৪৯৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আন-নুফায়লী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহায়র, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনুল মুতামির, তিনি হিলাল ইবনু ইয়াসাফ থেকে, তিনি রাবী ইবনু উমায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন
সামুরা ইবনু জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তোমার দাসের নাম ইয়াসার (প্রাচুর্য), রাবাহ (মুনাফা), নাজীহ (সফল) অথবা আফলাহ (অধিক সফল) রেখো না। কেননা তুমি হয়তো জিজ্ঞাসা করবে: ‘সে কি সেখানে আছে?’ তখন উত্তর আসবে: ‘না’। এই নামগুলো মাত্র চারটি, সুতরাং তোমরা আমার নামে এর চেয়ে বেশি বাড়াবে না"(১)।
৪৯৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুতামির, তিনি বলেন: আমি রুকায়ন ইবনুর রাবীকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আন-নুফায়লী হলেন আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ এবং জুহায়র হলেন ইবনু মুয়াবিয়া।
ইমাম মুসলিম (২১৩৭) (১২) এটি আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু ইউনুস থেকে, তিনি জুহায়র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তাতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
মুসলিম (২১৩৭) এবং তিরমিযী (৩০৪৮) মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৫০৭৮) ও (২০১০৭) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৫৮৩৭) ও (৫৮৩৮)-এ রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ সামনে আসবে। তবে পরবর্তী বর্ণনায় 'নাজীহ'-এর পরিবর্তে 'নাফে' শব্দটি এসেছে।
খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/১২৮-এ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর অর্থ বর্ণনা করেছেন এবং সেই কারণটিও উল্লেখ করেছেন যার জন্য এই নামগুলো রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। আর তা হলো তারা এই নামগুলো এবং এর অর্থের দ্বারা হয় বরকত অর্জন অথবা এর সুন্দর শব্দাবলীর মাধ্যমে শুভলক্ষণ গ্রহণের উদ্দেশ্য রাখত। তাই তিনি তাদের সতর্ক করেছেন যেন তারা এই নামকরণের মাধ্যমে যা ভালো প্রত্যাশা করছে তা যেন এর বিপরীতে (অশুভ) পরিণত না হয়। আর তা এভাবে যে, যখন তারা জিজ্ঞাসা করবে: "সেখানে কি ইয়াসার (প্রাচুর্য) আছে?" "সেখানে কি রাবাহ (মুনাফা) আছে?" আর যখন উত্তর আসবে: "না", তখন তারা তা থেকে কুলক্ষণ গ্রহণ করবে এবং একে অমঙ্গলের কারণ মনে করবে। ফলে তাদের মনে প্রাচুর্য ও মুনাফা থেকে নিরাশ হওয়ার ধারণা জন্মাবে। তাই তিনি তাদের এমন কারণ থেকে নিষেধ করেছেন যা আল্লাহর প্রতি কুধারণা সৃষ্টি করে এবং তাঁর কল্যাণের ব্যাপারে নিরাশা নিয়ে আসে।
"মুখতাসার আল-মুনযিরী"-এর পার্শ্বটীকায় খাত্তাবীর বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে: কেউ কেউ বলেছেন এটি কেবল এই নির্দিষ্ট নামগুলোর জন্য। আবার কেউ বলেছেন: এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত সকল নামের ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। কেউ কেউ একে মানসূখ (রহিত) বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন: নিষেধাজ্ঞা ছিল শুভলক্ষণ গ্রহণের উদ্দেশ্যে, তাই যার সেই উদ্দেশ্য নেই তার জন্য এটি বৈধ।