70 - باب في الألقاب
4962 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا وُهَيبٌ، عن داودَ، عن عامرِ، قال:
حدَّثني أبو جَبيرة بنُ الضحَّاك، قال: فينا نزلت هذه الآية في بني سَلِمَةَ: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات:11]، قال: قَدِمَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وليسَ مِنا رَجُلٌ إلا وله اسمانِ أو ثلاثةٌ، فجعل النبيُّ-صلى الله عليه وسلم يقول: "يا فلان" فيقولون: مَهْ يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنه يَغضَبُ مِن هذا الاسم، فأُنزِلَتْ هذه الآية: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ}(1).--------------------------------------------
= وقوله: "أخنع اسم"، أي: أذلُّها وأوضعُها، والخنوع: الذلة والمسكنة، والخانع: الذليل الخاضع، وأخنى الأسماء، أي: أفحشها وأقبحها. وتأول بعضهم: "تسمى بملك الأملاك" أن يتسمى بأسماء الله عز وجل، كقوله: الرحمن، الجبار، العزيز.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 129: قوله "أخنع" معناه: أوضع وأذل، والخنوع: الذلة والاستكانة. وأخبرني أبو محمَّد عبد الله بن شبيب، حدَّثنا زكريا المنقري، حدَّثنا الأصمعي، قال: سمعت أعرابيا يدعو، فيقول: اللهم إني أعوذ بك من الخنوع والقنوع وما يغض طرف المرء ويغري به لئام الناس.
فالخنوع: الذل، والقنوع: المسألة. ومنه قوله تعالى: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36].
(1) إسناده صحيح إن صحت صحبة أبي جبيرة بن الضحاك وإلا فمرسل، فقد أورد الحافظ ابن حجر أبا جبيرة هذا في "الإصابة" وحكى عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: لا صحبة له، وكذا قال ابن عبد البر، وقال ابن أبي حاتم عن إليه: لا أعلم له صحبة، وذكره البخاري في كنى "التاريخ الكبير"، ولم يذكر له صحبة، إنما اكتفى بالاشارة إلى أن له رواية عن النبي-صلى الله عليه وسلم، وجزم بصحبته المزي والذهبي. ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وداود: هو ابن أبي هند. وعامر: هو ابن شراحيل. =
4962 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا وُهَيبٌ، عن داودَ، عن عامرِ، قال:
حدَّثني أبو جَبيرة بنُ الضحَّاك، قال: فينا نزلت هذه الآية في بني سَلِمَةَ: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات:11]، قال: قَدِمَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وليسَ مِنا رَجُلٌ إلا وله اسمانِ أو ثلاثةٌ، فجعل النبيُّ-صلى الله عليه وسلم يقول: "يا فلان" فيقولون: مَهْ يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنه يَغضَبُ مِن هذا الاسم، فأُنزِلَتْ هذه الآية: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ}(1).--------------------------------------------
= وقوله: "أخنع اسم"، أي: أذلُّها وأوضعُها، والخنوع: الذلة والمسكنة، والخانع: الذليل الخاضع، وأخنى الأسماء، أي: أفحشها وأقبحها. وتأول بعضهم: "تسمى بملك الأملاك" أن يتسمى بأسماء الله عز وجل، كقوله: الرحمن، الجبار، العزيز.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 129: قوله "أخنع" معناه: أوضع وأذل، والخنوع: الذلة والاستكانة. وأخبرني أبو محمَّد عبد الله بن شبيب، حدَّثنا زكريا المنقري، حدَّثنا الأصمعي، قال: سمعت أعرابيا يدعو، فيقول: اللهم إني أعوذ بك من الخنوع والقنوع وما يغض طرف المرء ويغري به لئام الناس.
فالخنوع: الذل، والقنوع: المسألة. ومنه قوله تعالى: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36].
(1) إسناده صحيح إن صحت صحبة أبي جبيرة بن الضحاك وإلا فمرسل، فقد أورد الحافظ ابن حجر أبا جبيرة هذا في "الإصابة" وحكى عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: لا صحبة له، وكذا قال ابن عبد البر، وقال ابن أبي حاتم عن إليه: لا أعلم له صحبة، وذكره البخاري في كنى "التاريخ الكبير"، ولم يذكر له صحبة، إنما اكتفى بالاشارة إلى أن له رواية عن النبي-صلى الله عليه وسلم، وجزم بصحبته المزي والذهبي. ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وداود: هو ابن أبي هند. وعامر: هو ابن شراحيل. =
৭০ - উপাধি সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৯৬২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট দাউদ থেকে, তিনি আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু জাবীরা বিন আদ-দাহহাক আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: বনু সালিমা গোত্রের আমাদের ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না; ঈমান আনার পর মন্দ নাম অত্যন্ত মন্দ।} [আল-হুজুরাত: ১১], তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমাদের প্রত্যেকেরই দুই বা তিনটি করে নাম ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাকতে লাগলেন: "হে অমুক!" তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), থামুন! সে এই নামে রাগান্বিত হয়। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না}।(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "সবচেয়ে হীন নাম", অর্থাৎ: সবচেয়ে লাঞ্ছিত ও নিকৃষ্ট। আর 'খুনু' অর্থ লাঞ্ছনা ও দীনতা; 'খানি' অর্থ লাঞ্ছিত ও অনুগত। "সবচেয়ে অশ্লীল নাম", অর্থাৎ: সবচেয়ে কুরুচিপূর্ণ ও জঘন্য। কেউ কেউ "মালিকুল আমলাক" (রাজাদের রাজা) নাম গ্রহণ করার ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি আল্লাহর মহান নামসমূহ ধারণ করা, যেমন: রহমান, জাব্বার, আযীয।
আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/১২৯-এ বলেছেন: "আখনা" শব্দের অর্থ: অধিক নিচু ও লাঞ্ছিত। "খুনু" হলো লাঞ্ছনা ও আত্মসমর্পণ। আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব আমাকে অবহিত করেছেন, জাকারিয়া আল-মুনকারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসমাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজন বেদুইনকে দুআ করতে শুনেছি, সে বলছিল: হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট লাঞ্ছনা (খুনু) ও যাঞ্চাবৃত্তি (কুনু) থেকে এবং যা মানুষের দৃষ্টি অবনত করে দেয় ও নিচু প্রকৃতির লোকদের প্ররোচিত করে, তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
সুতরাং "খুনু" হলো লাঞ্ছনা, আর "কুনু" হলো প্রার্থনা বা ভিক্ষা করা। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আহার করাও ধৈর্যশীল অভাবী ও যাঞ্চাকারীকে।} [আল-হাজ্জ: ৩৬]।
(১) এর সনদ সহীহ যদি আবু জাবীরা বিন আদ-দাহহাকের সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত হয়, অন্যথায় এটি মুরসাল। হাফিজ ইবনে হাজার এই আবু জাবীরার কথা "আল-ইসাবা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেউ কেউ বলেছেন তার সাহচর্য রয়েছে, আবার কেউ বলেছেন তার কোনো সাহচর্য নেই। ইবনে আব্দুল বাররও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে কিছু জানি না। আল-বুখারী তাঁর "তারীখুল কবীর" গ্রন্থের কুনিয়া (উপনাম) অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সাহাবী হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি; তিনি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। তবে আল-মিযযী ও আয-যাহাবী তাঁকে সাহাবী হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলী, দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ এবং আমির হলেন ইবনে শারাহীল। =
৪৯৬২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট দাউদ থেকে, তিনি আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু জাবীরা বিন আদ-দাহহাক আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: বনু সালিমা গোত্রের আমাদের ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না; ঈমান আনার পর মন্দ নাম অত্যন্ত মন্দ।} [আল-হুজুরাত: ১১], তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমাদের প্রত্যেকেরই দুই বা তিনটি করে নাম ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাকতে লাগলেন: "হে অমুক!" তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), থামুন! সে এই নামে রাগান্বিত হয়। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না}।(১).--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "সবচেয়ে হীন নাম", অর্থাৎ: সবচেয়ে লাঞ্ছিত ও নিকৃষ্ট। আর 'খুনু' অর্থ লাঞ্ছনা ও দীনতা; 'খানি' অর্থ লাঞ্ছিত ও অনুগত। "সবচেয়ে অশ্লীল নাম", অর্থাৎ: সবচেয়ে কুরুচিপূর্ণ ও জঘন্য। কেউ কেউ "মালিকুল আমলাক" (রাজাদের রাজা) নাম গ্রহণ করার ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি আল্লাহর মহান নামসমূহ ধারণ করা, যেমন: রহমান, জাব্বার, আযীয।
আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/১২৯-এ বলেছেন: "আখনা" শব্দের অর্থ: অধিক নিচু ও লাঞ্ছিত। "খুনু" হলো লাঞ্ছনা ও আত্মসমর্পণ। আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব আমাকে অবহিত করেছেন, জাকারিয়া আল-মুনকারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আসমাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজন বেদুইনকে দুআ করতে শুনেছি, সে বলছিল: হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট লাঞ্ছনা (খুনু) ও যাঞ্চাবৃত্তি (কুনু) থেকে এবং যা মানুষের দৃষ্টি অবনত করে দেয় ও নিচু প্রকৃতির লোকদের প্ররোচিত করে, তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
সুতরাং "খুনু" হলো লাঞ্ছনা, আর "কুনু" হলো প্রার্থনা বা ভিক্ষা করা। এরই প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আহার করাও ধৈর্যশীল অভাবী ও যাঞ্চাকারীকে।} [আল-হাজ্জ: ৩৬]।
(১) এর সনদ সহীহ যদি আবু জাবীরা বিন আদ-দাহহাকের সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত হয়, অন্যথায় এটি মুরসাল। হাফিজ ইবনে হাজার এই আবু জাবীরার কথা "আল-ইসাবা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেউ কেউ বলেছেন তার সাহচর্য রয়েছে, আবার কেউ বলেছেন তার কোনো সাহচর্য নেই। ইবনে আব্দুল বাররও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি তার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে কিছু জানি না। আল-বুখারী তাঁর "তারীখুল কবীর" গ্রন্থের কুনিয়া (উপনাম) অংশে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সাহাবী হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি; তিনি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। তবে আল-মিযযী ও আয-যাহাবী তাঁকে সাহাবী হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলী, দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ এবং আমির হলেন ইবনে শারাহীল। =
70 - Chapter on Nicknames
4962 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Wahayb narrated to us, from Dāwūd, from ʿĀmir, who said:
Abū Jabīrah ibn al-Ḍaḥḥāk narrated to me, saying: Concerning us—the Banū Salimah—this verse was revealed: {And do not insult one another with nicknames. Wretched is the name of wickedness after faith} [al-Ḥujurāt: 11]. He said: The Messenger of Allah ﷺ came to us, and there was not a man among us who did not have two or three names. The Prophet ﷺ would say, "O so-and-so," and they would say, "Gently, O Messenger of Allah, for he is angered by that name." So this verse was revealed: {And do not insult one another with nicknames.}
============================================
And regarding his saying, "the most contemptible name," meaning: the most abased and the lowest of them. Al-Khunuʿ (submissiveness) means abasement and humility, and al-Khāniʿ (the submissive) is the humbled, yielding one. And "the most odious of names," meaning: the most obscene and ugliest of them. Some scholars interpreted "being named King of Kings" as one naming himself with the names of Allah, may He be exalted, such as His saying: ar-Raḥmān (the Merciful), al-Jabbār (the Compeller), al-ʿAzīz (the Mighty).
Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan 4/129: His saying "akhnaʿ" means: the lowest and most abased. Al-Khunuʿ is abasement and submissiveness. And Abū Muḥammad ʿAbdullāh ibn Shabīb informed me, Zakariyyā al-Minqarī narrated to us, al-Aṣmaʿī narrated to us, saying: I heard a Bedouin supplicating, saying: "O Allah, I seek refuge in You from al-khunuʿ (submissiveness) and al-qunūʿ (begging), and from what lowers a man's gaze and incites base people against him."
So al-khunuʿ is humiliation, and al-qunūʿ is asking. From it is the saying of Allah, the Exalted: {And feed the qāniʿ (one who asks) and the muʿtarr (one who is deprived)} [al-Ḥajj: 36].
(1) Its chain is authentic if the companionship of Abū Jabīrah ibn al-Ḍaḥḥāk is established; otherwise it is mursal. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned this Abū Jabīrah in al-Iṣābah and related from Abū Aḥmad al-Ḥākim that he said: Some said he had companionship, and some said he had no companionship. Likewise said Ibn ʿAbd al-Barr. Ibn Abī Ḥātim said regarding him: I know of no companionship for him. Al-Bukhārī mentioned him in the kunyā section of al-Tārīkh al-Kabīr and did not mention companionship for him; he sufficed with indicating that he had narration from the Prophet ﷺ. Al-Mizzī and al-Dhahabī affirmed his companionship. And Wahayb: he is Ibn Khālid al-Bāhilī. And Dāwūd: he is Ibn Abī Hind. And ʿĀmir: he is Ibn Sharāḥīl. =
Sign in to report a translation.
4962 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Wahayb narrated to us, from Dāwūd, from ʿĀmir, who said:
Abū Jabīrah ibn al-Ḍaḥḥāk narrated to me, saying: Concerning us—the Banū Salimah—this verse was revealed: {And do not insult one another with nicknames. Wretched is the name of wickedness after faith} [al-Ḥujurāt: 11]. He said: The Messenger of Allah ﷺ came to us, and there was not a man among us who did not have two or three names. The Prophet ﷺ would say, "O so-and-so," and they would say, "Gently, O Messenger of Allah, for he is angered by that name." So this verse was revealed: {And do not insult one another with nicknames.}
============================================
And regarding his saying, "the most contemptible name," meaning: the most abased and the lowest of them. Al-Khunuʿ (submissiveness) means abasement and humility, and al-Khāniʿ (the submissive) is the humbled, yielding one. And "the most odious of names," meaning: the most obscene and ugliest of them. Some scholars interpreted "being named King of Kings" as one naming himself with the names of Allah, may He be exalted, such as His saying: ar-Raḥmān (the Merciful), al-Jabbār (the Compeller), al-ʿAzīz (the Mighty).
Al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan 4/129: His saying "akhnaʿ" means: the lowest and most abased. Al-Khunuʿ is abasement and submissiveness. And Abū Muḥammad ʿAbdullāh ibn Shabīb informed me, Zakariyyā al-Minqarī narrated to us, al-Aṣmaʿī narrated to us, saying: I heard a Bedouin supplicating, saying: "O Allah, I seek refuge in You from al-khunuʿ (submissiveness) and al-qunūʿ (begging), and from what lowers a man's gaze and incites base people against him."
So al-khunuʿ is humiliation, and al-qunūʿ is asking. From it is the saying of Allah, the Exalted: {And feed the qāniʿ (one who asks) and the muʿtarr (one who is deprived)} [al-Ḥajj: 36].
(1) Its chain is authentic if the companionship of Abū Jabīrah ibn al-Ḍaḥḥāk is established; otherwise it is mursal. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned this Abū Jabīrah in al-Iṣābah and related from Abū Aḥmad al-Ḥākim that he said: Some said he had companionship, and some said he had no companionship. Likewise said Ibn ʿAbd al-Barr. Ibn Abī Ḥātim said regarding him: I know of no companionship for him. Al-Bukhārī mentioned him in the kunyā section of al-Tārīkh al-Kabīr and did not mention companionship for him; he sufficed with indicating that he had narration from the Prophet ﷺ. Al-Mizzī and al-Dhahabī affirmed his companionship. And Wahayb: he is Ibn Khālid al-Bāhilī. And Dāwūd: he is Ibn Abī Hind. And ʿĀmir: he is Ibn Sharāḥīl. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 317)