عن أبي هريرة عن النبيِّ- صلى الله عليه وسلم، قال: "مَن نَفَّسَ عن مسلم كُرْبةً مِن كُرَبِ الدُّنيا، نَفسَ الله عنه كُرْبةً من كرب يوم القيامة، ومَن يَسَّرَ على مُعْسِرٍ، يَسَّرَ الله عليه في الدُّنيا والآخِرَة، ومَن سَتَر على مسلمٍ، سَتَرَ الله عليه في الدُّنيا والآخرة، واللهُ في عَونِ العبد ما كان العبدُ في عَونِ أخيه"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الأعمش: وهو سليمان بن مهران قد صرح بالتحديث في بعض طرق الحديث وأبو معاوية: هو محمَّد بن خازم، وجرير الرازي: هو جرير بن عبد الحميد، وأسباط: هو ابن محمَّد القرشي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن ماجه (225) و (2417) و (2544) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمَّد بن خازم وحده، بهذا الإسناد. وروايته الأولى مطولة والأخريين مختصرة.
وأخرجه ابن ماجه (225) عن علي بن محمَّد، عن أبي معاوية محمَّد بن خازم، به.
وأخرجه الترمذى (1488) و (2043) من طريق عبيد بن أسباط، والنسائي في "الكبرى" (7250) عن محمَّد بن إسماعيل، كلاهما عن أسباط، به.
وأخرجه الترمذي (1487) و (3174)، والنسائي في "الكبرى" (7247) و (7248) و (7249) من طرق عن الأعمش، به، وفي رواية النسائي الأخيرة عن أبي هريرة وربما قال: عن أبي سعيد.
وأخرجه مسلم مختصراً (2590)، والنسائي في "الكبرى" (7244) و (7245) و (7246) من طرق عن أبي صالح ذكوان، به.
وهو في "مسند أحمد" (7427)، و"صحيح ابن حبان" (534).
وقوله: نفس عن مؤمن، أي: فرج عنه، يقال: نَفَّسَ يُنَفِّسُ تنفيساً ونفساً كما يقال: فرَّح يُفرِّح تفريحاً وفرحاً.
والكربة بضم الكاف: الخصلة التي تكون سببا للحزن، وتجمع على كُرب مثل غرفة وغُرَفٍ.
وفي الحديث فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك، ونضل الستر على المسلمين، وفضل إنظار المعسر.
(1) إسناده صحيح. الأعمش: وهو سليمان بن مهران قد صرح بالتحديث في بعض طرق الحديث وأبو معاوية: هو محمَّد بن خازم، وجرير الرازي: هو جرير بن عبد الحميد، وأسباط: هو ابن محمَّد القرشي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن ماجه (225) و (2417) و (2544) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمَّد بن خازم وحده، بهذا الإسناد. وروايته الأولى مطولة والأخريين مختصرة.
وأخرجه ابن ماجه (225) عن علي بن محمَّد، عن أبي معاوية محمَّد بن خازم، به.
وأخرجه الترمذى (1488) و (2043) من طريق عبيد بن أسباط، والنسائي في "الكبرى" (7250) عن محمَّد بن إسماعيل، كلاهما عن أسباط، به.
وأخرجه الترمذي (1487) و (3174)، والنسائي في "الكبرى" (7247) و (7248) و (7249) من طرق عن الأعمش، به، وفي رواية النسائي الأخيرة عن أبي هريرة وربما قال: عن أبي سعيد.
وأخرجه مسلم مختصراً (2590)، والنسائي في "الكبرى" (7244) و (7245) و (7246) من طرق عن أبي صالح ذكوان، به.
وهو في "مسند أحمد" (7427)، و"صحيح ابن حبان" (534).
وقوله: نفس عن مؤمن، أي: فرج عنه، يقال: نَفَّسَ يُنَفِّسُ تنفيساً ونفساً كما يقال: فرَّح يُفرِّح تفريحاً وفرحاً.
والكربة بضم الكاف: الخصلة التي تكون سببا للحزن، وتجمع على كُرب مثل غرفة وغُرَفٍ.
وفي الحديث فضل قضاء حوائج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو معاونة أو إشارة بمصلحة أو نصيحة وغير ذلك، ونضل الستر على المسلمين، وفضل إنظار المعسر.
عন আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দুনিয়ার বিপদসমূহ থেকে কোনো একটি বিপদ দূর করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ থেকে তার একটি বিপদ দূর করবেন। যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত বা অভাবী ব্যক্তির পথ সহজ করে দেবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার পথ সহজ করে দেবেন। যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আর আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে"(১).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান, হাদিসের কিছু সূত্রে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। আবু মুআবিয়াহ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম। জারীর আর-রাজি: তিনি হলেন জারীর বিন আব্দুল হামিদ। আসবাত: তিনি হলেন ইবন মুহাম্মাদ আল-কুরাশি। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইবন মাজাহ (২২৫), (২৪১৭) ও (২৫৪৪) আবু বকর বিন আবি শায়বাহর সূত্রে এককভাবে মুহাম্মাদ বিন খাযিম থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর প্রথম বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং পরের দুটি সংক্ষিপ্ত।
ইবন মাজাহ (২২৫) আলী বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু মুআবিয়াহ মুহাম্মাদ বিন খাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৪৮৮) ও (২০৪৩) উবাইদ বিন আসবাতের সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৫০) মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আসবাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৪৮৭) ও (৩১৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৪৭), (৭২৪৮) ও (৭২৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর শেষোক্ত বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কখনো বলা হয়েছে: আবু সাঈদ থেকে।
মুসলিম এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৫৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৪৪), (৭২৪৫) ও (৭২৪৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু সালিহ যাকওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪২৭) এবং 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৫৩৪)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "নাফফাসা আন মু'মিন", অর্থাৎ: তার থেকে দুঃখ দূর করা। বলা হয়: "নাফফাসা ইউনাফফিসু তানফিসান ওয়া নাফাসান" যেমন বলা হয়: "ফাররাহা ইউফাররিহু তাফরিহান ওয়া ফারাহান"।
আর "আল-কুরবাহ" (কাফ অক্ষরে পেশসহ): এমন বিষয় যা দুঃখের কারণ হয়। এর বহুবচন হলো "কুরোব", যেমন "গুরফাহ" এর বহুবচন "গুরাফ"।
এই হাদিসে মুসলিমদের প্রয়োজন পূরণ করার এবং ইলম, সম্পদ, সাহায্য, কল্যাণের ইঙ্গিত বা নসিহত ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে তাদের উপকৃত করার মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে মুসলিমদের দোষ গোপন রাখার এবং অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার মর্যাদা।
(১) এর সানাদ সহিহ। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান, হাদিসের কিছু সূত্রে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। আবু মুআবিয়াহ: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম। জারীর আর-রাজি: তিনি হলেন জারীর বিন আব্দুল হামিদ। আসবাত: তিনি হলেন ইবন মুহাম্মাদ আল-কুরাশি। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইবন মাজাহ (২২৫), (২৪১৭) ও (২৫৪৪) আবু বকর বিন আবি শায়বাহর সূত্রে এককভাবে মুহাম্মাদ বিন খাযিম থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর প্রথম বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং পরের দুটি সংক্ষিপ্ত।
ইবন মাজাহ (২২৫) আলী বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু মুআবিয়াহ মুহাম্মাদ বিন খাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৪৮৮) ও (২০৪৩) উবাইদ বিন আসবাতের সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৫০) মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আসবাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৪৮৭) ও (৩১৭৪) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৪৭), (৭২৪৮) ও (৭২৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর শেষোক্ত বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কখনো বলা হয়েছে: আবু সাঈদ থেকে।
মুসলিম এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৫৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৪৪), (৭২৪৫) ও (৭২৪৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু সালিহ যাকওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪২৭) এবং 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৫৩৪)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "নাফফাসা আন মু'মিন", অর্থাৎ: তার থেকে দুঃখ দূর করা। বলা হয়: "নাফফাসা ইউনাফফিসু তানফিসান ওয়া নাফাসান" যেমন বলা হয়: "ফাররাহা ইউফাররিহু তাফরিহান ওয়া ফারাহান"।
আর "আল-কুরবাহ" (কাফ অক্ষরে পেশসহ): এমন বিষয় যা দুঃখের কারণ হয়। এর বহুবচন হলো "কুরোব", যেমন "গুরফাহ" এর বহুবচন "গুরাফ"।
এই হাদিসে মুসলিমদের প্রয়োজন পূরণ করার এবং ইলম, সম্পদ, সাহায্য, কল্যাণের ইঙ্গিত বা নসিহত ও অন্যান্য বিষয়ের মাধ্যমে তাদের উপকৃত করার মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে মুসলিমদের দোষ গোপন রাখার এবং অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার মর্যাদা।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever relieves a Muslim of a distress from the distresses of this world, Allah will relieve him of a distress from the distresses of the Day of Resurrection. Whoever makes things easy for one in difficulty, Allah will make things easy for him in this world and the Hereafter. Whoever conceals [the fault of] a Muslim, Allah will conceal [his faults] in this world and the Hereafter. And Allah is in the aid of His servant so long as the servant is in the aid of his brother."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Aʿmash—namely Sulaymān ibn Mihrān—explicitly stated that he heard it [in some versions of the hadith]. Abū Muʿāwiyah is Muḥammad ibn Khāzim. Jarīr al-Rāzī is Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Asbaṭ is Ibn Muḥammad al-Qurashī. Abū Ṣāliḥ is Dhakwān al-Sammān.
It was also recorded by Ibn Mājah (225), (2417), and (2544) via Abū Bakr ibn Abī Shaybah, from Muḥammad ibn Khāzim alone, with this chain. His first narration is lengthy, and the latter two are abridged.
It was also recorded by Ibn Mājah (225) via ʿAlī ibn Muḥammad, from Abū Muʿāwiyah Muḥammad ibn Khāzim, with it.
It was recorded by al-Tirmidhī (1488) and (2043) via ʿUbayd ibn Asbaṭ, and by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7250) via Muḥammad ibn Ismāʿīl—both from Asbaṭ, with it.
It was recorded by al-Tirmidhī (1487) and (3174), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7247), (7248), and (7249) via multiple paths from al-Aʿmash, with it. In the last narration of al-Nasāʾī, it is from Abū Hurayrah, and he sometimes said: from Abū Saʿīd.
It was recorded by Muslim in abridged form (2590), and by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7244), (7245), and (7246) via multiple paths from Abū Ṣāliḥ Dhakwān, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (7427) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (534).
His saying: "Whoever relieves a believer," meaning: brings him relief. It is said: nafasa, yunaffisu, tanfīsan and nafasan, just as it is said: farraḥa, yufarriḥu, tafrīḥan and faraḥan.
Al-kurbah (with a ḍammah on the kāf): a trait that is a cause of grief. It is pluralized as kurab, like ghurfah and ghuraf.
In this hadith [there is mention of] the virtue of fulfilling the needs of Muslims and benefiting them with whatever is available—whether knowledge, wealth, assistance, pointing toward what is beneficial, advice, or otherwise—and the virtue of concealing [the faults of] Muslims, and the virtue of granting respite to one in difficulty.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Aʿmash—namely Sulaymān ibn Mihrān—explicitly stated that he heard it [in some versions of the hadith]. Abū Muʿāwiyah is Muḥammad ibn Khāzim. Jarīr al-Rāzī is Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd. Asbaṭ is Ibn Muḥammad al-Qurashī. Abū Ṣāliḥ is Dhakwān al-Sammān.
It was also recorded by Ibn Mājah (225), (2417), and (2544) via Abū Bakr ibn Abī Shaybah, from Muḥammad ibn Khāzim alone, with this chain. His first narration is lengthy, and the latter two are abridged.
It was also recorded by Ibn Mājah (225) via ʿAlī ibn Muḥammad, from Abū Muʿāwiyah Muḥammad ibn Khāzim, with it.
It was recorded by al-Tirmidhī (1488) and (2043) via ʿUbayd ibn Asbaṭ, and by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7250) via Muḥammad ibn Ismāʿīl—both from Asbaṭ, with it.
It was recorded by al-Tirmidhī (1487) and (3174), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7247), (7248), and (7249) via multiple paths from al-Aʿmash, with it. In the last narration of al-Nasāʾī, it is from Abū Hurayrah, and he sometimes said: from Abū Saʿīd.
It was recorded by Muslim in abridged form (2590), and by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7244), (7245), and (7246) via multiple paths from Abū Ṣāliḥ Dhakwān, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (7427) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (534).
His saying: "Whoever relieves a believer," meaning: brings him relief. It is said: nafasa, yunaffisu, tanfīsan and nafasan, just as it is said: farraḥa, yufarriḥu, tafrīḥan and faraḥan.
Al-kurbah (with a ḍammah on the kāf): a trait that is a cause of grief. It is pluralized as kurab, like ghurfah and ghuraf.
In this hadith [there is mention of] the virtue of fulfilling the needs of Muslims and benefiting them with whatever is available—whether knowledge, wealth, assistance, pointing toward what is beneficial, advice, or otherwise—and the virtue of concealing [the faults of] Muslims, and the virtue of granting respite to one in difficulty.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 302)