قال مالكٌ: إذا قالَ ذلك تحزُّناً لما يرى في الناس -يعني في أمرِ دينهم- فلا أُرى به بأساً، وإذا قالَ ذلك عُجْباً بنفسِه وتصاغراً للناس فهو المكروه الذي نُهي عنه.
85 - باب في صلاة العَتَمة
4984 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي لَبيدٍ، عن أبي سَلَمةَ
سمعت ابنَ عُمَرَ، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَغْلِبنكم الأعرابُ على اسمِ صلاتِكُم، ألا وإنَّها العِشاءُ، ولكنّهم يُعتِمون بالإبل"(1).--------------------------------------------
=عيبهم، والإزراءِ بهم، والوقيعةِ فيهم، وربما أدَّأه ذلك إلى العُجب بنفسه، فيرى أن له فضلاً عليهم، وأنه خيرٌ منهم فيهلِك.
ونقل البغوي في "شرح السنة" 13/ 144 قول مالك الذي جاء بإثر روايتنا هذه.
ثم قال: وقيل: هم الذين يؤيسون الناسَ مِن رحمة اللهِ، يقولون: هلكَ الناسُ، أي: استوجبوا النارَ والخلودَ فيها بسوء أعمالهم، فإذا قال ذلك، فهو أهلكَهم -بفتح الكاف- أي: أوجبَ لهم ذلك.
وقال الزرقاني في "شرح "الموطأ" 4/ 400 تعليقاً على قوله: "فهو أهلكهم": بضم الكاف على الأشهر في الرواية، أي: أشدهم هلاكاً لما يلحقه من الإثم في ذلَك القول أو أقربهم إلى الهلاك لذت للناس وذكر عيوبهم وتكبره، وروي: بفتحها، فعل ماض، أي: أنه هو نسبهم إلى الهلاك لا أنهم هلكوا حقيقة، أو لأنه أقنطهم عن رحمة الله تعالى وآيسهم من غفرانه، وأيَّدَ الرفع برواية أبي نعيم: فهو من أهلكهم.
وقوله على الأشهر في الرواية هو قول الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" 3/ 287.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ابن أبي لبيد: هو عبد الله المدني.
وأخرجه مسلم (644) (228) و (229)، وابن ماجه (704)، والنسائي في "الكبرى" (1534) و (1535) من طرق عن سفيان بن عِنة، بهذا الإسناد. =
85 - باب في صلاة العَتَمة
4984 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي لَبيدٍ، عن أبي سَلَمةَ
سمعت ابنَ عُمَرَ، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَغْلِبنكم الأعرابُ على اسمِ صلاتِكُم، ألا وإنَّها العِشاءُ، ولكنّهم يُعتِمون بالإبل"(1).--------------------------------------------
=عيبهم، والإزراءِ بهم، والوقيعةِ فيهم، وربما أدَّأه ذلك إلى العُجب بنفسه، فيرى أن له فضلاً عليهم، وأنه خيرٌ منهم فيهلِك.
ونقل البغوي في "شرح السنة" 13/ 144 قول مالك الذي جاء بإثر روايتنا هذه.
ثم قال: وقيل: هم الذين يؤيسون الناسَ مِن رحمة اللهِ، يقولون: هلكَ الناسُ، أي: استوجبوا النارَ والخلودَ فيها بسوء أعمالهم، فإذا قال ذلك، فهو أهلكَهم -بفتح الكاف- أي: أوجبَ لهم ذلك.
وقال الزرقاني في "شرح "الموطأ" 4/ 400 تعليقاً على قوله: "فهو أهلكهم": بضم الكاف على الأشهر في الرواية، أي: أشدهم هلاكاً لما يلحقه من الإثم في ذلَك القول أو أقربهم إلى الهلاك لذت للناس وذكر عيوبهم وتكبره، وروي: بفتحها، فعل ماض، أي: أنه هو نسبهم إلى الهلاك لا أنهم هلكوا حقيقة، أو لأنه أقنطهم عن رحمة الله تعالى وآيسهم من غفرانه، وأيَّدَ الرفع برواية أبي نعيم: فهو من أهلكهم.
وقوله على الأشهر في الرواية هو قول الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" 3/ 287.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ابن أبي لبيد: هو عبد الله المدني.
وأخرجه مسلم (644) (228) و (229)، وابن ماجه (704)، والنسائي في "الكبرى" (1534) و (1535) من طرق عن سفيان بن عِنة، بهذا الإسناد. =
ইমাম মালিক বলেছেন: যদি কেউ মানুষের মাঝে যা দেখছে (অর্থাৎ তাদের দ্বীনদারি বিষয়ে) তার প্রতি দুঃখ প্রকাশ করে তা বলে, তবে আমি তাতে কোনো সমস্যা দেখি না। কিন্তু যদি সে নিজের প্রতি আত্মমুগ্ধ হয়ে এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করে তা বলে, তবে এটি সেই অপছন্দনীয় বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
৮৫ - ঈশার সালাত (আতমা) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
৪৯৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি শায়বা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, ইবনে আবি লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আমি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "বেদুইনরা যেন তোমাদের সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের উপর প্রবল না হয়ে যায়। জেনে রাখো, এটি হলো ঈশা, কিন্তু তারা উট দোহনে বিলম্ব করার কারণে একে 'আতমা' বলে।"(১).--------------------------------------------
= তাদের দোষারোপ করা, তাদের তুচ্ছ করা এবং তাদের সমালোচনা করা; অনেক সময় এটি তাকে আত্মমুগ্ধতার দিকে নিয়ে যায়, ফলে সে মনে করে যে তাদের ওপর তার শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে এবং সে তাদের চেয়ে উত্তম, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়।
ইমাম বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৩/১৪৪) গ্রন্থে ইমাম মালিকের এই উক্তিটি আমাদের এই বর্ণনার পরপরই উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: বলা হয়েছে, তারা হলো সেই সব লোক যারা মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করে। তারা বলে: 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', অর্থাৎ তারা তাদের মন্দ আমলের কারণে জাহান্নাম এবং তাতে চিরস্থায়ী হওয়ার উপযুক্ত হয়েছে। যখন সে এই কথা বলে, তখন সে-ই তাদের ধ্বংস করে দেয় (কাফ বর্ণে জবরসহ), অর্থাৎ সে-ই তাদের জন্য তা সাব্যস্ত করে দেয়।
যুরকানী 'শারহুল মুওয়াত্ত্বা' (৪/৪০০) গ্রন্থে তার উক্তি "সে তাদের ধ্বংস করে দেয়" এর ওপর টীকা লিখতে গিয়ে বলেন: বর্ণনায় প্রসিদ্ধতম মত অনুযায়ী কাফ বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ সেই কথা বলার কারণে যে গুনাহ তার ওপর বর্তায় সে জন্য সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত, অথবা মানুষের নিন্দা করা, তাদের দোষ চর্চা করা এবং অহংকার করার কারণে সে ধ্বংসের সবচেয়ে নিকটবর্তী। আর কাফ বর্ণে জবরসহ অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ সে তাদের ধ্বংসের দিকে সম্বন্ধ করেছে, প্রকৃতপক্ষে তারা ধ্বংস হয়নি। অথবা এ কারণে যে সে তাদের আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেছে এবং তাঁর ক্ষমা থেকে নিস্পৃহ করেছে। আর পেশ দিয়ে পড়াকে আবু নুয়াইমের বর্ণনা সমর্থন করে: 'সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত'।
আর বর্ণনায় প্রসিদ্ধতম হওয়ার বিষয়টি হলো হুমাইদীর উক্তি যা 'আল-জামু বাইনাস সহীহাইন' (৩/২৮৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং ইবনে আবি লাবিদ হলেন আবদুল্লাহ আল-মাদানি।
এটি মুসলিম (৬৪৪) (২২৮) ও (২২৯), ইবনে মাজাহ (৭০৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৫৩৪) ও (১৫৩৫) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। =
৮৫ - ঈশার সালাত (আতমা) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
৪৯৮৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি শায়বা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, ইবনে আবি লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আমি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "বেদুইনরা যেন তোমাদের সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের উপর প্রবল না হয়ে যায়। জেনে রাখো, এটি হলো ঈশা, কিন্তু তারা উট দোহনে বিলম্ব করার কারণে একে 'আতমা' বলে।"(১).--------------------------------------------
= তাদের দোষারোপ করা, তাদের তুচ্ছ করা এবং তাদের সমালোচনা করা; অনেক সময় এটি তাকে আত্মমুগ্ধতার দিকে নিয়ে যায়, ফলে সে মনে করে যে তাদের ওপর তার শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে এবং সে তাদের চেয়ে উত্তম, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়।
ইমাম বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৩/১৪৪) গ্রন্থে ইমাম মালিকের এই উক্তিটি আমাদের এই বর্ণনার পরপরই উল্লেখ করেছেন।
অতঃপর তিনি বলেন: বলা হয়েছে, তারা হলো সেই সব লোক যারা মানুষকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করে। তারা বলে: 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', অর্থাৎ তারা তাদের মন্দ আমলের কারণে জাহান্নাম এবং তাতে চিরস্থায়ী হওয়ার উপযুক্ত হয়েছে। যখন সে এই কথা বলে, তখন সে-ই তাদের ধ্বংস করে দেয় (কাফ বর্ণে জবরসহ), অর্থাৎ সে-ই তাদের জন্য তা সাব্যস্ত করে দেয়।
যুরকানী 'শারহুল মুওয়াত্ত্বা' (৪/৪০০) গ্রন্থে তার উক্তি "সে তাদের ধ্বংস করে দেয়" এর ওপর টীকা লিখতে গিয়ে বলেন: বর্ণনায় প্রসিদ্ধতম মত অনুযায়ী কাফ বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ সেই কথা বলার কারণে যে গুনাহ তার ওপর বর্তায় সে জন্য সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত, অথবা মানুষের নিন্দা করা, তাদের দোষ চর্চা করা এবং অহংকার করার কারণে সে ধ্বংসের সবচেয়ে নিকটবর্তী। আর কাফ বর্ণে জবরসহ অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ সে তাদের ধ্বংসের দিকে সম্বন্ধ করেছে, প্রকৃতপক্ষে তারা ধ্বংস হয়নি। অথবা এ কারণে যে সে তাদের আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করেছে এবং তাঁর ক্ষমা থেকে নিস্পৃহ করেছে। আর পেশ দিয়ে পড়াকে আবু নুয়াইমের বর্ণনা সমর্থন করে: 'সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত'।
আর বর্ণনায় প্রসিদ্ধতম হওয়ার বিষয়টি হলো হুমাইদীর উক্তি যা 'আল-জামু বাইনাস সহীহাইন' (৩/২৮৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং ইবনে আবি লাবিদ হলেন আবদুল্লাহ আল-মাদানি।
এটি মুসলিম (৬৪৪) (২২৮) ও (২২৯), ইবনে মাজাহ (৭০৪) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৫৩৪) ও (১৫৩৫) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। =
Malik said: If he says that out of caution regarding what he sees in the people—meaning in the matter of their religion—then I do not see any harm in it. But if he says that out of self-admiration and looking down upon the people, then it is the disliked thing that has been prohibited.
85 - Chapter on the Prayer of al-ʿAtamah (the Night Prayer)
4984 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Labīd, from Abū Salamah:
I heard Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not let the Bedouins overcome you regarding the name of your prayer. Indeed, it is al-ʿIshāʾ (the night prayer), but they delay it because of their camels." (1)
--------------------------------------------
=Their faults, disparaging them, and speaking ill of them. Perhaps this leads him to self-admiration, so he sees that he has virtue over them and that he is better than them, and thus he is destroyed.
Al-Baghawī transmitted in "Sharḥ al-Sunnah" 13/144 the statement of Malik that follows our narration here.
Then he said: It is said: They are those who make people despair of Allah's mercy, saying: "The people are destroyed," meaning they have deserved the Fire and eternal abiding therein due to their evil deeds. So if he says that, then he is "ahlakahum" (with the fatḥah on the kāf), meaning he has made that obligatory for them.
Al-Zurqānī said in "Sharḥ al-Muwaṭṭaʾ" 4/400 commenting on his statement: "he is ahlakuhum" (with ḍammah on the kāf, according to the more famous narration), meaning: the most destroyed of them due to the sin that befalls him in that statement, or the closest of them to destruction because of his reviling the people and mentioning their faults and his arrogance. And it is narrated with fatḥah, as a past-tense verb, meaning: he attributed destruction to them, not that they were actually destroyed, or because he made them despair of Allah's mercy and caused them to lose hope of His forgiveness. The reading with rafʿ (nominative) is supported by the narration of Abū Nuʿaym: "he is among the most destroyed of them."
His statement "according to the more famous narration" is the view of al-Ḥumaydī in "al-Jamʿ bayn al-Ṣaḥīḥayn" 3/287.
(1) Its chain is authentic. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah. Ibn Abī Labīd: he is ʿAbdullāh al-Madanī.
Muslim (644) (228) and (229), Ibn Mājah (704), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (1534) and (1535) also narrated it via multiple paths from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain. =
Sign in to report a translation.
85 - Chapter on the Prayer of al-ʿAtamah (the Night Prayer)
4984 - ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Labīd, from Abū Salamah:
I heard Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not let the Bedouins overcome you regarding the name of your prayer. Indeed, it is al-ʿIshāʾ (the night prayer), but they delay it because of their camels." (1)
--------------------------------------------
=Their faults, disparaging them, and speaking ill of them. Perhaps this leads him to self-admiration, so he sees that he has virtue over them and that he is better than them, and thus he is destroyed.
Al-Baghawī transmitted in "Sharḥ al-Sunnah" 13/144 the statement of Malik that follows our narration here.
Then he said: It is said: They are those who make people despair of Allah's mercy, saying: "The people are destroyed," meaning they have deserved the Fire and eternal abiding therein due to their evil deeds. So if he says that, then he is "ahlakahum" (with the fatḥah on the kāf), meaning he has made that obligatory for them.
Al-Zurqānī said in "Sharḥ al-Muwaṭṭaʾ" 4/400 commenting on his statement: "he is ahlakuhum" (with ḍammah on the kāf, according to the more famous narration), meaning: the most destroyed of them due to the sin that befalls him in that statement, or the closest of them to destruction because of his reviling the people and mentioning their faults and his arrogance. And it is narrated with fatḥah, as a past-tense verb, meaning: he attributed destruction to them, not that they were actually destroyed, or because he made them despair of Allah's mercy and caused them to lose hope of His forgiveness. The reading with rafʿ (nominative) is supported by the narration of Abū Nuʿaym: "he is among the most destroyed of them."
His statement "according to the more famous narration" is the view of al-Ḥumaydī in "al-Jamʿ bayn al-Ṣaḥīḥayn" 3/287.
(1) Its chain is authentic. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah. Ibn Abī Labīd: he is ʿAbdullāh al-Madanī.
Muslim (644) (228) and (229), Ibn Mājah (704), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (1534) and (1535) also narrated it via multiple paths from Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 337)