with pus than that it be filled with poetry."
Abu 'Ali al-Lu'lu'i said: It reached me that Abu 'Ubayd said: Its meaning is that his heart be filled until it distracts him from the Qur'an and the remembrance of Allah. So if the Qur'an and knowledge are predominant, then such a person's belly is not, in our view, filled with poetry.
Sign in to report a translation.
94 - Chapter: What has been reported concerning poetry
5009 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "It is better for one of you that his belly be filled with pus than that it be filled with poetry."
Abu 'Ali al-Lu'lu'i said: It reached me that Abu 'Ubayd said: Its meaning is that his heart be filled until it distracts him from the Qur'an and the remembrance of Allah. So if the Qur'an and knowledge are predominant, then such a person's belly is not, in our view, filled with poetry.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 356)